האשה כאחר ביהדות רמזים על הקושי וההזדמנויות

1. האשה כאחר ביהדותרמזים על הקושי וההזדמנויות חנה פנחסי מכון שלום הרטמן

2. Feminism is the radical notion that women are peopleוְאָהַבְתָּלְרֵעֲךָכָּמוֹךָ

3. שוליות ואחרות בארבעה בתים • בית מקדש

4. שוליות ואחרות בארבעה בתים • בית מקדש • בית מדרש

5. שוליות ואחרות בארבעה בתים • בית מקדש • בית מדרש • בית דין

6. שוליות ואחרות בארבעה בתים • בית מקדש • בית מדרש • בית דין • בית כנסת

7. משנה , הוריות פרק גז האיש קודם לאשה להחיות ולהשיב אבדה, והאשהקודמת לאיש לכסות ולהוציאה מבית השבי. בזמן ששניהם עומדים לקלקלה, האיש קודם לאשה

8. מעגל השנה • פורים ואסתר המלכה: מפתה או אשה מנהיגה? (נשית?)

9. מעגל השנה • פורים ואסתר המלכה: מפתה או אשה מנהיגה? (נשית?) • חנוכה:על גבריות וגבורה: בין יהודית ליהודה

10. מעגל השנה • פורים ואסתר המלכה: מפתה או אשה מנהיגה ? (נשית?) • חנוכה:על גבריות וגבורה: בין יהודית ליהודה • פסח: ארבע בנות? עורכת הסדר? יציאת מצרים – הסיפור הנשי.

11. מעגל השנה שבת המלכה – דוגמא של התלבטות: ברכה על החלות:הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ

12. מעגל השנה שבת תחינת פרל - אשת ר'לוי יצחק מברדיטשוב רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מְבַקֶּשֶׁת אֲנִי מִלְּפָנֶיךָ, אָנָּא עֲזֹר לִי, שֶׁכְּשֶׁיְּהֵא לֵוִי יִצְחָק שֶׁלִּי מְבָרֵךְ בַּשַּׁבָּת עַל הַחַלּוֹת הָאֵלֶּה, יְכַוֵּן בְּלִבּוֹ אוֹתָן הַכַּוָּנוֹת שֶׁאֲנִי מְכַוֶּנֶת בְּשָׁעָה זוֹ שֶׁאֲנִי לָשָׁה וְאוֹפָה. מתוך "תפילת נשים"

13. מעגל החיים • ברית מילה? בין ציפורה לסנדקית

14. מעגל החיים • ברית מילה? בין ציפורה לסנדקית • בת מצוה לעומת בר מצוה?

15. מעגל החיים • ברית מילה? בין ציפורה לסנדקית • בת מצוה לעומת בר מצוה? • נשים ואבלות:הלוויה הספד וקדיש.

16. מעגל החיים נישואים משנה קידושין:האשה נקנית בשלוש דרכים.. שבע ברכות: שַׂמֵחַ תִּשַׁמַּח רֵעִים הָאֲהוּבִים, כְּשַׂמֵּחֲךָ יְצִירְךָבְּגַן עֵדֶןמִקֶּדֶם. בָּרוּךְ אַתָּהה', מְשַׂמֵּחַ חָתָן וְכַלָּה. בָּרוּךְ אַתָּהה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר בָּרָא שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה חָתָן וְכַלָּה, גִּילָה רִנָּה דִּיצָה וְחֶדְוָה, אַהֲבָה וְאַחְוָה וְשָׁלוֹם וְרֵעוּת

17. פרשנות (הערה) רמב"ם הלכות אישות, פרק יג יג  מקומות שדרכן שלא תצא אישה בשוק בכופח שעל ראשה בלבד, עד שיהיה עליה רדיד החופה את כל גופה כמו טלית--נותן לה בכלל הכסות, רדיד הפחות בכל הרדידין; ואם היה עשיר--נותן לפי עושרו, כדי שתצא בו לבית האבל או לבית המשתה:  לפי שכל אישה יש לה לצאת ולילך לבית אביה לבקרו, ולבית האבל ולבית המשתה לגמול חסד לריעותיה ולקרובותיה, כדי שיבואו הם לה--שאינה בבית הסוהר, עד שלא תצא ולא תבוא. ידאבל גנאי הוא לאישה שתהא יוצאה תמיד, פעם בחוץ פעם ברחובות; ויש לבעל למנוע אשתו מזה, ולא יניחה לצאת אלא כמו פעם אחת בחודש או פעמיים בחודש, כפי הצורך:  שאין יופי לאישה אלא לישב בזווית ביתה, שכך כתוב "כָּל-כְּבוּדָּה בַת-מֶלֶךְ פְּנִימָה"

18. ספרי במדבר פסקה קלג: " וַתִּקְרַבְנָה בְּנוֹת צְלָפְחָד" כיוון ששמעו בנות צלפחד שהארץ מתחלקת לזכרים ולא לנקבות, נתקבצו כולם זו על זו ליטול עצה. אמרו: לא כרחמי בשר ודם רחמי המקום. בשר ודם רחמיו על הזכרים יותר מהנקבות, אבל מי שאמר והיה העולם אינו כן; אלא על הזכרים ועל הנקבות רחמיו על הכל שנאמר " טוֹב ה' לַכֹּל וְרַחֲמָיו, עַל-כָּל-מַעֲשָׂיו"

19. דנה פולבר:מתוך דרשוני:מדרש נשים ישראליות "ומהו 'וְהוּא יִמְשָׁל-בָּךְ'? לא נתקללה חוה, אלא במשלים שימשילו עליה בני אדם רבותינו, זכרם לברכה, המשילו נשים לכל דבר שבעולם: רצו להמשילן לכוס- המשילו, חפצו להשוותן לבשר- השוו. בקשו להשוותן לפת דימו. איוו לתארן כקרקע, תיארו. הן היו בעיניהם כתבשיל, ככבשות, כאווזות, כגופו של אדם; וגם כחמת מלאה בדבר זה או אחר, וכערוה. לעתיד לבוא יתקיים: "לָכֵן אֱמֹר אֲלֵיהֶם, כֹּה-אָמַר אֲדֹנָי אלוהים, הִשְׁבַּתִּי אֶת-הַמָּשָׁל הַזֶּה, וְלֹא-יִמְשְׁלוּ אֹתוֹ עוֹד בְּיִשְׂרָאֵל: (יחזקאל, יבכג).