智慧與愚昧

1. 智慧與愚昧 箴言1-9

2. 心理健康之外 • 心理健康的問題(Mental –health issue):每四個人中就有一個罹患,主要是大腦部位的病變(先天或環境而來),可以從醫藥及臨床治療上得到診斷和協助. • 一般人的瘋狂(general human craziness):如開車時發簡訊,猛灌咖啡來代替睡眠,控制不住自己的衝動,驕傲自恃..,是心靈性的,醫藥也無法改變. (Psychiatrists,Shimi K.Kang, The Dolphin Way) • 這種聖經所著重的一般人的瘋狂,是一種缺乏人生智慧,是生活選擇的問題

3. 人生的選擇 • 雖然箴言主要是由簡短扼要的金玉良言所組成,但是,前面九章卻是一段長篇大論,主要是在說明智慧的重大價值,其中第一章20-33,智慧以婦人的樣子站在街上,呼喚人,懇求人進來受教.第八章中,智慧則剖析她自己的本質與目的,以及她與神的關係 • 與智慧相反的是愚昧的誘惑,這不是對天資愚笨的稱謂,而是指為人的態度不正確.愚昧在這一段論文當中,也是以ㄧ位婦人的樣子出現(淫婦),第七章中也在描繪,淫婦用盡手段,要迷惑蒙昧無知的年輕人跟從她.

4. 智慧的聲音 智慧在街市上呼喊、在寬闊處發聲．在熱鬧街頭喊叫、在城門口、在城中發出言語．說、你們愚昧人喜愛愚昧、褻慢人喜歡褻慢、愚頑人恨惡 知識、要到幾時呢(1:20-22)。 智慧豈不呼叫、聰明豈不發聲。他在道旁高處的頂上、在十字路口站立．在城門旁、在城門口 、在城門洞、大聲說、眾人哪、我呼叫你們．我向世人發聲。說、愚蒙人哪、你們要會悟靈明．愚昧人哪、你們當心裡明白(8:1-5)

5. 生活的智慧 • 這裡,智慧不是指著ㄧ個人內在的資質(思維的能力),而是一個外在的導師-在生活的各個層面和角落中,那合乎神的旨意,討神喜悅的原則,無論是人來人往的街頭,交易的城門口,宗教活動的神殿中…我們都可以在其中找到智慧-就像是一個母親,在苦口婆心的勸誡人類:不要走上愚昧的路,要接受智慧的引導

6. 智慧的意義 • 智慧在箴言中是由六個希伯來文翻譯而來 • Chokemah(1:2-3,7,20,9:1,24:7) • Binah(1:5,3:5,4:1-7)識別、鑑別或聰明 • Leb(10:21,11:12,15:21)含有“心”的意思 • Armah(1:4,8:5,12)靈敏、靈巧、敏銳、犀利 • Sakal(1:3)謹慎、穩重,能深思熟慮 • Sekel(12:8,23:9)洞察、透視,能看到事情的根本和關鍵所在

7. 屬神的智慧 • 智慧能使我們去判斷“什麼是最好的生活目標,”又能指出“達成這個目標最好的途徑”這卻不是辯證時所講究的邏輯理性 (那只是口頭上的輸贏),而是從神的眼光來看人生,對永恆的福祉真正實用的路線 • 所謂 “從神的眼光”意味著,箴言中所談的智慧,不是按著世人狹隘的眼光所作判斷(那反而是愚昧),而是按著神超越時空的管理,所會得到的報應(惡有惡報善有善報,不是不報,而是時後未到.)

8. 分辨美善的價值 • 你們當聽、因我要說極美的話．我張嘴要論正直的事。我的口要發出真理．我的嘴憎惡邪惡。我口中的言語、都是公義、並無彎曲乖僻。有聰明的以為明顯、得知識的以為正直．你們當受我的教訓、不受白銀．寧得知識、勝過黃金。因為智慧比珍珠更美．一切可喜愛的、都不足與比較.敬畏耶和華、在乎恨惡邪惡．那驕傲、狂妄、並惡道、以及乖謬的口、都為我所恨惡 (8:6-13)

9. 善人的道/義人的路 • 智慧必使你行善人的道、守義人的路(2:20) • 智慧與假冒為善的倫理學不同,智慧是直接勸告我們,要脫離對道德忽視的危機,以確定的權威教人去過一種美德的生活,因為這種善人的道/義人的路,對自己、家庭、社會及國家才是一個真正的祝福(宗教局的發現)

10. 追求公義的權能 • 我有謀略、和真知識．我乃聰明．我有能力。帝王藉我坐國位．君王 藉我定公平。王子和首領、世上一切的審判官、都是藉我掌權。愛我的、我也愛他．懇切尋求我的、必尋得見。豐富尊榮在我．恆久的財並公義也在我。我的果實勝過黃金．強如精金．我的出產超乎高銀。我在公義的道上走、在公平的路中行．使愛我的承受貨財、並充滿他們 的府庫(8:14-21) • 與世俗,追求一己情欲滿足的權柄能力相反,智慧追求的是一種公義/公平的謀略、知識、聰明、能力,雖然這是世人懶的去思考的(傳4:13-16,9:13-16,哀悼智慧被人忽視的嚴重情況)

11. 便為有福 • 眾子阿、現在要聽從我．因為謹守我道的、便為有福。要聽教訓、就得智慧、不可棄絕。聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的、那人便為有福。因為尋得我的、就尋得生命、也必蒙耶和華的恩惠。得罪我的、卻害了自己的性命．恨惡我、都喜愛死亡(8:32-36) • 不管如何,智慧是真正關乎一個人的生死禍福,尋求、謹守智慧的,和棄絕、得罪智慧的,的的確確會有截然不同的命運

12. 可住之地的工師 • 在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了我。從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。沒有深淵、沒有大水的泉源、我已生出。大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。耶和華還沒有創造大地、和田野、並世上的土質、我已生出。他立高天、我在那裡．他在淵面的周圍、劃出圓圈、上使穹蒼堅硬、下使淵源穩固、為滄海定出界限、使水不越過他的命令、立定大地的根基．那時、我在他那裡為工師、日日為他所喜愛、 常常在他面前踴躍、踴躍在他為人預備可住之地、也喜悅住在世人之間(8:22-31)

13. 人類安居的設計 • 真正的科學所應該去發現的,不止是窮究物理層面的原理(那只會被人拿去製造超極的武器,當放縱私慾的工具,以致破壞了生態的循環,製造毀滅性的災難)真正的科學,是去發現大自然的背後,神為人類精心設計的工程-為人預備的可住之地: • 地球的位置(NASA Bioastrology) • DNA的信息(Language of God) • 人腦的建構式學習(創1:26) • 智慧就是按著神的設計,規劃人類安居的途徑,因此,是人類能真正去承受地土的能力:正直人必在世上居住．完全人必在地上存留(2:21)

14. 脫離死陰的陷阱 • 智慧要救你脫離淫婦、就是那油嘴滑舌的外女．他離棄幼年的配偶、忘了 神的盟約．他的家陷入死地、他的路偏向陰間．凡到他那裡去的不得轉回、也得不著生命的路。智慧必使你行善人的道、守義人的路。正直人必在世上居住．完全人必在地上存留。惟有惡人必然剪除．奸詐的、必然拔出(2:16-22) • 箴言把愚昧形容成淫婦之道,外在是亮麗動人,裡面卻是死亡的陷阱

15. 死亡的陷阱 • 因為淫婦的嘴滴下蜂蜜、他的口比油更滑．至終卻苦似茵蔯、快如兩刃的刀。他的腳、下入死地．他腳步、踏住陰間．以致他找不著生命平坦的道．他的路變遷不定、自己還不知道.眾子阿、現在要聽從我、不可離棄我口中的話。你所行的道要離他遠、不可就近他的房門．恐怕將你的尊榮給別人、將你的歲月給殘忍的人．恐怕外人滿得你的力量、你勞碌得來的、歸入外人的家．終久你皮肉和身體消毀、你就悲歎、說、我怎麼恨惡訓誨、心中藐視責備、也不聽從我師傅的話、又不側耳聽那教訓我的人。我在聖會裡、幾乎落在諸般惡中(5:3-14)

16. 死亡的誘惑 • 只講官感的歡樂:我已經用繡花毯子、和埃及線織的花紋布、鋪了我的床。我又用沒藥、沉香、桂皮薰了我的榻。你來、我們可以飽享愛情、直到早晨．我們可以彼此親愛歡樂。 • 背信忘義的關係:因為我丈夫不在家、出門行遠路．他手拿銀囊．必到月望纔回家。 • 誘人的花言巧語:淫婦用許多巧言誘他隨從、用諂媚的嘴逼他同行(7:16-21)。 • 有一條路人以為正．至終成為死亡之路(14:12,16:25)

17. 普遍的愚昧人 • 箴言中所謂的愚昧人,在世人眼中看起來,不是笨人,反而像是ㄧ個天資過人,口才流利,可以賺得這世界的人.但是,缺乏了敬虔及道德的品質,自私自利,使愚昧人在神的眼中,只是一個破壞世界,走向永火審判的人.從這個角度,愚昧人是世上的多數(平均值),智慧人反而是這世界的少數: 傳道者說、看哪、一千男子中、我找到一個正直人．但眾女子中、沒有找到一個/智 慧人的心居右．愚昧人的心居左(傳道書7:27,10:2)

18. 愚昧中的自覺 • 愚蒙人、愚頑人和褻慢人都是箴言中,用來形容缺乏智慧的人,之所以會詳細描繪他們的形象,無非是要幫助我們,對自己的愚昧有所自覺,進而肯悔改及聽從智慧的勸誡.可是,愚頑人在聽到智慧的言語時,也只是自以為是,投射出自己的愚昧(貓 在鏡子當中看自己為獅子)

19. 愚蒙人 • 愚蒙人(Pethaim, The simple)指那些缺乏經驗,或沒有學識,以致於粗心大意的人,不愛思考或研究,只憑性格或情緒在作事,缺乏健全的自我界線,只能隨著環境的影響(箴1:4,14:15, 22:3,)這樣的人,如果拒絕智慧的勸誡,就會生活漫無目標(7:8)被罪惡引誘(7:21-22)甚至會走向滅亡(7:23)

20. 愚頑人(1) • 愚頑人(The fool)按希伯來文,又分為三種程度: • Kesil,肥胖、遲鈍、固執(13:19,15:2,14;17:24)因著固執,自以為是,以致於好高騖遠(17:19,)以愚昧為食-把淫婦之道當成生命的供應(15:14,26:11)甚至張揚自己的愚昧-以自己的愚昧為聰明,喜歡毛遂自薦(13:16,15:2,27:22,)以致於很難與他/她有客觀的溝通(26:4-5)

21. 愚頑人(2) • Evil,含放縱身心習慣的意思-所有愚頑人固執自恃的問題,這種人都有,而且更加的根深蒂固,使人更難與他溝通和改變(17:28,24:7,參20:3,12:16,)預防之道,只能稱著小的時候好好的管教(22:15)-預防勝於治療 • Nabal,邪惡、下賤和粗野的意思(17:7,30:22,參撒上25的拿八)這種人敬虔的心眼已經完全瞎掉了(詩14:1,)滿腦子都是邪惡,以致於完全無法擠出任何的美善(17:7,)這種人得意之時,更是氣燄萬丈,連大地都難以擔當他的愚昧而震動(30:21)

22. 褻慢人 • 這是常用來與智慧人對比的人物,又常與愚昧人一同出現,是一種專心追求愚昧的人: • 恨惡被糾正(9:7,8,13:1,15:12) • 不得智慧的門路(是因為不懂敬畏神(14:6,參1:7,9:10) • 驕傲存心中(21:24) • 容易興風作浪(22:10;29:8)

23. 你在哪裡? 愚蒙人 智慧 智 慧 人 淫婦之道 褻 慢 人 (愚妄--邪惡) • 關鍵:接受智慧(箴言)的指導或勸誡,或接受淫婦的誘惑

24. 把握智慧 • 你們當因我的責備回轉．我要將我的靈澆灌你們、將我的話指示你們。我呼喚、你們不肯聽從．我伸手、無人理會．反輕棄我一切的勸戒、 不肯受我的責備。你們遭災難、我就發笑．驚恐臨到你們、我必嗤笑．驚恐臨到你們、好像狂風、災難來到、如同暴風．急難痛苦臨到你們身上．那時、你們必呼求我、我卻不答應、懇切的尋找我、卻尋不見.因為你們恨惡知識、不喜愛敬畏耶和華、不聽我的勸戒、藐視我一切的責備、所以必喫自結的果子、充滿自設的 計謀(1:23-31)

25. 箴言的功用 以色列王大衛兒子所羅門的箴言．要使人曉得智慧和訓誨．分辨通達的言語．使人處事．領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨．使愚人靈明、使少年人有知識和謀略．使智慧人聽見、增長學問、使聰明人得著智謀、使人明白箴言和譬喻、懂得智慧人的言詞和謎語(1:1-6) • 箴言(Mishlai):管理(Gen.1:16,18;3:16;Ex.21:8)-太陽管晝,月亮管夜,神賜下箴言,為的是用它們來管理我們的生活(生活的智慧)/都是簡短的語句,每一句話包含完整的意義,彼此之間可以不必相連而獨立存在,所以在為師的教導方便,在學生則記憶方便.

26. 箴言的要旨 • 介紹智慧:要人追求智慧,在世上作智慧人,不要作愚昧人.人類大都活在愚昧之中,即使有天馬行空的道德理論,也不知道生活的真諦,屬神的箴言卻好像人生的輔導,引導我們按著屬天的智慧,去面對日常的生活 • 論為人處世之道:今天,世人生活的一切都失常了,無論是夫妻、親子、朋友、工作等所有的關係全都混亂異常,因為我們的生活不以神為中心.箴言卻是要將摩西五經中神所賜下的律法,實踐在生活中的言行及待人接物之中.

27. 宣召:詩19:1-3,7-11 • 金句:2:20-22 • 回應:義人的路 • 默想與討論: • 誠實的反思(或問配偶家人),你生活的重心(目標與途徑)都是什麼? • 用你自己的話,解釋一下,什麼是智慧? • 你是向智慧開放學習的人,還是自以為是的人? • 箴言與智慧的關係是什麼?