归去来兮辞

1. 归去来兮辞 陶渊明

2. 导 入 同学们是否还记得，陶渊明在 《桃花源记》中为勾勒了一个怎么样 的理想社会？  还记得《饮酒》和《归园田居》 吗？那么，关于陶潜你们了解多少 呢？

3. 饮 酒 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

4. 归园田居 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳阴后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。

5. 这快乐， 是微风拂襟的惬意， 是遥望家园的激动， 是儿子稚嫩的守候， 是妻子摆在桌上的那壶美酒 是倦飞的鸟儿回归故巢的喜悦 是出岫的白云凝望山峰的深情 是诗意，于南山的泉水中缓缓流淌 是闲适，在东篱的菊蕊中幽幽飘香 是望不尽的丑恶中仅有的美丽 是擦不净的污泥里残存的水晶 是以人格担保的对尊严的固守 是用清贫选择的对心灵的自洁 是铮铮作响的傲骨 是岂为五斗米折腰的气节 这 快 乐

6. 陶渊明（365-427），东晋时期大诗人。又名潜，字元亮。世称五柳先生，靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。陶渊明（365-427），东晋时期大诗人。又名潜，字元亮。世称五柳先生，靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。 陶渊明出身于没落的仕宦家庭。思想中融入了儒道两种精神。前期（41岁以前），他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，时官时隐，举棋不定。后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。 作者简介

7. 写作背景 陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。

8. 题 解 回去吧 归 去 来 兮 辞 回去 语气助词

9. 辞赋 辞是屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。用的是楚地方言,内容又跟楚地的社会生活,山川风物有关,故又称楚辞。又因屈原写作《离骚》为这种文体的代表，又称“骚体”。其特点是形式自由，句式散文化；大体以四句为一小节，两句为一组，以六字句为主，间有长、短句，多用语气词“兮”，每句三拍。如：　路／漫漫（其）／修远（兮），吾将／上下（而）／求索；或：　舟／遥遥／（以）轻飏，风／飘飘／（而）吹衣。赋在辞的影响下产生，是有韵的散文,讲究铺排。而辞仍是诗，重在抒情。

10. 朗读 本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文 有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语 调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。本文以四 字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/ 衡宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句 以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/ 而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。 在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。

11. 三、关于“序” 本文分“序”和“辞”两节，“辞”是 一种与“赋”相近的文体名称。“序”说 明了自己所以出仕和自免去职的原因。 “辞”则抒写了归田的决心、归田时的 愉快心情和归田后的乐趣。

12. 通读序文，了解陶潜辞官归隐原因 1、质性自然，非矫厉所得 2、饥冻虽切，违已交病 3、程氏妹丧于武昌 性本爱丘山，做官“深愧平生之志”。

13. 全文结构思路： 第一部分（１）：表示辞官归田的决心． 第二部分（２．３）：写作者回 到田园后的愉快生活． 第三部分（４）：抒发诗人“乐 天安命’’的情怀．

14. 感情线索 自责自悔（1段） 室中之乐 天伦之乐（2段） 园中之乐 自安自乐（2、3段） 田园之乐（3段） 乐天安命（4段）

15. 第二段朗读 1、换韵的地方应该停久一点。 2、停顿：四字：二/二；六字：一/二/一/二 3、自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谧而愉悦的，应该读得气满声高。

16. 第二段阅读练习 1、解释下列加横线字的意思： 乃瞻衡宇（ ） 三径就荒 有酒盈樽 引壶觞以自酌（ ） 眄庭柯以怡颜（ ） 审容膝之易安（ ） 园日涉以成趣（ ） 时矫首而遐观（ ）（ ） 云无心以出岫（ ） 景翳翳以将入（ ） 抚孤松而盘桓（ ） 2、指出下列加横线字词的用法并解释： 眄庭柯以怡颜（ ） 园日涉以成趣（ ） 策扶老以流憩（ ） 3、指出下列加点字古今义： 策扶老以流憩（ ） 4、解释下列句子： 乃瞻衡宇，载欣载奔 倚南窗以寄傲，审容膝之易安 云无心以出岫，鸟倦飞而知还

17. 怎样理解文中流露出的某种消极情绪? 岁暮年衰--- 善万物之得时,感吾生之行休 人生无常--- 寓形宇内复几时,曷不委心任去留 乐天知命--- 聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑 痛苦,矛盾

18. 1、面对生机勃勃的自然景象，作者由物及人，自然生出人生短暂的伤感。

19. 明确：“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为明确：“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为 中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。 文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不 意味着陶渊明消极避世。 古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统 治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格 的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流 露过归隐的心绪，只不除渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。 在前面介绍陶渊明创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗， “猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他 的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看 似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加 剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“忆矣 乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受 折磨。

20. 诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、 率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求 “本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和 人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回 归田园的无奈了吗？ 因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦， 又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。是陶渊明辞 官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。 作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必 不随心所欲地生活，何必不自由自在过好余下的日子呢？在 良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放 歌，在清流旁纵情赋诗，这该是多么快乐的日子啊。

21. 从托物言志的抒情散文角度看，本文有什么突出特点？从托物言志的抒情散文角度看，本文有什么突出特点？  ①发乎真情。古今中外的名篇佳作，无不是发自内心，又 出于真情的。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”把诗人解决思 想矛盾后那种回家途中愉悦畅快之情表现得多么真切！    “问征夫以前路，恨晨光之熹微！乃瞻衡宇，载欣载奔。” 大约因为心情急切，诗人的归程画面转换得也快：他刚才还在 轻飏的舟上迎风伫立，转眼间又出现在“晨光熹微的山路上， “百里”之遥本应驾轻就熟，却偏还要“问征夫以前路”；待到 “乃瞻衡宇”，这位已届中年的汉子，竟又像小孩子一样“载欣 载奔”。写得真实而动人。  ②情托于物：好的散文总是写得自然真切的。而要写得自 然真切，必须要有寄托物，以便将自己的思想、见解、感情诉 诸形象。只有这样，才能写得真切、生动、感人，韵味悠长。 而这一点，本文堪称典范。

22. 小结： 欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。

23. 全文主旨 《归去来兮辞》 是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。