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附錄三 紀水沙連 藍鼎元 . 猜猜看,哪一族生活在日月潭?. 課前引導. 圖片來源: http://www.apc.gov.tw/portal/docList.html?CID=6726E5B80C8822F9. 邵族在日月潭. 邵族 (Ita Thaw / shvatan) 分布在日月潭周圍地區,也就是舊稱「水沙連」的地方。相傳邵族祖先在追逐一隻白鹿時,無意間來到了日月潭,發現周遭風光明媚且資源肥美,是個可讓子孫世代生存的地方,於是舉族搬遷於此。.
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附錄三 紀水沙連 藍鼎元
猜猜看,哪一族生活在日月潭? 課前引導 圖片來源:http://www.apc.gov.tw/portal/docList.html?CID=6726E5B80C8822F9
邵族在日月潭 邵族(Ita Thaw/shvatan)分布在日月潭周圍地區,也就是舊稱「水沙連」的地方。相傳邵族祖先在追逐一隻白鹿時,無意間來到了日月潭,發現周遭風光明媚且資源肥美,是個可讓子孫世代生存的地方,於是舉族搬遷於此。 文字來源:http://www.tipp.org.tw/formosan/population/population.jspx?codeid=458 圖片來源:http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%82%B5%E6%97%8F
日月潭簡圖 圖片出處:http://travel.nantou.gov.tw/tribe_c.aspx?id=21
日月潭 愛戀水沙連 出處:http://www.youtube.com/watch?v=Y4KliXyLwB4&feature=related
目次 一、題解 六、補充資料 二、作者 七、延伸閱讀 三、課文賞析 八、牛刀小試 四、結構分析表 九、好站連結 五、問題與討論
一、題解 • 出處 • 成書原因 • 《東征集》 • 寫作背景 • 主旨
題解 • 水沙連,即今南投縣魚池鄉日月潭。 • 沙連,為平埔族語Soalian的譯音,或者是Tualihen的譯音。 • 原是彰化平埔族對南投一帶山地的稱呼,因日月潭水域遼闊,故稱為「水沙連」。
〈紀水沙連〉 • 〈紀水沙連〉是藍鼎元居臺期間遊日月潭時所寫,除描寫日月潭風光外,也描寫當地原住民生活習俗。 • 歸結其旨意,在呼籲當局重視原住民教化,所以本文是一篇有感慨、有理念的紀遊之作。
出處 • 選自《東征集》 圖片出處http://cls.hs.yzu.edu.tw/zhonglihe/05/iframe/i_0433.htm
《東征集》書影 圖片出處http://cls.hs.yzu.edu.tw/zhonglihe/05/iframe/i_0433.htm
成書原因 • 清聖祖康熙六十年(西元一七二一),臺灣發生「朱一貴事件」,藍鼎元隨堂兄南澳總兵藍廷珍出征,充當幕僚。 • 清軍「七日平臺」,但朱一貴及其部眾仍趁機反擊,征撫工作持續進行著。 • 藍鼎元隨軍所撰寫之公文書,藍廷珍於六十一年十月編纂為《東征集》。
《東征集》 • 共六卷。 • 內容:主要收錄勦撫「朱一貴事件」所作的公文書,為「朱一貴事件」留下第一手資料,具有極高文獻價值。 • 體例:全書大抵按時間順序編纂,卷六則收有紀遊之作數篇。 • 《四庫提要》:「雖廷珍署名,而其文則皆鼎元作。」
寫作背景 • 藍鼎元在征撫期間,深入日月潭,當他被水光山色所吸引時,更關心當地原住民的教化問題,因而創作此文。 • 本文創作時間,根據藍鼎元〈紀虎尾溪〉所云:「余以辛丑秋初,巡斗六門而北,將之半線,至溪岸,稍坐,令人馬皆少休。」 • 本文編在〈紀虎尾溪〉之後,云:「自斗六門沿山入,過牛相觸,溯濁水溪之源,翼日可至水沙連內山。」可知藍鼎元應該是在康熙六十年(辛丑)秋天來到日月潭之後所寫。
主旨 • 題目雖在紀遊,但作者除點出日月潭位置及其優美風光外,更注意到當地原住民問題。 • 以相當大篇幅描寫其特殊生活習俗,並讚嘆日月潭為世外桃源。 • 這篇文章屬於寫景紀敘文,描寫日月潭的風土人情。 • 全文旨在呼籲當局重視原住民的教化,可見其以文經世的用心。
二、作者 • 宦臺作家 • 紀臺著作 • 生平 • 文學成就 • 著作 • 遺聞軼事
作者 • 藍鼎元 • 字玉霖,又字任庵 • 號鹿洲 • 福建漳浦人 • 清朝康熙雍正年間官員 • 生於聖祖康熙十九年(西元一六八○)八月二十七日 • 卒於世宗雍正十一年(西元一七三三)六月二十二日,年五十四。 圖片出處http://www.zznews.cn/taihai/ztqy/dy/2009-7-15/2009715OItVIvO2FE92129.shtml
宦臺作家 • 康熙六十年(西元一七二一)臺灣發生「朱一貴事件」,藍鼎元堂喝藍廷珍時為南澳總兵,奉命平定朱一貴事件,藍鼎元參戎幕佐助其兄亦來到臺灣,在臺灣不到兩年,但留下不少和臺灣相關的作品。 • 藍鼎元擅長政論文,在臺灣文學史上,被列為清領初期宦臺重要作家。
紀臺著作 藍鼎元精熟臺灣歷史,考查臺灣社會經濟及風 俗地理,尤以《東征集》、《平臺紀略》二書最 佳,均寫臺灣風土民情。 • 《東征集》:內容多檄文、議論治臺策略,末卷則為紀臺地形與番社之文。 • 《平臺紀略》:為朱一貴事件平定之後,回歸故里後所撰述。內容在講述對當時臺灣時局看法,兼及評述對臺施政是非得失,對治臺政策之獻議,分析透徹。
生平 十歲而孤,刻苦向學 • 鼎元自幼聰穎好學,由父親親自授書,但不幸的,父親年僅三十二歲便去世,當時鼎元才十歲,只靠母親負擔家計。鼎元在艱難環境下,勤奮向學,泛覽諸子百家,醉心韜略行陣,紮下深厚學問根基。
廣受器重,初露頭角 • 十七歲時同族人至廈門觀海,泛舟北行,他此行細心觀察島嶼與港口,海疆形勢,水域水理,後來隨堂兄藍廷珍平治臺灣有所建功。 • 進士沈涵擔任學使來閩視學,藍鼎元以優秀品學被「招入使院」,學識大有長進,被沈涵譽為「國士無雙,人倫冰鑒」。 • 康熙四十六年,翰林張伯行為閩巡撫,稱讚「藍生確然有守,毅然有為,經世之良材,吾道之羽翼也」,給予極高評價。
平臺治粵,貢獻卓著 • 藍廷珍在七日平臺、兩年安撫過程中,所有策略與措施,皆出鼎元之手,因此被譽為「經世之良才」、「籌臺之宗匠」。 • 藍鼎元在臺僅年餘,但所著《東征集》、《平臺紀略》為臺灣開發和建設制定發展藍圖,對臺灣貢獻功不可沒。
文學成就 • 藍鼎元為文重「經世致用」,絕大多數為說理兼實用性散文,少部分為賞覽山川的遊記。 • 藍鼎元作詩最鮮明的特點,是以議論入詩,以詩論時事,以詩說理載道。但也因此其詩較缺乏形象性、生動性,這確實是很難兼顧而美中不足之處。
政論文 • 他在論述臺灣文章中,除強調臺灣地位重要性,也呈現治臺策略,如加強臺灣水陸防務、維持地方治安、增設郡縣、獎勵開墾荒土。 • 也論及臺灣人好訟、賭博、械鬥、吸食鴉片風俗,皆有所批評及建言,另外對原住民也提出感化。從卓越見解中可見他用心經營的胸襟。 • 《四庫提要》論其文章:「文筆條暢,多切事理」,趨向於陽剛的風格。
記遊文 • 遊記文章,如《東征集》卷六中:〈紀虎尾溪〉、 〈紀水沙連〉、 〈紀竹塹埔〉、 〈紀火山〉、 〈紀荷包嶼〉紀遊之作。 • 這些作品將臺灣特有的山光水色優美的呈現出來,並時時流露作者的感慨胸懷,頗值得欣賞玩味,具有較高的文學性。
詩歌成就 • 藍鼎元作詩不多,以〈臺灣近詠〉十首呈巡使黃玉圃先生最為有名。 • 呈給當時巡臺御史黃叔璥的詩作,內容以韻語論時事,反映民生疾苦。 • 連橫《臺灣詩乘》說:「漳浦藍鹿洲先生,文章經濟,久著儒林,而詩絕少;唯呈黃玉圃侍御十首,以韻語而論時事,深得少陵筆意。」
〈臺灣近詠〉十首 • 「臺灣雖絕島,半壁為藩籬。沿海六七省,口岸密相依。臺安一方樂,臺動天下疑。」言臺灣地理位置重要,需重視海防。 • 「諸羅千里縣,內地一省同。……不為分縣理,其患將無窮。南劃虎尾溪,北踞大雞籠;設令居半線,更添遊守戎。」建議增置半線為縣,加強戍守。 • 「臺地一年耕,可餘七年食。寇亂繼風災,民間更蕭索。」指出臺灣土地肥美,但人民苦於天災人禍。
著作 • 藍鼎元留下大量著作,計有: 《鹿洲初集》《東征集》《平臺紀略》 《鹿洲公案》《修史試筆》《棉陽學準》《女學》。 • 其著作,或單行,或收入叢書。《鹿洲初集》、 《東征集》、 《平臺紀略》都見於《四庫全書》;而其絕大部分收錄於《鹿洲全集》。
《鹿洲初集》 • 二十卷 • 藍鼎元好友曠敏本所編 • 集中收錄藍鼎元文章,有「書、序、傳、記、論、說、檄、銘、祭文、行狀」等各體皆備。 • 內容喜講學、講經濟,於時事最為留心,如論閩、粵、黔諸省形勢,及有關臺灣事宜,皆得諸閱歷,言之有據,非紙上空談。
《平臺紀略》 • 共一卷 • 依時間順序記載平「朱一貴事件」之始末,始於康熙六十年(西元一七二一)四月,迄於雍正元年(西元一七二三)四月,為時二年。 • 內容:論述臺灣據事直書,功無遺漏,罪無掩諱,秉史家直筆,客觀公允。 • 體例:以記事本末體撰寫,後附源流與雜記考,為臺灣早期抗爭文學史。
《鹿洲公案》 • 共二卷 • 為作者於雍正五年(西元一七二七)出任廣東潮州府普寧知縣,後又兼署潮陽縣的兩年間審案選錄。 • 全書故事性較強,真實反映清代前期潮州一帶的社會生活現實,也顯現作者公正嚴明的辦案態度。
遺聞軼事-鬼神斷案 藍鼎元任潮陽知縣時,發生一起命案:江、羅二姓與鄰鄉楊姓因爭奪水源而鬥毆,將楊仙友打死。現場江、羅二姓有四五十人械鬥,眾人蜂擁而來,事後楊姓無法指認兇手。江、羅嫌犯等,總推說不知。 一個夜晚,藍鼎元將人犯帶到城隍廟,拜過天地後升座。假意傳訊楊仙友鬼魂,便對人犯說:「這個捧血衣的人是楊仙友。他要與你們對證!」連嚇帶哄,讓三位兇犯招了供,並供出主犯。藍鼎元見他年老體弱,知其不久人世,當堂說楊仙友自會找他報仇。三天後這主嫌果真死了,潮州人民因而相信神鬼斷案。
三、課文賞析 • 段落大意 • 寫作技巧 • 深究鑑賞
段落大意 【第一段】說明地點,由外圍而寫入深山。 【第二段】介紹水沙連嶼「小山如贅疣」景觀,描 寫「山青水綠」、「雲飛鳥語」的蓬瀛 仙境。 【第三段】描寫原住民文化禁忌,敘述原住民農 業、漁業、科技、與社交生活。 【第四段】以陶淵明〈桃花源記〉相比,古今參 照,顯得水沙連真實不虛。
寫作技巧 善用典故、比擬襯托 • 寫水沙連的美好,運用典故,加以比擬襯托。 • 第二段寫水沙連宛如仙境,以神話傳說仙山蓬萊瀛洲比擬,還不如水沙連,更襯托水沙連之美。 • 末段讚嘆水沙連原住民生活美好,以晉朝氐人仇池公比擬水沙連原住民,仇池公雖據風光秀麗仇池山,但比起擁有水沙連的原住民還差得遠,亦具比擬襯托之用。 • 以陶淵明桃花源比擬水沙連,更令人對水沙連產生無比遐想與殷殷嚮往。
譬喻生動、簡潔靈動 • 第二段寫潭中水沙連嶼,用譬喻修辭寫道:「水沙連嶼在深潭之中,小山如贅疣,浮游水面。」將居高臨下所見景象生動刻劃。 • 寫水沙連整個環境:「山青水綠,四顧蒼茫,竹樹參差,雲飛鳥語」,簡短四字句,將水沙連風景及開闊視野一一呈現。
深究鑑賞 一、呼籲重視原住民教化 • 第一段點出水沙連位置後,將鏡頭拉往內山原住民,說明君王教化傳布不見積極,已隱約對當局消極作為不以為然。 • 文章末段,呼應第一段,說原住民「服教未深」,與「王化所敷,羈縻勿絕而已」呼應,說自己「必時挾軍士以來遊」,則和「控弦千計,皆鷙悍,未甚馴良」相呼應,結尾提出呼籲,希望為政當局修明恩德教化,使原住民不和外界產生衝突。
二、著重描述原住民生活 • 第三段介紹原住民特殊的生活習俗。首先描寫原住民居住景觀,進一步以原住民傳說說明原因;其次寫原住民的耕種;接著又描寫原住民以弓箭射魚的捕魚方式;另外原住民交通工具以「蟒甲」(獨木舟)代步。 • 作者對原住民特殊的生活習俗不但沒有鄙視,反而抱持尊重與欣賞的態度,當他看到原住民舉家喝酒高歌情形,不禁讚嘆:「洵不知帝力於何有矣!」把他們當作像生活在帝堯太平時代的子民了。
問題與討論 一、作者從哪些方面來描寫日月潭原住民的生活習 俗?他對原住民生活方式的看法如何? 答:如第三段所描寫的,原住民空出中央山頂的居住景觀、在竹筏上積土種稻的耕種方式、以弓箭射魚的捕魚方式及以獨木舟代步的交通工具等,整段除了衣著外,食、住、行都已涉及。而且作者對原住民特殊的生活習俗抱持著尊重與欣賞的態度,當他看到原住民舉家喝酒高歌的情形,忍不住讚嘆:「洵不知帝力於何有矣!」把他們當作像生活在帝堯太平時代的子民一樣。
問題與討論 二、作者在文中運用了仇池公及桃花源的典故,其目 的安在? 答:作者在末段云:「浮田自食,蟒甲往來,仇池公安足道哉!」以晉朝氐人仇池公據有風光秀麗的仇池山,來比擬襯托日月潭的原住民,讚嘆日月潭原住民生活的美好。最後又用陶淵明筆下的桃花源來比擬日月潭,更令人對日月潭產生了遐想與嚮往。
問題與討論 三、本文是一篇紀遊之作,但作者除了描寫日月潭的 風光外,何以又要呼籲重視原住民的教化? 答:作者為文重視經世致用,即使是紀遊之作,也有他另外的意圖。如本文他在被日月潭的山光水色所吸引之時,他更注意到當地的原住民,他以清朝統治者的角度思考,認為原住民「服教未深」,又說自己「必時挾軍士以來遊」,心情並不十分舒暢。所以呼籲,為政當局修明恩德教化,使原住民受到感動,以打開原住民據地自守的局面,讓每個人都能來此宴遊。
六、補充資料 • 朱一貴事件 • 鴨母王 • 日月潭 • 拉魯島 • 邵族-祖靈祭
朱一貴事件 • 朱一貴,原籍福建漳州,隨父親移民來臺,住在鳳山縣羅漢門(今高雄縣內門鄉),以養鴨為生。傳說他一竿在手,鴨群便能聽其號令,因此鄉人稱他為「鴨母王」。 • 康熙六十年,臺灣知府王珍暴虐無道,推行苛政,並逮捕入山砍竹的群眾二、三百人治罪,人民群情激憤,朱一貴便聯絡黃殿、李勇等人削竹為武器,準備起事。 • 四月十九日,朱一貴率眾一千多人起義,朱一貴自稱是「明室後裔,鄭氏遺臣」,大家便尊奉他為「中興大元帥」。
起義軍連夜攻克岡山汛(今高雄縣),兩日後,又將清軍前隊打敗。鳳山下淡水客家人杜君英聞訊,率眾數百人起義,各地群眾相繼響應,聲勢浩大。起義軍連夜攻克岡山汛(今高雄縣),兩日後,又將清軍前隊打敗。鳳山下淡水客家人杜君英聞訊,率眾數百人起義,各地群眾相繼響應,聲勢浩大。 • 五月一日,朱一貴率眾進占臺灣府治(臺南市)和鳳山縣,殺死總兵歐陽凱,從清軍軍火庫中獲得大量彈藥武器。清駐臺官吏攜帶家眷,往澎湖避難。起事只十三天,除北部淡水外,全島(當時只有諸羅、鳳山、臺灣三個縣)都落入義軍手中。 • 起義勝利後,朱一貴建立政權,建元永和,號為「中興王」,下令兵民蓄髮,恢復明制。但不久與杜君英失和,演成閩客爭鬥,元氣大傷。
清政府得知朱一貴起事,大為震恐,遂派南澳總兵藍廷珍、水師提督施世驃(施琅的兒子)率領官兵二萬四千多人、船六百餘艘,於六月十七日由鹿耳門攻入臺南安平,朱一貴率眾拼命抵抗,後敗走灣裡溪,再轉於溝尾莊(嘉義縣),卻遭人出賣就擒,押往北京受刑。清政府得知朱一貴起事,大為震恐,遂派南澳總兵藍廷珍、水師提督施世驃(施琅的兒子)率領官兵二萬四千多人、船六百餘艘,於六月十七日由鹿耳門攻入臺南安平,朱一貴率眾拼命抵抗,後敗走灣裡溪,再轉於溝尾莊(嘉義縣),卻遭人出賣就擒,押往北京受刑。 • 朱一貴雖然被殺,但其部眾仍然繼續與清軍對抗,直到雍正元年(西元一七二三),在清朝征討與招撫下,前後歷時兩年的起義事件才告結束。
鴨母王 圖片出處http://edu.ocac.gov.tw/culture/chinese/culturechinese/vod20html/vod20_15.htm
日月潭 • 日月潭為臺灣第一大湖泊,海拔約七百四十八公尺,水域面積約八平方公里,大約居南投縣之中央地帶,隸屬魚池鄉。 • 它是山中湖泊,景色優美,因此成為聞名的觀光勝地,民國八十九年行政院核定成立「交通部觀光局日月潭國家風景區管理處」,以推動日月潭風景區的發展。 • 日月潭的名稱,一般認為是以潭形命名,潭水由拉魯島分界,以北形狀圓圓如日輪,以南形狀彎彎如月弦,因此得名。日月潭的邵語稱為zintun,可能是日月潭最早的稱呼。