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SHIVA. Aunque es el dios destructor no es el dios cruel y despiadado ... Seg n la tradici n es hijo de Shiva y Parvati La barriga de Ganesh se debe a su ...
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Slide 1: HINDUISMO
Slide 2:GANDHI
Te sorprenderás al descubrir que en el mundo hay sitio para todos
GANDHI Mahatma Gandhi (1917-1948) es llamado el Padre de la India por sus esfuerzos pacíficos para lograr la independencia de ese país del dominio británico. En 1920, cuando Inglaterra se negaba a cualquier tipo de reforma, Gandhi predicó la desobediencia civil, la no violencia, y el boicot de productos británicos. El movimiento independentista ganó un gran empuje, y Gandhi fue llamado Mahatma, que significa "alma grande". Fue encarcelado varias veces, pero India ganó su independencia en 1947. Gandhi fue asesinado por un fanático.Slide 4: ORIGENES DEL HINDUISMO
Los orígenes del hinduismo se remontan a la invasión del Norte de India por los arios, hacia el año 1800 a.C. Desde entonces ha sufrido una continua evolución, en la que algunos autores atisban históricamente tres formas religiosas sucesivas: vedismo (de los Vedas), brahminismo (de los brahmines) e hinduismo moderno. Incluso dentro de este último hay quienes distinguen el hinduismo del siglo XX con tintes más sociales del de épocas anteriores. El hinduismo no tiene fundador, carece de ritos y tampoco posee una jerarquía religiosa. El hinduismo es hereditario, esto quiere decir que no te puedes convertir al hinduismo; sólo puedes ser hindú si has nacido hindú.
RITOS Para muchos hindúes, la religión consiste en cumplir ciertos ritos, utilizando fórmulas convenientes para el bien del individuo, de la familia y de la sociedad. Se trata de un asunto privado, que no cabe unificar, dada la desigualdad natural de los hombres. Cada uno da culto a dioses distintos, según sus deseos y preocupaciones. Los dioses superiores no son tan populares como los locales. Y el culto, con sus ritos y fórmulas, apacigua a estos dioses temidos. El templo hindú no es el lugar de la oración comunitaria. Es la morada visible de un dios, al que los sacerdotes brahmines cuidan, visten y adoran en varias ceremonias diarias, a las que los fieles pueden asistir solamente como espectadores. Toda forma de culto público es ajena al hinduismo. A los dioses, tanto en los templos como en el altar familiar, se les ofrece cinco veces al día la pûjâ flores y comida, mientras se inciensa la imagen, se encienden lámparas, se queman palillos de madera de sándalo, se cumplen las postraciones y se recitan las fórmulas rituales correspondientes. Si todo proviene por emanación de Brahmân, los animales y plantas tienen algo de divino; especialmente la vaca, que es sagrada, aunque no sea objeto de culto directo. El hindú descubre también la presencia de lo divino en numerosos lugares: montañas, ríos, lagos. Allí están situados muchos de los templos. Alrededor del lago Bindusagar, por ejemplo, quedan aún quinientos de los siete mil templos que en su día existieron. Y su número resulta incontable a orillas del Ganges, el río sagrado por excelencia, junto al que se suceden las ciudades santas, encabezadas por Benares (Varanasi). Las peregrinaciones a los lugares sagrados revisten una gran importancia purificadora. En particular, al Ganges, en cuyas aguas se bañan ritualmente cada año millones de hindúes, sobre todo en los mêlas, enormes concentraciones en días considerados propicios. Una serie de ceremonias privadas, caseras, marcan los hitos principales de la vida del hindú, desde el nacimiento a la muerte. Tales ritos los realizan incluso los poco religiosos o ateos, por su gran importancia familiar y social. A su muerte, el cuerpo del hindú es sometido a la cremación, en el intento de que el fuego purifique todo vínculo del alma con lo sensorial. No se crema a los menores de ocho años, por considerarlos inmunes al kâma y samsâra. Tampoco a los sâdhus, pues la ascesis ha transformado su potencialidad sexual en energía espiritual. Siendo la vida terrenal un valle de lágrimas, el objetivo a conseguir es librarse del samsara (la rueda de las reencarnaciones) y alcanzar el nirvana, objetivo que sólo alcanzan algunos privilegiados. Las herramientas de las que se valen para conseguirlo son la meditación, el yoga, el ayuno y la mortificación del cuerpo.Slide 7: DIOSES
- ¿Cuántos son los dioses hindúes? Muchos millones, incontables. Uno para cada fenómeno y necesidad: los hay naturales y rituales y familiares y locales y protectores en las más variadas situaciones, etcétera. Facilita su multiplicación tanto la gran libertad especulativa hindú, antes aludida, como la enorme extensión del subcontinente indio. Estudiemos ahora alguno de los dioses más destacados dentro del panteón hindú: BRAHMA Es el dios creador del universo. Se le suele representar con 4 cabezas y 4 brazos, cada uno de los cuales sostiene uno de los 4 Vedas (la tradición dice que estos libros sagrados surgieron de su boca). El vehículo de Brahma es la oca. Sólo si Brahma permanece despierto la vida es posible. Cuando duerme, todo, excepto los dioses, mueren. Pero no debemos alarmarnos, pues, un día de Brahma dura más de 8 billones de años. Muchas veces aparece sentado con un loto, flor que simboliza la creación y la vida. Actualmente el culto a Brahma prácticamente ha desaparecido y sólo se conserva un templo en su honor en Pushkar en Rajasthán.
Slide 8: -VISHNU Al igual que Brahma se le representa con 4 brazos que sujetan un mazo (símbolo de poder), una flor de loto (símbolo de pureza), una caracola (el sonido que se produce al soplar por ella simboliza la vibración cósmica origen del universo) y una rueda dentada, arma con la que resulta invencible. -SHIVA Aunque es el dios destructor no es el dios cruel y despiadado que causa la muerte de los seres humanos. Su labor es otra: Brahma crea el universo, Visnú lo sostiene durante un día de Brahma y finalmente Shiva lo destruye para permitir que todo pueda ser credo de nuevo. Brahma entonces dormiría durante una noche ( de igual duración que el día mencionado) y después volvería a crear el universo, repitiéndose todo el ciclo de nuevo.
Slide 9:GANESH
El dios con cabeza de elefante es sin duda el más popular entre los hindúes. Es portador de buena fortuna y se encuentra en la puerta de entrada de los templos, los palacios y las casas (el nombre de Ganesh significa dios de los guardianes) Según la tradición es hijo de Shiva y Parvati La barriga de Ganesh se debe a su pasión por los dulces (muchas veces se le representa con dulces en la mano).
Slide 10:LIBROS SAGRADOS
Los vedas A estos libros se les denomina la puerta de entrada del hinduismo porque ofrecen una sabiduría profunda, y unos valores que ayudan a los creyentes a comportarse correctamente y a relacionarse con los dioses. Los Upanishads Son los textos más antiguos y más importantes: - Rigveda: Está formado por 1028 himnos de alabanza. - Samaveda: Recoge los principales textos del Rigveda y del Yayurveda - Yayurveda: Explica y comenta los ritos y sacrificios - Atarvaveda: Está formado por 20 libros de encantamientos, hechizos y oraciones. Textos épicos Explican los grandes mitos de modo que a través de aventuras de personajes y de héroes se van enseñando los mandamientos religiosos y sociales. - Epopeya Mahabharata - El Ramayana
Slide 11:* SISTEMAS DE CASTAS Las castas, que tienen su fundamento religioso en la ley del karma, articulan de arriba abajo toda la sociedad hindú desde la invasión de los arios. Las castas son grupos corporativos cerrados, hereditarios, con jefes y normas específicas. Su tendencia a subdividirse da lugar a nuevos clanes endogámicos, con costumbres y prohibiciones propias respecto al matrimonio, pureza legal, comidas o contactos con los demás. En la actualidad hay censadas casi 5.000 subcastas en India. Las castas propiamente dichas son cuatro. A las tres primeras pertenecen los ârya (arios), y a la cuarta los dâsya (autóctonos): 1ª Los brahmines, sacerdotes e intelectuales, encargados de transmitir la doctrina religiosa y los ritos. Mantienen hoy en gran parte su enorme autoridad de siempre. 2ª Los ksátriyas, nobles y guerreros, detentadores del poder temporal. 3ª Los vaishyas, agricultores, ganaderos y comerciantes. 4ª Los súdras, menestrales y servidores. Su participación en la sociedad hindú es sólo indirecta, por su relación con las otras castas. Los súdras conversos al cristianismo se denominan dalits (oprimidos) y constituyen el 50% de los cristianos de India.
Obligaciones Obligaciones: Sacerdotes, rezar y estudiar, sino lo hace al reencarnar se será traspasado a una casta inferior. Guerreros, pelear y defender los intereses del grupo ante la presencia del invasor, no puede ser ni cobarde, ni tener temor. Agricultores, cultivar la tierra de sol a sol. Si se deja llevar por la pereza, será castigado en la otra vida. Por todo lo anterior, la aceptación resignada de la propia suerte es lo normal. Nadie puede rebelarse ni pedir justicia, ni envidiar al que es superior, porque se perjudica así mismo. La aspiración suprema del hindú es la unión con Brahmán, principio del bien, de la felicidad. El es el absoluto, "lo que es". Todo hindú debe ser bueno, el que logra obrar siempre el bien y consigue la perfección, se identifica de algún modo con Brahmán y cuando muera ya no se reencarnará, quedará para siempre al lado de la divinidad. A la unión con la divinidad se puede llegar por medio de la ética, mediante el conocimiento, las obras y la entrega a la divinidad, sobre todo, a través del "yoga", que no es más que un método de concentración interior que ayuda a dominar los sentidos y los movimientos del cuerpo. Fuera de las castas hay todavía dos grandes colectivos: " Los asprisyas (intocables) o parias (descastados), que carecen de derechos cívicos y, oficialmente, de religión. Entran ahí curtidores, lavanderos, enterradores, barrenderos, etcétera, que contaminan en grado máximo. Son más de cien millones. Aunque últimamente se haya relajado algo la disciplina, los miembros de las castas no pueden entrar en contacto de ningún modo con ellos. " Los adivasi, tribus aborígenes, «habitantes de los bosques», que han resistido la hinduización y mantienen sus costumbres propias. Se estima que son 70 millones. Aunque su rango social sea ínfimo, tienen mayor autonomía y poder que los parias. Los individuos de diferentes castas no se suelen mezclar, tampoco se puede cambiar de casta ni celebrar matrimonios entre personas de diferente casta. Hasta no muchos años no se podía tener contacto físico con un intocable (parias sin casta y que tradicionalmente se han ocupado de las labores más impuras) ni siquiera tocar algo que hubiese estado en contacto con él. Dentro del hinduismo existen infinidad de sectas, una de las más curiosas, aunque hoy en día casi desaparecida, es el tantrismo. Famoso por sus ceremonias con sacrificios de animales y coitos rituales, que aunque desprovistos de sentido sexual, muchas veces degeneraban en orgía.Slide 13: SÍMBOLO OM
Es uno de los mantras (palabras sagradas) más importantes para los hindúes. Es el símbolo del Dios supremo que permite elevarse a un estado superior de la conciencia. La parte que se asemeja al número 3 simboliza la creación, la conservación y la destrucción del universo. El punto dentro de la media luna representa a Brahma. Es un mantra usado en la meditación para alcanzar la luz en las tinieblas, el conocimiento en la ignorancia y la paz y la alegría en las adversidades de este mundo. El símbolo Om no es un símbolo del alfabeto sánscrito. Para los hindúes es el origen de todos los sonidos, letras y palabras
Slide 14:EXPANSION DEL HINDUISMO
Localizacion y nº de habitantes que lo practican - En Kenia : En las poblaciones principales, y lo practican unos 83.000 hab. - En Madagascar : En los centros urbanos principalmente, y lo practican unos 17.000 hab. - En Reunión : en toda la isla, y lo practican unos 125.000 hab. - En Sudafrica : La mayoría vive en la región KwaZulu-Natal y lo practican 1.000.000 hab. - En Tanzania : En las poblaciones grandes y lo practican unos 283.000 hab.
Slide 15: FIN
No hay camino hacia la libertad, la libertad es el camino.
