찬송가

찬송가 환난과 핍박 중에도 336(383) 내 모든 시험 무거운 짐을 337(363) 내 주를 가까이 하게 함은 338(364) 내 주님 지신 십자가 339(365) 어지러운 세상 중에 340(366) 십자가를 내가 지고 341(367) 너 시험을 당해 342(395)

성경 공부 -공동서신(10)- 월곶중앙교회 2013. 10. 30. 429-834 경기도 시흥시 월곶동1009-2 중앙프라자4층 (TEL:031-318-8859)

웃읍시다

一笑一少一怒一老 • 중학생 아들을 둔 유명강사인 K가 아들의 학교에 1일 교사로 초청을 받아 학교에 갔다. • 선생님이 반갑게 맞으며 “아버님 바쁘신데 이렇게 시간 내주셔서 정말 감사 드립니다. 아이들 수업하기가 쉽지 않으시겠지만 잘 좀 부탁 드리겠습니다” • 교실에 들어 선 K강사. 말은 한 마디도 하지 않고 칠판에 무언가를 쓰자 아이들이 박수를 치며 환호성을 지르기 시작했다. • K강사가 칠판에 쓴 것은 • "이번 시간은 자습이다”

네 자녀에게 부지런히 가르치며 집에 앉았을 때에든지 길을 갈 때에든지 누워 있을 때에든지 일어날 때에든지 이 말씀을 강론할 것이며 너는 또 그것을 네 손목에 매어 기호를 삼으며 네 미간에 붙여 표로 삼고 또 네 집 문설주와 바깥 문에 기록할지니라 -신6:7~9-

찬 송 마귀들과 싸울지라 348 통일찬송가 (388)

공동서신의 연대순 ※ 본 강해는 히브리서를 공동서신에 포함하여 강해

신약연대표 로마제국 팔레스틴 통치자들 주요사건 BC37~BC4 헤롯 대왕, 유대의 왕 BC27~AD14 가이사 아구스도 유대 사마리아 갈릴리베레아 갈릴리 동편 BC4~AD6 헤롯 아켈라오 BC4~AD39 헤롯 안티파스 BC4~AD33 헤롯 빌립 BC4 예수탄생 BC2 바울출생 14~37 디베료 가이사 AD26~36 총독 빌라도 AD27 예수세례 AD30예수처형 37~41 갈리귤라 AD37바울회심 AD39~44 헤롯아그립바 1세, 전 유대의 왕

로마제국 팔레스틴 통치자들 주요사건 BC37~BC4 헤롯 대왕, 유대의 왕 유대 사마리아 갈릴리베레아 갈릴리 동편 AD41~54 글라우디오 AD45~58 바울 전도여행 AD52~58 총독벨릭스 AD50~53 헤롯 아그립바2세 54~68 네로 AD58~61 총독 베스도 AD61~63 바울 로마투옥 AD68 베드로 순교 68~69 갈바, 오토,비델리오 69~79 베스파시안 AD70 디도 예루살렘성전파괴 79~81 디도 AD95 요한계시록 81~96 도미시안 96~97 네르바 180년간 5현제 시대를 열다

성경에대한 바른 이해 • 하나님의 말씀은 가장 알기 쉽게 기록 • 성령님 + 인간 • 히브리적 사고로 성경이 저술 • 히브리적 사고는 하나님 입장에서 성경을 보고, 하나님께서 주신 의도로 성경을 적용하는 것으로 성경 안에서 성경을 볼 수 있는 총체적 사고로서 통합적 사고이다 • 반대로 헬라적 사고는 인간의 이성으로 말씀을 쪼개는분석적이고 과학적이다 • 성경은 구어체적인 표현, 반복적으로 말씀하심 • 문어체가 아닌 기억에 용이한 독특한 구조를 형성 • 병행 대칭 순환구조 : 단어, 절, 몇 개의 절, 장이반복

성경에대한 바른 이해 • 하나님의 말씀은 가장 알기 쉽게 기록 • 성령님 + 인간 • 성경은 구어체적인 표현, 반복적으로 말씀하심 • 문어체가 아닌 기억에 용이한 독특한 구조를 형성 • 병행 대칭 순환구조 : 단어, 절, 몇 개의 절, 장이반복 A 교회 열심히 다녀라 갑돌이는 교회 열심히 다녀 사람이 달라졌다 B C 교회 열심히 다니면 복 받는다 A’ 갑순이가 교회 열심히 다닌다 B’ 갑순이는 교회 열심히 다녀 사람이 달라졌다

Then, there • 성경이 난해한 이유는 기록 당시와 현대와의 간격 • 언어적 간격 • 문화적 간격 • 지역적 간격 • 역사적 간격 • 철학적 간격 • 종교적 간격 Now, here

베드로전서 서론

본서의 발신자 • 본 서신의 1:1을 통해 발신자는 베드로 • 현대 비평학자들(Eichhorn, De Wette, Schwegler, Hilgenfeld)은베드로 발신에 몇 가지 반론 제기 • 헬라어 문체가 아람어를 사용했던 갈릴리 어부 출신의 작품이라고 보기에는 너무 세련되었다 • 몇 몇 구절((2:6~8, 3:1~7)이 바울의 가르침과 유사 • 신자들의 박해에 대한 언급은 당시 소아시아 상황과 차이 • 반대설에 대한 반증 : 베드로 타당설 • 문체에 대한 의혹은 5:1에서 실루아노 대필 언급 • 실루아노가 바울과 동역(행15:40, 16:19)으로 바울의 영향 • 박해는 개인적인 학살, 박해중이 아니라 임박한 박해 중심

본 서신의 명칭? • 본 서신은 서두에 언급되어 있는 저자의 이름(1:1)과 베드로 후서가 그의 두번쩨 편지(벧후3:1)임에 근거하여 ‘베드로 전서’로 불리 운다 • 오래 동안 권위를 지니고 있는 성경에서 사용 • 바티칸 사본(Codex Vaticanus): Petro A • 欽定譯(흠정역, KJV) : The first General Epistle of Peter(베드로의첫 보통서신)으로 기록 • ‘베드로 전서’로 보는 것이 타당

베드로? • 벳세다 출신(요1:44), 본명은 유대인들 사이에서 흔한 시몬(Simon, ) (요:41, 행15:4)이었는데 • 후일 신앙을 고백함으로서 반석이란 뜻을 지닌 베드로(Peter, , )라는 이름 (마6:13~18) • 부친은 요나(마16:17), 또는 요한(요1:42) • 아람어 표기 • 헬라어 표기 • 영어식 표기 :Sonof John

동생은 안드레였는데 후일 그들 형제는 가버나움으로 이사하여갈릴리 호수에서 어부생활을 하였다(마4:18) • 동생 안드레를 통하여 예수를 만났고(요1:40~42) 주의 부르심을 받아 제자가 되었다(마4;19, 눅5:10) • 그 후 12사도에 뽑히게 되었고(마10:2), 예수께서 총애하는 3제자(베드로, 야고보, 요한)중 하나가 되고 예수께 올바른 신앙고백으로 예수로부터 으뜸가는 제자가 되었다 • 마16:16 시몬 베드로가 대답하여 이르되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다

예수께서 공회에서 고통 받으실 때 관계를 부인하는 죄를 지었음에도 불구하고 부활 후 예수께서 찾아오셔서 ‘내 양을 먹이라’(요21:15~17)는 사명을 줌으로써 다시 충성된 제자가 되었다 • 오순절 성령 강림후 교회를 창립하여 지도하였으며 사마리아로부터 시작하여 욥바, 가이사랴, 안디옥을 다니면서 복음을 전했다 • 바울이 복음 전도에 각광을 받게 된 때부터는 서서히 자취를 감추었다가 AD68년경 네로(Nero, AD54~68) 황제의대 박해 때 순교 • 카톨릭에서는 초대 교황으로 인정 • 현 프란치스코(라틴어: Franciscus PP., 이탈리아어: Papa Francesco)는 제266대 교황(재위: 2013. 3.13~)이다. • 본명은호르헤마리오베르고글리오(스페인어: Jorge Mario Bergoglio)이다.

본 서신의 수신자? • 본도, 갈라디아, 갑바도기아, 아시아, 비두니아에 흩어진 나그네 • 이 다섯 지방은 소아시아로 불리우는데‘흩어진 나그네’는 곧 소아시아 지방에 흩어져서 살고있는 유대인들을 지칭 • 좀 더 엄밀히 수신자들을 파악해 보면 유대인 뿐만 아니라 이방인들을 포함하고 있다 • 본 서신의 수신자들은 당시 소아시아에 흩어져 있는 여러 교회들의 신자 전체를 말한다 • 오늘의 우리들에게도 하시는 말씀

본서의 기록 연대 • 본 서신의 기록 연대에 대해서는 약간의 논란이 있지만 AD 64년 경으로 추정 하는 이유는 아래와 같다 • 본 서신의 기록지는 5:13에서 처럼 바벨론으로 표기 • 이는 바벨론 이상의 위세를 떨쳤던 로마 제국을 가리키므로 베드로가 로마에 도착한 시기인 AD63년 말부터 64년 초에 이 서신이 기록되었다고 판단 • 다가올 박해에 대해 다루고 있다는 점에서 네로의 박해가 시작되기 직전이나 바로 직후인 AD64년경에 기록되었음이 분명

본서신의 기록장소? • 5:13 바벨론으로 나와있다 • 지명 바벨론에 대한 논란이 많다 • Erasmus, Calvin 등 학자들은 유프라테 강 유역의 바벨론에서 본 서신기록을 주장 : 베드로가 그곳에 갔다는 기록이 없다 • Bishop Pearson은 카이로 부근 앗시리아인들의 정착촌이 바벨론으로불리워졌다는 사실에 근거하여 주장: 당시 군사요새지로서 베드로 방문기록 무 • Origen, Tertulian바벨론을 로마의 상징적 의미로 해석, AD 64년경 베드로 방문 사실과 일치

본서신의 기록 목적 • 환난 중에 있는 신자들이 곧 다가올 박해를 극복할 수 있도록 격려하고 온갖 어려움을 겪을 신자들을 위로하기 위해 기록 • 이 서신을 통해 베드로는 환난 중에 있는 신자들에게 예수 그리스도로부터 오는 산 소망을 제시해 줌으로써 고난과 시험에 약해지지 않고 담대히 대처할 수 있는 믿음과 소망을 촉구 • 믿음의 삶을 명령하고 있으나 특별한 것은 그 초점을 아내의 순복에 맞추고 있다는 점이다 • 부녀자들의 교회 안에서의 교만과 잘남을 자랑하는 것에 대한 강한 경계를 보여 주고 있다

본서신의 특징 • 격려의 서신(Epistle of Courage) 또는소망의 서신(Epistle of Hope)으로 불리 운다 • 여러 교리들을 다루고 있는 일종의 교리서 • 삼위일체론(1:2, 12:2,23), 창조론(4:19), • 기독론(1:20, 3:18), 속죄론(2:18,24, 3:18~19) • 종말론(1:13, 5:1,10) 등 • 구약의 역사와 예언이 강조되어 있으며(1:10~12, 3:5~6,20) 구약의 진리들이 예수님의 교훈을 통해 새로운 의미로 나타나고 있다(1:15~16, 2:6, 2:23~24)

본 서신과 다른 서신의 말씀과 유사성

본 서신의 문학적 특징 • 문학 형식은 일종의 서간문으로서 권고의 내용 • 일반 서간문의 형태인 인사말(1:1~2), 본 내용(1:3~5:11), 기원과 끝 인사(5:12~14)의 절차에 따라 진행 • 이러한 형식을 띠고 있는 본 서신은 신약성경 중에서 공동서신(일반 서신)에 속하는 데 다른 서신들과 마찬 가지로 문체가 미려하고 어투 또한 정답고 사랑스러우므로 오늘 날 가장 많이 읽혀지는 서신 중에 하나이다.

본서의 구분 1:1~2 은혜와 평강의 기원 1:3~2:10 그리스도 말세에 나타나신 바 됨 2:11~3:22 순종하고 선을 행함으로 하나님의 딸이 되었음 4:1~5:11 고난 받는 자, 그 영혼을 조물주에게 부탁할 것임 5:12~14 은혜의 증거와 문안 그리고 평강의 기원

본서의 요절 4:12~13 사랑하는 자들아 너희를 연단하려고 오는 불 시험을 이상한 일 당하는 것 같이 이상히 여기지 말고 오히려 너희가 그리스도의 고난에 참여하는 것으로 즐거워하라 이는 그의 영광을 나타내실 때에 너희로 즐거워하고 기뻐하게 하려 함이라 3:6 사라가 아브라함을 주라 칭하여 순종한 것 같이 너희는 선을 행하고 아무 두려운 일에도 놀라지 아니하면 그의 딸이 된 것이니라

기 도 PJS

주기도송 • 하늘에 계신(주기도문) 635 • 하늘에 계신(주기도문) 636 Albrecht Deurer (1477~1528)의 기도하는 손 PJS

성서의 역사 정복시대 出애굽 광야시대 BC930 왕국분열 BC722 이스라엘 함락 AD 29 예수 부활 BC1805 요셉의 死亡 BC1527 모세 生 BC 282 히브리성서 헬라어번역 70인 역 BC1390 여호수아 死 BC 2166 아브라함 BC 2066 이삭 BC 2006 야곱 BC 1915 요셉 生 BC586 유다 함락 사사 시대 이스라엘 통 일 왕 국 중간 시대 예 수 초대교회 포로 귀환 유 다 BC1877 入애굽 창조시대 족장시대 노 예 시 대 포 로 시 대 BC1406 모세 死 요단강 도하 BC4 예수 탄생 BC1050 사울 왕 즉위 BC1010 다윗 왕 등극 BC 970 솔로몬 등극 AD100 계시록집필 BC 605~ 536 1차 597~ 458 2차 586~ 445 3차 BC 4112 아담 3056 노아生 2456 대 홍수 BC 1446 출애굽십계명 BC550 다니엘 꿈 해석 BC 1885 요셉 총리 창 47:24 秋收의 五分一을 바로에게 上納하고 四分은 너희가 取하여 田地의 種子도 삼고 너희의 糧食도 삼고 너희 집 사람과 어린 아이의 糧食도 삼으라. BC 712 히스기아 왕의 면벽기도 히스기야가 낯을 벽으로 향하고 여호와께 기도하여 가로되 여호와여 구하오니 내가 진실과 전심으로 주 앞에 행하며 주의 보시기에 선하게 행한 것을 기억하옵소서 하고 심히 통곡하더라. 왕하20:3 통곡하더라 왕하20:2~3 1232년 후 AD 520 인도 승려 달마는 중국 少林寺에서 9 년간 面壁坐禪을 하여 禪宗전파 혜가 : 斷臂求法雪人, 立雪亭 성서 기록 BC 1500 ~ AD 100 모세 (121) BC 1527~1406 석가 (80) BC 623~534 소크라테스(71) BC 470~399 마호멧 AD 570~632 공자(73) BC 551~479 유다 멸망 586 ~포로 귀환 444

지난 삶의 궤적과 미래는 언제 결정? 지금 이 순간 생각과 행동 창3:9 출3:4 사6:8

찬송가

찬송가

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