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台灣多元文化的契機 - 跨國婚姻的發展

台灣多元文化的契機 - 跨國婚姻的發展. 林 依 瑩 弘道老人福利基金會 執行長 伊甸社會福利基金會 顧問 2005/12/1. 面對外偶多元文化的起始點 跨國婚姻的主體樣貌 「 古意尢婿 乖巧家後 」 多元文化發展的關鍵 契機 ? 危機 ? 受助者 ? 助人者 ?. 數個思考點. 全球化現象 : 跨國通婚 緣起 -- 榮民的晚年依靠 助力 -- 南向政策 興盛 -- 婚姻媒合產業的發展. 外籍與大陸配偶發展背景. 同化模式（ assimilation model ），以法國為代表

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台灣多元文化的契機 - 跨國婚姻的發展

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Presentation Transcript

  1. 台灣多元文化的契機-跨國婚姻的發展 林 依 瑩 弘道老人福利基金會 執行長 伊甸社會福利基金會 顧問 2005/12/1

  2. 面對外偶多元文化的起始點 跨國婚姻的主體樣貌「古意尢婿乖巧家後」 多元文化發展的關鍵 契機?危機? 受助者?助人者? 數個思考點

  3. 全球化現象:跨國通婚 緣起--榮民的晚年依靠 助力--南向政策 興盛--婚姻媒合產業的發展 外籍與大陸配偶發展背景

  4. 同化模式（assimilation model），以法國為代表 部份排除模式（partial exclusion model），以德國為代表 多元文化模式（multicultural model），以瑞典為代表 移 民 政 策

  5. 「古意尢婿乖巧家後」 跨國婚姻形態之探討

  6. 「古意尢婿」是如何踏上跨國婚姻之路 跨國婚姻的真實面貌是如何？ 社會大眾又是如何看待這一群的婚姻？ 研 究 動 機

  7. 階段性同化?部份性同化? 永久性同化? 台灣面對跨國婚姻的態度

  8. 跨國婚姻之社會排除 （social exclusion） 貧窮,階級… 同化的擔憂

  9. 古意尢婿與乖巧家後 之 跨國婚姻型態

  10. 「解釋性現象分析法 （Interpretative Phenomenological Analysis) (I P A） 研 究 方 法

  11. 研 究 對 象

  12. 古意尢婿:一種現象,一種正當性的回應 乖巧家後:一種期待,一種限制性的生活 研 究 的 起 點

  13. 選擇跨國婚姻的原因:國內婚姻市場的缺乏/親友網絡/向上流動選擇跨國婚姻的原因:國內婚姻市場的缺乏/親友網絡/向上流動 跨國婚姻的擇偶方式:仲介/親友 跨國婚姻的擇偶過程:男方優勢選擇權/女方被動同意權 跨國婚姻擇偶的過程

  14. 第一天：出　　發（星期六）集合：am06:00桃園中正國際機場、出境大廳、９Ａ櫃台、越南航空櫃台。航班：越南航空VN929航班；起飛時間am07:45；到達時間am10:00相親：pm12:00初選→複選→送醫院做處女檢查→最佳女主角。體檢：pm17:00：男女新人抽血檢查→照證件照→試婚紗、禮服→替新娘買衣物。第二天：婚　　禮（星期日）am04:30：新娘化妝→訂婚→攝影、婚紗照→結婚典禮、宴客→洞房花燭夜。第三天：健康檢查（星期一）至台灣駐越南辦事處面談、登記→男女雙方至指定之公立醫院健康檢查。第四天：結婚登記（星期二）１、赴女方出生地辦理結婚登記及其他相關手續。２、需赴越兩趟者，等第二趟才需辦理，本日休息，培養夫妻感情。第五天：搭機返台（星期三）航班：越南航空VN928航班；起飛時間pm16:35；到達時間pm20:30(依當時所搭航班為準，及視男方相親情況做調整，天數5-6天不等) 越南相親團行程簡介(一)

  15. 越南相親團行程簡介(二)

  16. 膚色：膚色接近華人，幾乎無差別。宗教：篤信佛教(亦有其他宗教信仰)，與華人相同。勤奮：越南是一個母系社會，女性自幼即被教育成勤勞、節儉、相夫教子、孝順公婆的良好美德，如同台灣二、三十年前的女性一樣勤奮與節儉。擁有工作權利：越南女子在台灣擁有工作權，可為家庭每年多收入數拾萬元以上，補貼家用。擁有勞保及健保：越南新娘回台後可享有"全民健康保險"及"勞動基準法"之保障，可為家庭每年節省數萬元至數拾萬元的支出。免回越南探親：越南新娘來台後政府沒有規定要回越南，所以視男方及新娘約定是否回女方家探親。可取得身分證：越南新娘來台約3年後可以取得"中華民國身分證"，即可享有國民應有的權利。膚色：膚色接近華人，幾乎無差別。宗教：篤信佛教(亦有其他宗教信仰)，與華人相同。勤奮：越南是一個母系社會，女性自幼即被教育成勤勞、節儉、相夫教子、孝順公婆的良好美德，如同台灣二、三十年前的女性一樣勤奮與節儉。擁有工作權利：越南女子在台灣擁有工作權，可為家庭每年多收入數拾萬元以上，補貼家用。擁有勞保及健保：越南新娘回台後可享有"全民健康保險"及"勞動基準法"之保障，可為家庭每年節省數萬元至數拾萬元的支出。免回越南探親：越南新娘來台後政府沒有規定要回越南，所以視男方及新娘約定是否回女方家探親。可取得身分證：越南新娘來台約3年後可以取得"中華民國身分證"，即可享有國民應有的權利。 越南新娘的優點

  17. 快速 品質保證 乖巧家後 不需與娘家常互動 不需與社會互動 　　　～外偶家庭自身創造的社會排除～ 市場自由發展下的外偶婚姻媒合樣貌

  18. 相處之道:平等對待 家人互動:期待外偶個性柔順,個性是否柔順是滿意度的主要指標. 婚 姻 生 活

  19. 嫁來台灣的原因相當多元 因為孝順，想改善家裏的環境 台灣生活品質比較好 台灣的文明 有的很天真，沒有搭飛機、搭火車的經驗，所以想試試看搭飛機的經驗 越南女子來台灣很失望，剛來台灣第一年，很痛苦 越南學者-陳紅雲教授的觀察

  20. 此種婚姻是自願的 越南女子屬移民角色，為何只有輸出而無輸入? 為何台灣外偶會很少資助越南的家，是因為這個外偶在台灣的家中沒有主權、發言權或是其他原因? 人力出口：於年輕時出去，沒有資助越南的家，有也是很少。許多外偶放棄越南國籍，對國家的貢獻很少。 同塔省有一千個小孩是台灣小孩，是581位未登記。 出口媽媽,進口小孩

  21. 大部份在家，以照顧家庭為主，在台灣無經濟收入，經濟來源由丈夫提供，其他則政府放在銀行保管，越南配偶以家庭為主，受到不平,一兩年都很乖巧，但漸漸會開始想找尋自己的自由，越南配偶無經濟自主權，委曲忍受到一定程度還是會去找尋生存的能力，只要頂嘴，台灣就覺得我們不乖，外偶也會反抗，如不生小孩，越南台灣每個人都會想在社會享有一定的定位 “乖巧”的期待與落差

  22. 為何台灣男子會想要找越南女子結婚，是否因為台灣男子較多，因供不應求，所以向外尋找。陳教授臆測：是否因為台灣的 KTV很多，台灣女子較多在KTV工作，台灣男子吸引不到她們，就只好到越南找老婆。 了解台灣的狀況後，要開一個小中心，提供台灣新郎諮詢服務，如婚前諮詢，也可以辦理視訊探親活動。 對台灣的印象與想像

  23. 台灣的仲介公司發展的相當蓬勃，但帶團去越南人的團長完全不會講越南話。台灣的仲介公司發展的相當蓬勃，但帶團去越南人的團長完全不會講越南話。 仲介公司對台越婚姻有很大的影響，但影響都很負面。 仲介公司的影響

  24. 越南與台灣政府面對面座談，以討論相關的政策。越南與台灣政府面對面座談，以討論相關的政策。 兩國離婚的差異，小孩的監護權，若以經濟能力來判監護權，在台灣，男方比較有優勢；但越南的法律其中有一條是判給母親，因為認為母親和小孩感情比較好，有一些越南的姐妹在離婚緣擔心無法獲得監護權，偷抱小孩回去，因為無離婚證書。 兩國應對仲介公司有一些積極的作為與規定。 對政府的建議：短期或長期

  25. 理解婚姻市場的困境，祝福想成家的需求與期待理解婚姻市場的困境，祝福想成家的需求與期待 市場機制所發展出來的商品化婚姻的真正問題 快速是問題？古早的相親也快速 婚前教育－仲介業提供 乖巧家後的期待，促進社會排除的產生 肯定外偶家庭追求一個美滿幸福的家庭的努力 輔導健全良善的婚姻仲介公司 輕「婚姻仲介過程」，重「婚姻發展過程」

  26. 外籍配偶非全是受助者，避免發展成福利依賴人口的族群外籍配偶非全是受助者，避免發展成福利依賴人口的族群 外籍配偶是新興的人力資源，鼓勵外偶家庭參與社區的公共服務:助人者/受助者 鼓勵認識外偶的母國文化，並肯定其優良文化價值 外偶是問題？或契機？ 發展多元文化是迎接全球化的優勢 落實多元文化的口號

  27. 外偶家長與子女的教育

  28. 外偶家庭參與社會的重要管道與平台 把握並善用外偶家庭對學校的信任 增加外偶家庭與台灣家庭互動的機會,避免一味地只針對外偶家庭獨立辦理相關活動 學校環境是提升社會環境的重要基石，建立對所有移民友善的社會情境 作為多元文化的大融爐 學 校 篇

  29. 外偶多為其原生母國的優質人口 外偶並非沒有相關的親職知識，而是因文化或語言無法完全運用。 避免權威式的教導，以「共同討論可能如何」的方式為主。 新移民女性在學習的過程非單面向的接受者，更是主動的創造者 建立外偶家長的自信心 鼓勵自我認同(語言/食物/服裝等) 鼓勵做自己 慈愛親切就是好媽媽-古早阿媽的典範 主動協助尋找適當資源 外 偶 家 長 篇

  30. 瞭解孩子的身心特質 給予成功的機會 安排補救教學 讓孩子認同媽媽,以母親母國文化為榮 語言腔調、無法協助功課 媽媽不是菲傭 外 偶 子 女 篇

  31. 教導孩子尊重文化的多元性 增加文化刺激 增加與同儕的互動 邀請媽媽們參與班級活動 (閩南人,客家人,原住民,外籍配偶媽媽..等) 平等、尊重、快樂、健康 建立多元文化的班級環境

  32. 多元文化的學習是需要時間 多元文化從你我自身做起

  33. 敬 請 指 教！

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