“COSMOVISIONES”, por Jerry Solomon , Ministerios Probe

1. “COSMOVISIONES”, por Jerry Solomon, Ministerios Probe ---- Todos tenemos alguna Cosmovisión o mapa mental de la realidad que nos sirve de guía en la vida; sistema de presuposiciones o premisas básicas, conscientes o no, sobre cómo somos y cómo es en esencia nuestro mundo, y la aplicamos a diario. (¿”idiosincrasia” latina?) ---- Una lista de Cosmovisiones: Teísmo Bíblico Cristiano, Animismo, Naturalismo Cientista, Neo-Panteísmo (“Nueva Era”), Deísmo, Nihilismo, Existencialismo y Postmodernismo. Alberto Mansueti

2. Las decisiones que tomamos traducen nuestra Cosmovisión, y las ideas que pensamos, las relaciones que elegimos, las cosas que nos causan las emociones que sentimos y su diversa intensidad, la forma cómo percibimos y entendemos todo lo que existe, y hasta las palabras que elegimos para comunicarnos… revelan nuestra Cosmovisión. ¿De dónde sale? Nuestra primera Cosmovisión la aprendimos de niños, y muchas personas no la cambian jamás, otras con el tiempo la van cambiando, pasan de una a otra, o la modifican, a fondo o parcialmente.

4. PRESUPUESTOS comunes a todas las Cosmovisiones: 1. Algo es, existe; y existe por una razón: las cosas tienen causas y efectos. Algo de lo que es o existe sirve como marco de referencia a lo demás y le da sentido; la referencia última de cada quien es UN ABSOLUTO: todos tenemos absolutos, premisas que nos sirven para explicar y entender todo lo demás. 2. El absoluto de cada quien depende de su Cosmovisión; un dios, o el Dios de la Biblia; para algunos el Universo, para otros el Estado, el amor, la vida, el poder, ellos mismos (el Yo) o su equipo de fútbol o su banda de rock favorita, “el hombre”, la Sociedad, la Humanidad.

5. 3. Hay PRINCIPIOS LÓGICOS reconocidos: las cosas no pueden ser y no ser a la vez, ni una afirmación verdadera y falsa a la vez; ni dos afirmaciones contrarias pueden ser ambas ciertas. Si fuese verdad que “Todas las religiones son iguales”, los hinduistas p. ej. y los cristianos dirían lo mismo sobre Dios, Moisés, Jesús, el mundo, la vida, la muerte, reencarnación o salvación, cielo o infierno, etc . Y no es así. 4. Los PENSAMIENTOS determinan las acciones y actividades, que tienen propósitos y resultados, son medios para ciertos fines, que pueden ser buenos, regulares o malos. El absoluto de cada quien hace la diferencia entre lo bueno y lo malo, y por tanto las acciones que escoge. 5. Todos tenemos FE en algo: presuponemos que ciertas cosas son verdaderas sin exigir pruebas confirmatorias. En los médicos, en el piloto del autobús, el taxi o del avión. En nosotros mismos; o en “el hombre”, en “la vida”, en el Cosmos, en algún dios que nos inventamos, o en el Dios de la Biblia.

6. -- “El ANIMISMO” por Patrick Zukeran, Ministerios Probe -- “Cosmovisiones” Jerry Solomon TEÍSMO BÍBLICO CRISTIANO, NATURALISMO CIENTISTA, PANTEÍSMO DE LA NUEVA ERA. -- “Cosmovisiones Parte 2” Rick Wade, Ministerios Probe: DEÍSMO, NIHILISMO, EXISTENCIALISMO Y POSTMODERNISMO.

7. Conjuntos sistemáticos de respuestasa las 7 preguntas-clave: • 1. EL SER. ¿Por qué hay algo en vez de nada? ¿De dónde fue que todo apareció? ¿Cómo? • 2. LA REALIDAD y EL HOMBRE. ¿Cómo es la realidad? ¿Y la naturaleza humana? ¿Buena o mala? ¿Y la experiencia humana? ¿Y la sociedad? ¿Y la economía? ¿Y el Gobierno? • 3. LA VIDA. ¿Es esta la única que hay? ¿Qué ocurre cuando se muere? • 4. LA MORAL. ¿Cómo sabemos lo que está bien y lo que está mal? • 5. LA VERDAD. ¿Cómo sabemos qué es o no verdad? • 6. EL CONOCIMIENTO. ¿Cómo sabemos lo que sabemos (o sabemos lo que no sabemos)? • 7. LA HISTORIA HUMANA. ¿Tiene sentido? ¿Cuál es? ¿Lineal o circular? • ---- Las respuestas difieren de una a otra Cosmovisión y las diferencian entre sí.

8. EL TEÍSMO CRISTIANO BÍBLICO # ¿Por qué hay algo en vez de nada? Porque hay un Dios infinito y personal que ha creado el universo de la nada mediante su Palabra-Ley. # ¿Cómo es el hombre? Creado originalmente bueno, a imagen de Dios, pero libremente escogió no obedecer, y así afectó a toda la raza humana con su "naturaleza pecaminosa"; y todo comportamiento del hombre está asociado con su naturaleza en todo aspecto de la vida humana y social. La ley natural es un reflejo deformado de la ley divina. Por razón del pecado todo poder humano ha de limitarse, y la vigilancia permanente es el precio de la libertad. # ¿Qué pasa cuando uno muere? La muerte es la puerta a la vida eterna con Dios o a la separación eterna de Él, lo que depende de la respuesta a la provisión de Dios por el pecado.

9. # ¿Cómo saber lo que es verdadero o falso? ¿Y cómo saber que uno sabe? La razón y la experiencia son maestras legítimas en principio, pero para ciertas cosas es necesaria una fuente trascendente: las sabemos sólo porque Dios las dice en la Biblia. # ¿Cómo saber lo que está bien o está mal? La conciencia propia puede servir, pero es engañosa; y las pautas básicas para la buena conducta son reveladas por Dios en la Biblia. # ¿Cuál es el sentido de la historia? La historia es una secuencia lineal de eventos con significado: conducen a la realización de los propósitos de Dios para el hombre, revelados en la Biblia. El Teísmo Cristiano tuvo largo predominio en la cultura occidental, aun entre no cristianos. Ya no. La cultura occidental hizo una deriva, primero al Naturalismo, luego al NeoPanteísmo “Nueva Era” y al Posmodernismo. Y en Latinoamérica, un retorno al Animismo.

10. EL ANIMISMO 1. En la comunidad se centra la vida: el conjunto de los muertos y los vivos. El clan es la entidad colectiva más importante; un individuo tiene significado solo dentro de su tribu. 2. El mundo espiritual es la verdadera realidad, más real que lo que se ve y se toca. Vivimos un mundo rodeado de seres y fuerzas sobrenaturales, la mayoría hostiles a los humanos. El mundo de lo visible y el de lo invisible están interconectados. 3. A apaciguar a los dioses la gente dedica tiempo y esfuerzo, y a los espíritus y los ancestros, con sacrificios, ofrendas o sobornos. Se cuida de mantener la armonía entre los dos mundos. 4. El enfoque es en el presente. La principal preocupación es con el aquí y el ahora, con lo inmediato. 5. Y con el poder. Las personas luchan constantemente contra espíritus, otros humanos y fuerzas sobrenaturales. Se busca lograr poder para controlar las fuerzas del entorno, y todo lo que ocurre es explicado por los poderes en pugna.

11. 6. Pragmatismo. El animista no se interesa en la comprensión intelectual de la verdad sino en lograr una vida buena y la protección del mal. La prueba es: "¿Funciona?". Se vuelca a experimentar métodos incluso contradictorios, en esperanza de que alguno funcione. 7. Las cosas no son lo que parecen. Los espíritus asumen la forma de animales o plantas. Los chamanes en trance viajan a lugares distantes y dañan al enemigo. 8. Holismo. Invocar la buena suerte y evitar la mala toca a cada aspecto de la vida: lo que se come, dónde van los muebles (Feng Shui) o cómo se duerme. 9. Particularismo. Las personas están atadas a su tierra. Cada tribu a su propio conjunto de dioses y espíritus. 10. El temor está siempre presente. En un mundo lleno de espíritus, presagios y hechizos, la vida no es segura. Mover la roca incorrecta puede causar un desastre. Se busca protección en ancestros, dioses y espíritus.

12. EL NATURALISMO CIENTISTA De gran influencia durante un corto tiempo en Occidente. El Humanismo Secular, el Marxismo, y parte de la “Política Correcta”, adoptada por los cristianos arminianos y secularizados, proceden de esta Cosmovisión (y parte del PostModernismo). Y el Positivismo adoptado por los liberales o libertarios ateos o agnósticos. ¿Sus doctrinas básicas? 1) Dios es irrelevante. 2) Progreso y cambio evolutivo son inevitables. 3) El hombre es autónomo, capaz de dirigirse a sí mismo, y en dado caso de haber Dios, se salva a sí mismo. 4) La educación es la guía de la vida; y la inteligencia y la libertad desarrollan el potencial humano. Gobierno ilimitado. 5) La ciencia es fuente última del saber y de la moral. Después de la II GM comenzó el reemplazo del Naturalismo por el "Postmodernismo": no existe la verdad en ningún sentido real. Que en cierto modo es una anti-cosmovisión, de moda en las Universidades, con otra antigua cosmovisión oriental vestida de occidental.

13. EL NEO-PANTEÍSMO DE LA NUEVA ERA ¿Sus doctrinas básicas? 1) Holismo: todo es uno. No hay distinciones últimas entre Dios, los humanos, los animales, las plantas o el resto. No hay Creación. 2) Como todo es uno, todo es dios, y toda vida animal o humana tiene una chispa de dios. 3) Cada uno de nosotros es dios. 4) Y debemos descubrir nuestra propia divinidad mediante un cambio de conciencia. 5) Los humanos pasamos a través de ciclos de nacimiento, muerte y reencarnación a fin de salirnos del "karma malo." 6) Se piensa en términos de gris, no de blanco y negro; dos declaraciones contradictorias pueden ser ambas verdaderas. A nivel popular, estas doctrinas circulan por libros, revistas, TV y películas. Pero también entre intelectuales en Filosofía, Medicina, Psicología, Sociología y Educación.

14. ¿Está preparado el cristianismo de hoy para dar respuesta? • “Impedimentos de la mente: el escándalo del pensamiento evangélico”, por Rick Wade, Ministerios Probe • Mark Noll, The Scandal of the Evangelical Mind (Grand Rapids: Eerdmans, 1994) EL EVANGELIO NO TIENEN IMPACTO EN LA SOCIEDAD, no es “luz para el mundo” ni sal para la Tierra. ELCRISTIANISMO ES CULTURAL Y POLÍTICAMENTE IRRELEVANTE -------- Wadeda un listado de los rasgos dominantes en los evangélicos de hoy, procedentes de Charles Finney (1792-1875), influyente evangelista en EEUU, recibidos a su vez del pietismo. • “Charles Finney: El evangelista controversial” por William Farley, Revista Enriqueciemiento, Asambleas de Dios

15. Finney marcó el apogeo del Segundo Gran Avivamiento (1792-1835). Sus métodos eran novedosos entonces. Para convertir multitudes elevó el timbre emocional de las reuniones; y adoptó y popularizó la práctica metodista de llamar a los conversos a “pasar al altar” o sentarse en la “silla del penitente” para testimoniar que “tomaba su decisión de aceptar a Cristo en su corazón”. ----- Para agotar a los oyentes y llevarlos a la entrega, alargaba sus reuniones hasta cuatro horas y más, manipulación muy criticada. En 1835 Finney publicósus Lectures on Revivals of Religion, virulenta crítica a la ortodoxia calvinista. Se burló de los sermones escritos esmeradamente y condenó el estilo de los ministros educados. Clamó contra la burocracia eclesiástica, las sutilezas teológicas . Pidió una “revolución copernicana” para que la vida religiosa se centrara en el público. Despreció el estudio teológico formal. Sus obras posteriores confirmaron que creía en la posibilidad de una vida santa y sin pecado para los conversos, negaba la imputación del pecado y la culpa de Adán, creía en la habilidad humana de crearse cada quien una nueva naturaleza, rechazaba la Expiación sustitutiva, y creía en el poder de fabricar un avivamiento mediante ciertas “estrategias”: métodos y técnicas muy específicas y puntuales.

16. ¿Cómo es una Iglesia evangélica hoy?¿En qué se parece a la Iglesia protestante?(¿y a la Iglesia católica?)

17. CRISTIANISMO SUBJETIVO Y EXISTENCIALISTA, atado al presente, heredado del pietismo, surgido a fines del s. XVII, como reacción al ritualismo frío y formalista; el cristianismo parecía más un tema de especulación filosófica y de discusión que una religión viva. PIETISMO: Philipp Jakob Spener buscó “cambiar las vidas de las personas”. Asambleas “piadosas” para orar, cantar, y aplicar pasajes de la Biblia (a veces descontextualizados) y leer escritos “devocionales”. Pia Desideria (Deseos Piadosos, 1675). Tras el pietismo desenfrenado vino el liberalismo teológico, fascinado por “las formas de la experiencia religiosa“ ----------- Y el romanticismo de los ss. XIX y XX: una vaga “espiritualidad” etérea y angelical; el MISTICISMO reemplazó al saber y comprensión de Dios y del mundo. Y las EXPERIENCIAS SUBJETIVAS primaron sobre la Biblia interpretada objetivamente. ----------- Y la excesiva INTROSPECCIÓN; fijación en el estado del alma. El ataque a la reflexión cristiana trajo la deriva de la fe hacia el sentimentalismo romántico, a su feminización (Leo Podles), a filosofías extrañas y modernismos peligrosos como el socialismo.

18. LEGALISMO: no bailar, no ir al Hipódromo, no fumar, no beber… el metodismo arminiano de John Wesley y del Segundo “Gran Avivamientos”. Y se adoptaron inconscientemente dos escuelas de pensamiento: Cientismo y Filosofía del Sentido Común o Realismo de la Ilustración escocesa.

19. 2. CIENTISMO: Francis Bacon quiso un riguroso empirismo y un método estricta y meramente inductivo: observación, análisis de los datos observados, inferencia que va a una hipótesis, y posterior verificación mediante observación y experimento. La meta era la ciencia objetiva, desinteresada, sin prejuicios y neutral. Muchos números, pocas teorías y especulaciones. La Ciencia real no es así, dicen Popper y los científicos 3. FILOSOFÍA DEL SENTIDO COMÚN o Realismo de la Ilustración escocesa: las cosas básicas de la vida se pueden comprender sin demasiada lectura o reflexión. Los evangélicos comenzaron a usar estos dos enfoques para interpretar la Biblia, vista como una colección de “pasajes” frases y descripciones de hechos que pueden entenderse sin demasiado estudio por toda persona de inteligencia razonable, con solo saber el significado de las palabras.

20. 4. POPULISMO: culto a “lo popular”, a la democracia, y plebeyismo: desprecio por las minorías, los refinamientos intelectuales o artísticos, las estructuras eclesiásticas establecidas, las tradiciones heredadas. Algo de resentimiento social. Y culto al número: el éxito reside en la multitud de gente en los eventos, las campañas evangelísticas, las iglesias, etc. atraídas emocionalmente con los cantantes y músicos a todo volumen y dramáticos “testimonios” .. 5. ACTIVISMO: el sinnúmero de actividades, constantes, permanentes, saltando de una reunión a otra, con “el deseo de estar ocupado en la obra del Señor!” pero sin darse tiempo a estudiar seriamente, ni siquiera para pensar qué es lo que hacemos. Gusto por lo espectacular. 6. “PASAJISMO” o Biblicismo mal entendido el principio de Sola Escritura que alude a la inspiración divina; se confunde con el anti-intelectualismo: no hay que leer nada sino la Biblia, y se lee mal: pasajes aislados y fuera de contexto se interpretan de modo subjetivo, arbitrario y caprichoso.

21. 7. INTUICIONISMO tendencia anti-intelectualista de seguir respuestas intuitivas en lugar de razonadas, sin estudiar los temas con rigurosidad, sin investigar ni documentar las ideas que nos vienen a la mente. 8. SIMPLISMO Y PRAGMATISMO. Espíritu activista y utilitario, poco lugar para el esfuerzo intelectual, dominan las urgencias del momento. Se exige la destilación de ideas en “píldoras” inmediatamente utilizables. N. K. Clifford: "A la mente evangélica no le gusta la complejidad. En religión como en política tiende a la simplificación excesiva de los asuntos y temas, y a la sustitución del análisis crítico y la reflexión seria por la inspiración y el celo.” 9. ANTI-CREDALISMO, ANTI-DENOMINACIONALISMO. Uniformidad = Pobreza. ¿Para qué sirve un Credo? ¿Y un Catecismo? Qué aburrido. ¡Y eso es muy antiguo! --------- Suponemos que el hoy es tan diferente al ayer y más al anteayer, que los antiguos tienen poco para decirnos, pues no pudieron imaginarse un mundo como este. Pero la naturaleza humana no ha cambiado, la sabiduría no está atada al tiempo o al progreso tecnológico, y Dios tampoco ha cambiado. 10. ANTI-TRADICIONALISMO, ¿para qué sirve una Tradición? Para aprender. 11. ANTI-NOMIANISMO: “Estamos bajo la Gracia; la Ley no salva” ( = la Ley no sirve)

22. Más Cosmovisiones: James Sire: TheUniverseNextDoor, Teismo, Deismo, Naturalismo, Nihilismo, Existencialismo, Monismo Oriental, Monismo Nueva Era. 2da. Ed.: Marxismo y Humanismo Secular. EL DEÍSMO Pese al Naturalismo Cientista, por un tiempo Dios fue reconocido, si bien se creía que Él había perdido contacto con su creación. Dios fue expulsado y restringido a su Cielo, y los cristianos confinados a sus iglesias. El concepto del cuidado providencial de Dios sobre la tierra, incluyendo su ley revelada, se desvaneció. La ley divina dejó su lugar a la ley natural autónoma. ---- La visión newtoniana del orden intrincado del universo sugería un diseñador inteligente. Esto hacía que Dios pareciera más grande que nunca, pero sin parte activa en los asuntos humanos. Demasiado grande como para involucrarse en las experiencias triviales de la vida del hombre, no tenía preocupación Dios por los detalles de nuestras vidas, pecaminosos o no, ni propósito divino en la historia.

23. EL NIHILISMO Charles Darwin sirvió para matar a Dios; FriedrichNietzche declaró que Dios había muerto, pero vio que con Dios morían los altos valores del hombre occidental basados en la cultura cristiana; entre ellos la razón y la libertad. Si somos solo los productos naturales de la evolución, cuerpos y mentes materiales, no hay verdadera libertad. Somos partes determinadas de un universo determinado. James Sire menciona Breath (Aliento) de Samuel Beckett, ejemplo del nihilismo en Teatro. No hay actores, sólo una pila de basura en el escenario. La luz baja, luego sube, y baja de nuevo. "No hay palabras, solo un grito grabado al inicio de la obra.”

24. EL EXISTENCIALISMO Nuestras elecciones determinan lo que somos. Nosotros creamos nuestro propio significado y valor. "La existencia precede a la esencia“: mi esencia es lo que hago. Buscamos crear significado en un mundo sin significado. La desesperación marca el existencialismo. Vivimos en "un mundo roto", "un mundo ambiguo", "un mundo dislocado", donde somos "arrojados" y "condenados", "abandonados" aunque "libres", un mundo que parece ser indiferente o aún "absurdo". ---- Estamos solos en un universo vasto y aterrador y a nadie le importamos un comino. Esta comprensión produce angustia, sensación de pavor, y por otro lado exultación de la libertad total. Fue muy atractivo en la década de 1960. Dio a las personas la "libertad" para sacudirse la convención y la tradición y hacer cada quien sus propias reglas. Somos, individuos, las autoridades finales para el valor en nuestra propia vida, con énfasis de la experiencia por sobre la razón, y actitud de "vivir el momento“.

25. EL POSTMODERNISMO Todos estamos inmersos en este mar, sepámoslo o no, y sus presuposiciones tan arraigadas en nuestro pensamiento, que aún siendo cristianos revelamos actitudes postmodernistas, como por ej. el relativismo, la fobia contra “los dogmas”, el anti-racionalismo, la “tolerancia” entendida como que todo es respetable porque todo da igual y no hay principios, normas ni valores universales. Con todo nuestro saber y tecnología, todavía no tenemos el poder que deseábamos sobre nuestra vida: desastres naturales, enfermedades, miseria, crisis económicas y grandes guerras mundiales. Entonces se le echó la culpa a la razón. Es una reacción contra el racionalismo del Iluminismo, pero no una filosofía, porque la filosofía es una herramienta para entender la realidad, y los postmodernistas creen que eso no puede hacerse. Así que es más una condición o estado de ánimo que una filosofía.