陳美月 攝影 / 製作

1. 瑪瑪拉普蘭姆 & 甘奇布蘭 Mamallapuram & Kanchipuram 音樂 : refugee - taal pe jab 陳美月 攝影/製作

2. 瑪瑪拉普蘭姆(Mamallapuram)位於清奈南方60公里處的古老海濱城市.瑪瑪拉普蘭姆(Mamallapuram)位於清奈南方60公里處的古老海濱城市. 甘奇布蘭(Kanchipuram) 位於清奈(Chennai)西南方77公里處,為印度教七大聖地(Saptapuri)之一. 清奈 泰米爾納杜邦 中 國 印度 非 洲

3. 南印度南端的泰米爾納杜邦(Tamil Nadu)古稱達羅毗荼國(Dravidadesha),主要居民是泰米爾人(Tamils)為印度原住民達羅毗荼人的後裔. 帕拉瓦王朝(Pallave Dynasty 600-897年)在中世紀是南印度最大的印度教王朝,普遍信奉印度教,崇拜濕婆,建濕婆廟,大量培育許多工匠人才, 成為石雕工藝重鎮,一脈相乘都以花崗岩為主,建築許多雄偉的石雕遺跡, 其建築藝術風格稱為達羅毗荼式(Dravidian style).

4. 帕拉瓦王朝的印度教藝術承繼後期安達羅時代的佛教傳統藝術. 瑪哈巴利普蘭姆(Mahabalipuram)今更名為瑪瑪拉普蘭姆(Mamallapuram)的 《阿竹納的苦行 Arjuna’s Penance》被公認為帕拉瓦王朝雕刻的最高傑作,是世界上最大一塊12x13公尺的淺浮雕(bas-relief)壁刻.

5. 恆 河 在巨大岩石上刻劃印度史詩《摩訶婆羅多》中,骨瘦如柴,單腳站立的阿竹納靜心冥想,向濕婆神祈求賜予神聖武器,以求打勝仗.

6. 阿竹納遇到困難,在恆河邊以金雞獨立姿勢冥想,請濕婆能賜予武器,濕婆左手向下張開表施與,將手上的兵器給阿竹納,使祂化險為夷.阿竹納遇到困難,在恆河邊以金雞獨立姿勢冥想,請濕婆能賜予武器,濕婆左手向下張開表施與,將手上的兵器給阿竹納,使祂化險為夷.

7. 《阿竹納的苦行(Arjuna’s Penance)》又稱《恆河降凡(Descent of Ganga》描述恆河從天而降,由上往下貫穿,水從喜瑪拉雅雪山透過祂的髮咎,流轉千年緩沖後,再流到人間,為百姓解決缺水的疾苦,底下的蛇王與蛇后在水中暢泳.

8. 恆 河 《猴子一家 》 (Monkey Family) 岩壁裂縫代表恒河,上方鑿有溝渠,底部建有蓄水池,舉行宗教盛典時,從頂部放水就像恒河聖水沛然而降,河兩側雕有眾多天神、滿壁飛舞的飛天、苦行僧、侏儒、精靈、猴子、蛇與大象等等,都像恒河匯聚,虔誠參拜, 一群大象家族穩住了整個繁複動蕩的浮雕畫面. .

9. 一位苦行者在帕拉瓦式神廟前靜坐沉思.在一個神聖的恒河降凡場面,雕刻家也增添幾幅富有人情味和幽默感的世俗情趣畫面. 一位苦行者在帕拉瓦式神廟前靜坐沉思.在一個神聖的恒河降凡場面,雕刻家也增添幾幅富有人情味和幽默感的世俗情趣畫面. 《休憩的雄鹿與雌鹿 Buck and Doe in Repose》一對雄鹿與雌鹿彷彿感受到恒河的清涼氣息,悠閒舒適的靜臥休憩. 《苦行的貓 Ascetic Cat》一隻貓模仿苦行者修練瑜珈的姿勢,貓身邊有幾隻老鼠活蹦亂跳,似乎在考驗貓的自我克制能力.

10. 遺跡公園裡的克里希納奶油球(Krishna Butter Ball)也稱黑天奶油球,克里希納是印度主神之一,梵文意譯為「黑天」,祂是毗濕奴的第8個化身;一顆超大像奶油的風動石,看來遙遙欲墜卻又聞風不動.

11. 傳說在英國殖民時期,試圖動用七頭大象要移動他,都依舊文風不動.傳說在英國殖民時期,試圖動用七頭大象要移動他,都依舊文風不動.

12. 瑪瑪拉普蘭姆(Mamallapuram) 在帕拉瓦(Pallava)王朝管治,盛極一時 ,經濟發達,藝術事業蓬勃,當時沿著海岸邊以巨石雕鑿而成的廟宇,更被視為今日印度考古學聖地之一.每年1月中至2月中旬,來自世界各地的舞團以古廟真蹟為背景,舉行盛大的舞蹈節.

13. 已完成 已完成 未完成 維瑪納(Vimana) 塔門(Gopuram哥普蘭) 從七、八世紀帕拉瓦王朝以後,就奠定一個非常重要的建築模式,影響到今天的印度寺廟,稱為達羅毗荼式(Dravidian style),一座寺廟建築必有維瑪納(Vimana)、曼達帕(Mandapa)和塔門(Gopuram)的基本架構,神廟是否完成,就看頂部是否有放上飾物.

14. 五部戰車 (Five Rathas)完成於七世紀中葉,是由整塊花崗岩雕刻而成,雕刻靈感源自於印度史詩《摩訶婆羅多 Mahabharata》 為帕拉瓦王朝建築藝術最佳典範, 典型達羅毗荼式(Dravidina style)的建築,廟堂結構由密佈石柱撐起,廟頂有哥普蘭及維瑪納形式裝飾.

15. 達馬羅加戰車 廟裡的杜加女神站在蓮花上,受信徒跪拜. 畢瑪戰車 阿竹納戰車 那古拉 薩哈德瓦戰車 卓帕迪戰車 五部戰車(Five Rathas) 五座巨石中的四座由南向北一字排開,第五座則建在西側,名為戰車,其實是五座有柱廳結構的獨立神廟. Ratha 在印度宗教文化中常被用來指神衹乘坐的神車.整個戰車用一塊岩石,由上往下,從外往內雕成.

16. 達馬羅加戰車 畢瑪戰車 阿竹納戰車 卓帕迪戰車 那古拉 薩哈德瓦戰車 五座神廟分別以史詩 《摩訶婆羅多》中,般度族(Pandava)的五位王子命名,分別為卓帕迪戰車(Draupadi),阿竹納戰車(Arjuna)、畢瑪戰車(Bhima)、達馬羅加戰車(Dharmaraja)、那古拉薩哈德瓦戰車(Nakul Sahdeva),原被埋在沙堆裡,直到200多年前由英國人開挖才重見天日.

17. 卓帕迪戰車(Draupadi Ratha),是獻給杜加(Durga ,難近母)女神,杜加是帕華蒂另一個化身,坐騎是獅子, 神廟以獅像為基座和阿竹納戰車相連.每座戰車車身周圍都有高浮雕嵌板,表現印度教諸神和帕拉瓦王室的雕像,最多便是濕婆(Shiva).

18. 阿竹納戰車(Arjuna Ratha),是獻給濕婆神,神廟東方橫臥著一頭圓雕的公牛南迪(Nandi)

19. 帕拉瓦時代雕刻是繼承安達羅時代阿馬拉瓦蒂派的傳統佛教雕刻,人物造形苗條秀逸、柔韌優雅,同時追求動態、變化與力度.帕拉瓦時代雕刻是繼承安達羅時代阿馬拉瓦蒂派的傳統佛教雕刻,人物造形苗條秀逸、柔韌優雅,同時追求動態、變化與力度.

20. 畢瑪戰車(Bhima Ratha) 神廟,像一部巨大的長形戰車,屋頂呈筒形狀,這座神廟是獻給毗濕奴(Visnu).

21. 畢瑪戰車(Bhima Ratha)神廟裡刻有一尊睡神.五座獨具匠心的神廟雖都還未完成,也奠定往後印度廟的建築模式.

22. Vimana 維瑪納 Gopuram哥普蘭 達馬羅加戰車(Dharmaraja Ratha) 共三層塔,塔頂上有個八角形的穹頂,是最高的一部戰車.

23. 外牆雕刻許多神祇,有帕拉瓦國王Narasimha Varman I 、太陽神蘇利耶(Surya)、雷雨之神因陀羅(Indra)也是雅利安人的戰神.

24. 那古拉 薩哈德瓦戰車(Nakul Sahadeva Ratha)是獻給因陀羅的神廟,旁邊站立著一頭生動的神象,名為Gajaprishthakara.

25. 瑪瑪拉普蘭姆(Mamallapuram)瀕臨孟加拉灣,此聖城又稱「七寺城」,據說在1300多年前曾是印度教中心.瑪瑪拉普蘭姆(Mamallapuram)瀕臨孟加拉灣,此聖城又稱「七寺城」,據說在1300多年前曾是印度教中心. 海神廟(Shore Temple)由阿帕瓦國王Narasimha Varman I 建於700-728年間,為南印最早典範的石造廟宇(非岩石鑿刻),原有10倍大.

26. 海神廟原始建築平面圖

27. 海神廟有三間神殿,較大的名為剎帝利辛哈希瓦拉(Kastriyasimheshvara),建造類似五部戰車的達馬羅加戰車(Dharmaraja),較小的稱為羅闍辛哈希瓦拉( Rajasimheshvara),兩座神殿之間供奉毗濕奴的柱廊稱做那羅帕蒂辛哈帕拉瓦(Narapatisimhapallava).

28. 羅闍辛哈希瓦拉前方聖堂,有睡姿的濕婆神及16個切面的靈甘, 代表16個不同的化身,靈甘是生殖崇拜的象徵.

29. 後壁聖所的浮雕嵌板,雕有濕婆和妻子帕華蒂,中間是祂們的第二個兒子塞建陀(Skanda),後方是二位護法神 .

30. 海神廟千年來受孟拉灣的海鹽侵蝕、風化, 呈現歲月痕跡的泥黃色澤.

31. 甘奇布蘭~斯里依坎巴蘭那塔寺 泰米爾納德邦(Tamil Nadu)的甘奇布蘭(Kanchipuram)為印度教七大聖地之一,有「千廟之城」美稱,7至13世紀曾是國都,輝煌歷史歷經帕拉瓦(Pallava) 、朱羅(Chola)和維傑亞南加(Vijayanaga)王朝,三個朝代的國王都篤信印度教中的濕婆、帕華蒂和毗濕奴三位神祇.

32. 斯里依坎巴蘭那塔寺 (Sri EkambaranatharTemple) 塔門(哥普蘭Gopuram),是南印建築特色之一,塔門基座為花崗岩,上層結構以灰泥建造 ,高達57公尺, 哥普蘭源自12世紀須彌山(Sumeru)的理念,是天神居住像聖山的地方,進入塔門(哥普蘭),就如同朝拜聖山一樣.

33. 斯里依坎巴蘭那塔寺 始建於7世紀帕拉瓦王朝,塔門(Gopuram) 在1509年維傑亞南加(Vijayanagara)王朝時增建,神廟聖殿主要供奉濕婆神和雪山女神帕華蒂(Parvati濕婆的太太).宗教是泰米爾人的第二生命,整個城鎮的建築,以寺廟為核心向外發展.

34. 泰米爾納德邦的主要居民是泰米爾人(Tamil),為印度原住民達羅毗荼人的后裔, 寺廟的建築與藝術是泰米爾人最大的文化成就, 寺廟扮演著非常重要角色,是社會的核心,道德的維繫,在村落地區,寺廟可能是銀行、穀倉、知識的傳播地,或是百姓糾紛的仲裁所.

35. 帕拉瓦王朝繼安達羅王朝的佛教建築之後,開創南印建築新紀元,奠定神廟的基本模式,稱為達羅毗荼式(Dravidian style),從塔門進入位在神廟主殿旁的廳堂,以千柱形式呈現,稱為曼達帕(Mandapa),這是南印度寺廟的建築特色之一,在千柱廳外牆上,有濕婆一家浮雕.

36. 1.跳舞濕婆神 2.濕婆的大兒子甘尼許(Ganesh 伽內沙),是可愛的象頭神. 3. 濕婆(Shiva) , 坐騎是神獸南迪 (Nandi),旁邊是妻子帕華蒂(Parvati). 4.第二個兒子塞建陀(Skanda,卡爾蒂凱耶 Karttikeya)則是可怕的戰神.

37. 濕婆 坐騎聖牛南迪 妻子帕華蒂 坐騎獅子 大兒子象頭神 (甘尼許) 坐騎老鼠 二兒子塞建陀 坐騎孔雀 後面是濕婆的出生與修道地 岡底斯聖山(Mount Kailash)

38. 印度教三大主神 三位主神的配偶 保護神毗濕奴 破壞和創造神濕婆 創造神 梵天 杜加女神 印度是個多神教國家 神多過天上繁星 主要三大主神為 創造神 梵天(Brahma) 有4個頭戴著皇冠 坐騎為孔雀 妻子是辯才天 又稱智慧女神 保護神 毗濕奴(Visnu) 有10個化身 膚色紺青 坐騎為大鵬金翅鳥 ( Garuda) 妻子是吉祥天 又稱財神女神 毀滅與創造神 濕婆(Shiva) 坐騎是公牛(南迪 Nandi) 妻子是帕華蒂(Parvati) 坐騎是獅子 財神女神 智慧女神 印度教崇拜的三大主神，尤其是崇拜毗濕奴與濕婆， 由此可分為毗濕奴派(Vaishnavism)與濕婆派(Shaivism)兩大派.

39. 濕婆主要特徵如下 高髮髻 彎月 三叉戟 三槓三眼 神獸南迪 蛇環頸 虎皮衣 靈甘

40. 濕婆與帕華蒂及靈甘 濕婆髮綹上雕有恒河女神小像,嘴裡吐出聖水. 濕婆和帕華蒂的合體,象徵宇宙男性與女性活力的結合,及其祂們的坐騎,背後雪山是岡底斯山.

41. 曼達帕(Mandapa)或稱千柱廳,是藝術的極品,每一根石柱就代表一位神祇的化身,主要功能作為儀式或參拜者休息的地方.曼達帕(Mandapa)或稱千柱廳,是藝術的極品,每一根石柱就代表一位神祇的化身,主要功能作為儀式或參拜者休息的地方.

42. 濕婆撫慰大地眾生 石柱上的雕像.濕婆力挽甘蔗箭,射向愛神.

43. 廳堂門口上掛有芒果葉,芒果是印度的國果,具有宗教神聖的義涵,二尊四臂守護神站在門口兩旁,手往上指,表示唯一.廳堂門口上掛有芒果葉,芒果是印度的國果,具有宗教神聖的義涵,二尊四臂守護神站在門口兩旁,手往上指,表示唯一.

44. 帕華蒂女神廟前來求子者門庭若市

45. 千柱廳的每根柱子都是用單一石塊鑿成,柱面雕像無一類同.千柱廳的每根柱子都是用單一石塊鑿成,柱面雕像無一類同.

46. 每年3月份約有12天,慶祝濕婆的節慶,將這些彩繪木偶神像,從廟裡請出,用巨型木車拖載遊行.每年3月份約有12天,慶祝濕婆的節慶,將這些彩繪木偶神像,從廟裡請出,用巨型木車拖載遊行.

47. 象頭神為印度教中的智慧之神,祂是濕婆與帕華蒂的兒子, 戰神塞建陀的弟弟, 祂的外形是斷掉一根象牙的象頭人身,並有四隻手臂,坐騎是一隻狡獪的老鼠.

48. 南迪 守護神 樹齡3500年的芒果樹,據說濕婆在老欉樹下娶了帕華蒂,人們相信有情人來這裡參拜可以共結連理,這裡每年也會舉行集體結婚.

49. 斯里依坎巴蘭那塔寺主要祭拜的是濕婆神 濕婆廟上方中間為帕華蒂在參拜靈甘 二位兒子象頭神與塞建陀位於兩旁 來參拜的人潮絡繹不絕

50. Gopuram哥普蘭 Vimana維瑪納 Mandapa曼達帕 維瑪納(Vimana)是南印度寺廟建築特色之一,即在神殿的殿頂建一座座小塔 ,逐層向上收縮成金字塔狀的尖塔,塔上每一層有一列列的小型神龕 ,而尖塔的四個角以寶瓶狀呈現,中央頂部放置飾物.南印寺廟基本建築結構有1.維瑪納(聖室)2.曼達帕(千柱廳)3.哥普蘭(塔門).