臺灣通史序

1. 臺灣通史序 他日移家湖上住，青山青史各千年 － 連雅堂 圖片來源 http://www.tonyhuang.idv.tw/

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3. 題 解 探 求 本文選自《臺灣通史》。連橫著臺灣通史的動機，是基於愛鄉愛國的真誠，不忍國土淪喪，文化斷絕，民族精神蕩然無存。本文說明了臺灣無史的缺憾，以及撰修《臺灣通史》的緣由。

4. 臺灣通史的體例與內容 連橫以傳統史書方式，仿紀傳體分為四紀、二十四志、八列傳〈六十傳〉，共三十六卷，並附有圖、表。。 (一)體例及內容 通史記載，始於隋朝大業元年（西元六○五年），終於清朝光緒二十一年，上下一千二百九十年。 按此按紐暫時略過臺灣通史內容，繼續題解進度

12. 連橫於〈臺灣通史刊成自題〉卷末說：「三百年來無此作，拚將心血付三臺。」又說：「馬遷而後失宗風，游俠書成一卷中。」他博采舊籍遺聞，又注重實地考察，故有關臺灣發展歷程的延續及變化，可說是鉅細靡遺，是研究臺灣歷史不可或缺的依據。連橫於〈臺灣通史刊成自題〉卷末說：「三百年來無此作，拚將心血付三臺。」又說：「馬遷而後失宗風，游俠書成一卷中。」他博采舊籍遺聞，又注重實地考察，故有關臺灣發展歷程的延續及變化，可說是鉅細靡遺，是研究臺灣歷史不可或缺的依據。 全書中連橫堅持他對歷史的認識和信仰與強烈的種族主義思想，展現了傳統史學的撰述精神。

13. 史書的體例與分類 連橫記臺灣史事，起自隋代，終於割讓日本，歷時一千二百九十年，故稱通史。 史書

14. 序的體例與分類 因蘇洵之考名序，故蘇氏諱序，改為「引」或「說」，此為「贈序」稱「引」或「說」之始。

15. (一)書　序 書序是為書籍、文章所寫的介紹，內容可包括作者生平事跡的介紹，寫作動機、寫作經過的說明，著作內容、體例的闡述和評價。請別人作序起於左思，據說左思〈三都賦〉完稿之後，自認為名氣不夠大，於是謂求當時著名的學者皇甫謐為他寫序，皇甫謐便寫了〈三都賦序〉，〈三都賦〉因增加序文而得世人重視，造成洛陽紙貴的盛況。從此以後，請人作序遂成風氣。

16. 因撰文者身分不同，可分為為自己著作所寫的「自序」和為他人著作所寫的「他序」。原本置於書後，如〈史記太史公自序〉、〈說文解字敘〉等；後來亦有置於書前，如〈臺灣通史序〉。現今書序一般置於書、文之前，又稱「前言」、「卷頭語」。若置於書、文之後，則稱「跋」、「後記」。因撰文者身分不同，可分為為自己著作所寫的「自序」和為他人著作所寫的「他序」。原本置於書後，如〈史記太史公自序〉、〈說文解字敘〉等；後來亦有置於書前，如〈臺灣通史序〉。現今書序一般置於書、文之前，又稱「前言」、「卷頭語」。若置於書、文之後，則稱「跋」、「後記」。

17. (二)贈　序 「贈序」是由「書序」發展而來的一種文體。它發端於晉代（晉傅玄作有〈贈扶風馬鈞序〉、潘尼作有〈贈二李郎詩序〉），而形成並盛行於唐、宋。唐初文壇，親朋故舊在臨別之際，常設宴餞別，飲酒賦詩。積成卷帙後，由某人為這些詩作「序」，說明其作者、由來等，這種序叫「詩序」。後來寫一篇文章贈人也叫做「序」，就是「贈序」。贈序的內容多為對對方的期勉和祝福，但也有借題發揮、抒發己見者。如韓愈的〈送李愿歸盤谷序〉、〈送孟東野序〉等，都是議論精湛而具思想價值之文。

18. 作 者 尚 友 連橫，字武公，號雅堂，又號劍花，臺灣近世大儒、傳統舊詩人和歷史學家。他是連戰的祖父，林文月的外公。臺灣府（治所在今臺南）人。生於清德宗光緒四年（西元一八七八年），卒於民國二十五年，年五十九。

19. 連橫十三歲時，父親交給他一部《續修臺灣府志》，並期勉：「汝為臺灣人，不可不知臺灣事。」這對他後來立志為臺灣撰史，有極大的影響。光緒二十年，中日甲午戰爭爆發，清廷戰敗，次年簽訂〈馬關條約〉，將臺灣割讓給日本。當時年僅十八的連橫目睹鄉土淪喪，更激發了他強烈的民族意識。連橫十三歲時，父親交給他一部《續修臺灣府志》，並期勉：「汝為臺灣人，不可不知臺灣事。」這對他後來立志為臺灣撰史，有極大的影響。光緒二十年，中日甲午戰爭爆發，清廷戰敗，次年簽訂〈馬關條約〉，將臺灣割讓給日本。當時年僅十八的連橫目睹鄉土淪喪，更激發了他強烈的民族意識。 《臺灣府志》經蔣毓英、高拱乾、宋永清、周元文、劉良璧、范咸、余文儀等人，前後共修七次。當時臺灣所易得之府志，乃乾隆二十九年（西元一七六四年）余文儀所修之《續修臺灣府志》，即世稱余志者是也。

20. 光緒二十五年，主持《臺澎日報》漢文部，大力提倡中國文化。後攜眷至廈門，創辦《福建日日新報》，並加入同盟會，鼓吹革命。不久，報館被清廷查封，於是返臺任職《臺南新報》漢文部。民國建立，自日本轉赴上海，主編《華僑雜誌》。光緒二十五年，主持《臺澎日報》漢文部，大力提倡中國文化。後攜眷至廈門，創辦《福建日日新報》，並加入同盟會，鼓吹革命。不久，報館被清廷查封，於是返臺任職《臺南新報》漢文部。民國建立，自日本轉赴上海，主編《華僑雜誌》。

21. 民國三年，到北平國史館任職，得以盡閱館中所藏臺灣檔案和資料。是年冬返抵臺灣，開始整理所蒐集的史料，積極撰寫《臺灣通史》。至民國七年完稿，二年後印行，奠定日後他在臺灣乃至中國史學界的地位。。民國三年，到北平國史館任職，得以盡閱館中所藏臺灣檔案和資料。是年冬返抵臺灣，開始整理所蒐集的史料，積極撰寫《臺灣通史》。至民國七年完稿，二年後印行，奠定日後他在臺灣乃至中國史學界的地位。。 照片來源http://big5.huaxia.com/tw/sdbd/rw/2005/00322257.html

22. 連橫詩文兼擅，詩篇多批評時事得失，文風則平易曉暢。畢生致力於保存臺灣文獻，貢獻深遠。除《臺灣通史》，尚著有《臺灣語典》、《臺灣詩乘(ㄕㄥˋ)》、《劍花室詩集》、《劍花室文集》等。又校訂有關臺灣著作三十八種為《雅堂叢刊》。 著作簡述 《臺灣語典》　連橫開始編寫，四年而成，凡四卷。全書共收一千一百餘條，舉凡臺灣方言，無不旁徵博引，窮其源流。

23. 《臺灣詩乘》　連橫選古今二百多位詩人有關臺灣史事及山川風物的詩篇，編而次之。初連載於《臺灣詩薈》，三十九年，臺灣省文獻委員會首次刊行，全書六卷。《臺灣詩乘》　連橫選古今二百多位詩人有關臺灣史事及山川風物的詩篇，編而次之。初連載於《臺灣詩薈》，三十九年，臺灣省文獻委員會首次刊行，全書六卷。 《雅堂叢刊》　連橫曾就先賢有關臺灣的載籍，加以輯校刊行，以整理並保存臺灣文獻。收錄黃宗羲〈賞姓始末〉、鄭亦鄒〈鄭成功傳〉、藍鼎元〈平臺紀略〉等計三十八種，其中即包括郁永河《裨海紀遊》一書。

24. 範 文 教 學【一】 臺灣固無史也。荷人啟之，鄭氏作之，清代營之，開物成務，以立我丕基，至於今三百有餘年矣。而舊志誤謬，文采不彰，其所記載，僅隸有清一朝；荷人鄭氏之事，闕而弗錄，竟以島夷海寇視之。烏乎！此非舊史氏之罪歟？

25. 荷人啟之　荷蘭人開啟臺灣歷史的序幕。 鄭氏作之　鄭成功父子創立臺灣制度。作，創造。 照片來源http://farm2.static.flickr.com/1363/1124255404_8e5af03c2e.jpg

26. 清代營之　清廷經營建設臺灣。 開物成務　開發物資，建立制度。 丕基　宏大的基業。丕ㄆㄧ，大。 舊志誤謬　舊有的方志內容錯誤。志，指方志。詳記一地沿革、地理、風物等的史書。 文采不彰　文辭不優美。彰，明顯。 隸有清　屬於清朝。隸，屬於；附屬。有，助詞。無義。

27. 闕而弗錄　缺漏而沒有記載。闕ㄑㄩㄝ，通「缺」。 島夷海寇　島上的野蠻人和海上的強盜。前者指荷蘭人，後者指鄭氏。

28. 課文語譯 臺灣本來是沒有史書的。自從荷蘭人開啟了臺灣的近代歷史，鄭成功父子創立臺灣制度，清朝繼續經營，開發物資、建立制度，奠定了本島宏大的基業，到現在已經三百多年了。可是舊有的方志內容錯誤，文辭不優美，所記載的只有清朝一代；荷蘭人和鄭氏的史實，都缺漏而沒有記錄，竟然把他們看做島上的野蠻人和海上的強盜。唉！這不是舊時史官的罪過嗎？

29. 範 文 教 學【一】 且《府志》重修於乾隆二十九年，《臺》、《鳳》、《彰》、《淡》諸志，雖有續修，侷促一隅，無關全局，而書又已舊。茍欲以二、三陳編而知臺灣大勢，是猶以管窺天，以蠡測海，其被囿也亦巨矣。

30. 府志　指覺羅四明總裁，余文儀主修之《續修臺灣府志》。府志　指覺羅四明總裁，余文儀主修之《續修臺灣府志》。 臺、鳳、彰、淡諸志　指《臺灣縣志》、《鳳山縣志》、《彰化縣志》和《淡水廳志》等初修、重修、新修的地方志。 侷促一隅 　拘限在局部地區。《臺》、《鳳》、《彰》、《淡》諸志皆是地方志，故云。隅ㄩˊ，角落。此指局部地域。 陳編　舊書。指舊有的方志。編，穿聯簡冊的細繩。後用以借指書籍。

31. 以管窺天，以蠡測海　用竹管觀看天空，用葫蘆瓢測量海水。比喻所見狹小淺陋。蠡ㄌㄧˊ ，葫蘆瓢。 囿ㄧㄡˋ　限制。

32. 課文語譯 並且續修《臺灣府志》重修於乾隆二十九年，《臺灣縣志》、《鳳山縣志》、《彰化縣志》、《淡水廳志》等，雖然有人繼續修纂，但僅限局部地區，和整個局勢無關，如今又都已經舊了。如果想憑兩三部陳舊的方志去了解臺灣大略情形，這就好像用竹管觀看天空，以葫蘆瓢測量海水，所受的限制也就太大了。

33. 範 文 教 學【二】 夫臺灣固海上之荒島爾。篳路藍縷，以啟山林，至於今是賴。顧 自海通以來，西力東漸，運會之趨，莫可阻遏。於是而有英人之役，有美船之役，有法軍之役，外交兵禍，相逼而來，而舊志不及載也。草澤群雄，後先崛起，朱、林以下，輒啟兵戎，喋血山河，藉言恢復，而舊志亦不備載也。續以建省之議，開山撫番，析疆增吏，正經界，籌軍防，興土宜，勵教育，綱舉目張，百事俱作，而臺灣氣象一新矣。

34. 篳路藍縷，以啟山林　乘柴車，穿破衣，以開闢山林。形容創業的艱難。篳路，用荊竹編成的柴車。篳ㄅㄧˋ，荊條竹木之類。路，通「輅ㄌㄨˋ 」，車子。藍縷，破爛的衣服。 《左傳》宣公十二年：「欒武子曰：『楚自克庸以來，其君無日不討國人而訓之于民生之不易，禍至之無日，戒懼之不可以怠。……訓之以若敖、蚡冒，篳路藍縷，以啟山林。』」（語譯：晉欒武子說：「楚國自戰勝庸國以來，楚國之君每天都教訓他的人民，要知道生計的不容易；禍亂將突然來臨，必須戒懼不可懈怠；……以他們的祖先若敖、蚡冒乘坐破舊的柴車，穿著破爛的衣裳去開闢山林的創業精神教訓他們。」）後用「篳路藍縷」一語，形容創業艱辛的情景。 至於今是賴　即「至於今賴是」。賴，倚靠。是，此。指先人所創的基業。 顧　但是。 西力東漸　西方勢力侵入東方。漸，流入。

35. 運會　時運際會。即時勢。 阻遏ㄜˋ 　阻止。 英人之役　清宣宗道光二十一年（西元一八四一年），英艦侵襲雞籠（今基隆），次年又進犯大安港（在今臺中大安），均被守軍擊退。役，事件。 美船之役　清穆宗同治六年（西元一八六七年），美國商船挪威號遇風在臺灣南部海岸觸礁沉沒，船長馬西德率所部乘小船至瑯王喬（今恆春）上岸，被當地土著殺死，引起美兵與土著的戰爭；不久和解。

36. 法軍之役　清德宗光緒十年中、法之戰，法國派兵攻打基隆、滬尾（今臺北淡水），並占據澎湖；清廷派劉銘傳為臺灣防務大臣，率軍抵禦。後法將孤拔病死，中、法講和，失地收復。法軍之役　清德宗光緒十年中、法之戰，法國派兵攻打基隆、滬尾（今臺北淡水），並占據澎湖；清廷派劉銘傳為臺灣防務大臣，率軍抵禦。後法將孤拔病死，中、法講和，失地收復。 法將孤拔

37. 草澤群雄　指民間的英雄人物。草澤，草莽水澤。借指民間。草澤群雄　指民間的英雄人物。草澤，草莽水澤。借指民間。 朱、林　指朱一貴與林爽文。清聖祖康熙六十年（西元一七二一年），朱一貴起義於岡山；高宗乾隆五十一年（西元一七八六年），林爽文起義於彰化。 朱一貴起義，康熙諭臺灣文

38. 朱一貴（西元一六八九一七二二年）朱一貴是從福建漳州來臺的移民，曾經當過小吏，後來因故被革職，以養鴨為業，人稱「鴨母王」。康熙六十年由於臺灣知府王珍的苛政引起民怨，朱一貴遂趁機冒稱明代後裔起兵，其部眾攻陷全臺灣的一府三縣，臺灣鎮總兵、副將也都戰死。朱一貴進入府城之後，自稱中興王。滿清政府以事態嚴重，除由閩浙總督覺羅滿保坐鎮廈門指揮外，南澳總兵藍廷珍、水師提督施世驃，率領戰船五百多艘，水師一萬七千多人來臺平亂，旋逮捕朱一貴和杜君英，使此一民變告一段落，直到雍正元年餘黨被肅清後才正式結束。朱一貴（西元一六八九一七二二年）朱一貴是從福建漳州來臺的移民，曾經當過小吏，後來因故被革職，以養鴨為業，人稱「鴨母王」。康熙六十年由於臺灣知府王珍的苛政引起民怨，朱一貴遂趁機冒稱明代後裔起兵，其部眾攻陷全臺灣的一府三縣，臺灣鎮總兵、副將也都戰死。朱一貴進入府城之後，自稱中興王。滿清政府以事態嚴重，除由閩浙總督覺羅滿保坐鎮廈門指揮外，南澳總兵藍廷珍、水師提督施世驃，率領戰船五百多艘，水師一萬七千多人來臺平亂，旋逮捕朱一貴和杜君英，使此一民變告一段落，直到雍正元年餘黨被肅清後才正式結束。

39. 林爽文（西元一七五七一七八八年） 林爽文是當時彰化縣大里杙ㄧˋ庄（臺中大雅）人，從事農業，是地方有力人士，大里杙附近天地會會黨首領。乾隆五十一年，由於發生會黨楊光勛事件，官府遂至彰化縣積極查辦會黨問題，牽連到林爽文等人，因而林爽文號召天地會的成員，在茄荖山（南投草屯）起事，進攻彰化城，建元順天。林爽文起事後，南部的莊大田也在鳳山響應，一時之間驚動全臺。清朝三次派兵增援臺灣，甚至欽調精練大軍鎮壓。乾隆五十三年初，林爽文、莊大田先後被福康安所擒。

40. 輒啟兵戎　時常引發戰爭。輒ㄓㄜˊ ，時常。兵戎，借指戰爭。 喋血　踏血而行。形容殺人眾多。喋ㄉㄧㄝˊ ，通「蹀」。踐踏。 藉言恢復　以恢復明朝為藉口。藉言，藉口。

41. 劉銘傳 沈葆楨 建省之議　將臺灣建置為一省的奏議。 開山撫番　開發山地，安撫番族。 劉銘傳照片來源http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8A%89%E9%8A%98%E5%82%B3

42. 析疆增吏　劃分行政區域，增加官吏。 正經界　釐正田地的界域。經界，田地的分界。 興土宜　即發展農業。土宜，土地之所宜。不同性質的土壤各有適宜成長的作物。 綱舉目張　提舉大綱，張列細目。喻大小事務皆順利進行，條理分明。綱，網的大繩。目，網的孔目。

43. 課文語譯 臺灣原本是海上的荒島而已。前人乘柴車、穿破衣，來開闢山林，到今天我們都還倚賴著這份基業。但是，自從海運開通以後，西方勢力侵入東方，時勢所趨，無法阻止。於是就有了英人的事件，有美船的事件，有法軍的事件，外交和戰爭相繼逼來，而舊方志卻沒有記載。民間群雄，先後起事，從朱一貴、林爽文以下，時常引發戰事，血染山河，以恢復明朝為藉口，舊方志也沒有完整的記載。

44. 接著有設省的主張，於是開發山地、安撫原住民，劃分行政區，增加官吏，詳細丈量田地的分界，籌劃防務，發展農業，推廣教育，大小事務條理分明，一一興辦，臺灣的氣象煥然一新。接著有設省的主張，於是開發山地、安撫原住民，劃分行政區，增加官吏，詳細丈量田地的分界，籌劃防務，發展農業，推廣教育，大小事務條理分明，一一興辦，臺灣的氣象煥然一新。

45. 範 文 教 學【三】 夫史者，民族之精神，而人群之龜鑑也。代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虛，均於是乎在。故凡文化之國，未有不重其史者也。古人有言：「國可滅而史不可滅。」是以郢書燕說，猶存其名；晉《乘》楚《杌》，語多可採。然則臺灣無史，豈非臺人之痛歟？

46. 龜鑑　借鏡。龜，龜甲。以占卜吉凶。鑑，銅鏡。可辨照美醜。龜鑑　借鏡。龜，龜甲。以占卜吉凶。鑑，銅鏡。可辨照美醜。 文野　文明或野蠻。 均於是乎在　都保存在史書裡。是，此。指史書。乎，助詞。無義。 婦好娩照片攝于中研院史語所

47. 國可滅而史不可滅　縱然國土淪喪，但歷史絕不容消滅。語見元歐陽玄〈進金史表〉。原指可以滅他人之國，而不可以滅他國之史。國可滅而史不可滅　縱然國土淪喪，但歷史絕不容消滅。語見元歐陽玄〈進金史表〉。原指可以滅他人之國，而不可以滅他國之史。 郢ㄧㄥˇ燕ㄧㄢ說　指穿鑿附會之說。見《韓非子‧外儲說左上》。 晉乘ㄕㄥˋ楚杌ㄨˋ　晉國的史書乘、楚國的史書檮ㄊㄠˊ杌。 照片來源http://www.moroo.com/uzokusou/gokyozui

48. 《韓非子‧外儲說左上》：「郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明。因謂持燭者曰『舉燭』云，而過書『舉燭』。『舉燭』，非書意也。燕相受書而說之，曰：『舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。』燕相白王，大說，國以治。治則治矣，非書意也。今世學者，多似此類。」（語譯：楚國有個人在夜間給燕國宰相寫信，燈火不亮。因而對僕人說：「把燭火舉高一些。」他一邊說，一邊便把「舉燭」二字也誤寫到信上。「舉燭」二字，本來不是信上要說的意思。燕國宰相收到信，很是高興。說：「舉燭，是崇尚光明的意思。崇尚光明，就是希望我舉薦賢能之才並且任用他們。」燕國宰相把自己對信的理解報告了國王，國王聽了也很高興。按照信上的話去治理國家，國家很快便治理得很好。國家是治理好了，但並不是原信的意思。現在做學問的人，也很像這樣一些人。）《韓非子‧外儲說左上》：「郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明。因謂持燭者曰『舉燭』云，而過書『舉燭』。『舉燭』，非書意也。燕相受書而說之，曰：『舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。』燕相白王，大說，國以治。治則治矣，非書意也。今世學者，多似此類。」（語譯：楚國有個人在夜間給燕國宰相寫信，燈火不亮。因而對僕人說：「把燭火舉高一些。」他一邊說，一邊便把「舉燭」二字也誤寫到信上。「舉燭」二字，本來不是信上要說的意思。燕國宰相收到信，很是高興。說：「舉燭，是崇尚光明的意思。崇尚光明，就是希望我舉薦賢能之才並且任用他們。」燕國宰相把自己對信的理解報告了國王，國王聽了也很高興。按照信上的話去治理國家，國家很快便治理得很好。國家是治理好了，但並不是原信的意思。現在做學問的人，也很像這樣一些人。）

49. 課文語譯 歷史，是民族精神的寄託，也是人們行事的借鏡。時代的盛或衰，風俗的文明或野蠻，政治的得與失，物產的豐盛或貧乏，都保存在史書裡。因此凡是文化發達的國家，沒有不重視自己的歷史的。古人說過：「國家可以滅亡，而歷史不可以消滅。」因此即使是穿鑿附會的說法，還是保留下來；更何況晉國和楚國的史書，也有很多可採用的資料。那麼，臺灣沒有史書，難道不是臺灣人的悲痛嗎？

50. 範 文 教 學【四】 顧修史固難，修臺之史更難，以今日而修之尤難。何也？斷簡殘編，蒐羅匪易；郭公夏五，疑信相參，則徵文難。老成凋謝，莫可諮詢；巷議街譚，事多不實，則考獻難。重以改隸之際，兵馬倥傯，檔案俱失；私家收拾，半付祝融，則欲取金匱石室之書，以成風雨名山之業，而有所不可。然及今為之，尚非甚難，若再經十年、二十年而後修之，則真有難為者。是臺灣三百年來之史，將無以昭示後人，又豈非今日我輩之罪乎？