穆罕默德是真主差使的分析

1. 穆罕默德是真主差使的分析

2. 清真言：萬物非主，唯有真主 穆罕默德，是主差使

3. 穆罕默德是政治家、改革家、哲學家、教育家、軍事家……穆罕默德是政治家、改革家、哲學家、教育家、軍事家…… 真主的使者？？

4. 他說他是真主的差使，有人說他不是差使 他在說謊

5. 他為什麼要說謊？有何目的？

6. 金錢？ 他生活本來不錯，成為使者後，物質生活並不變得富裕。

7. 權力？ 有古萊氏族人建議一年拜古萊氏族的神，另一年拜穆罕默德的神，作為妥協。 古蘭經‧109章 你說﹕「不信道的人們啊﹗我不崇拜你們所崇拜的，你們也不崇拜我所崇拜的。我不會崇拜你們所崇拜的，你們也不會崇拜我所崇拜的，你們有你們的方式，我也有我的方式。」

8. 叔父的勸退 穆罕默德回答﹕ 如果把太陽放在我右手，把月亮放在我左手，我也不會放棄真主的使命。

9. 穆聖抄襲聖經，包括新舊約。因為穆聖在耶穌之後，況且兩者的教導很相似。穆聖抄襲聖經，包括新舊約。因為穆聖在耶穌之後，況且兩者的教導很相似。

10. 穆聖不識字，是文盲 29： 48-49. 你不會讀書，也不會寫字(假若你會讀 書寫字，那麼，反對真理的人必定懷疑)

11. 從歷史文獻分析，在穆聖時代，沒有阿拉伯文的聖經。從歷史文獻分析，在穆聖時代，沒有阿拉伯文的聖經。 Erust Wuthrein, Is the Bible Really The Source of The Quran, the text of the old Testament. (Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Pubilshing Campany, 1984, pp.104) 最早有阿拉伯文聖經是在公元9世紀。

12. Sidney H. Griffith, The Gospel in Arabic: An Enquiry into its Appearance in the First Abbassid Century. Oriens Christianus, Vol. 69. p131-132. 最早有阿拉伯文的福音書是在公元897年

13. 請參閱以下古蘭經 50:38 我在六日內創造天地萬物，我 沒有感覺一點疲倦。 9:30 猶太人說﹕「歐宰爾是真主的 兒子。」基督教徒說﹕「麥西 哈是真主的兒子」這是他們信 日開河。 5:72-73 妄言真主確是三位中的一位， 確己不信道了

14. 會否穆聖背後有一群精通新舊約的人，晚上教穆罕默德？會否穆聖背後有一群精通新舊約的人，晚上教穆罕默德？ 如果有這群人，他們為什麼不自己邀功。 這一群人能知科學、歷史、地理……無所不包，有可能嗎？

15. 有人認為穆聖是誠實的，他不是說謊，只是有病，發病時胡言亂語出，唸出一些短詩句，並幻覺自己是使者。有人認為穆聖是誠實的，他不是說謊，只是有病，發病時胡言亂語出，唸出一些短詩句，並幻覺自己是使者。

16. 15:6 他們說，受降示教誨的人啊， 你確是一個瘋子。15:6 他們說，受降示教誨的人啊， 你確是一個瘋子。 • 2:23-24 如果你們懷疑我所降示給我的 僕人的經典，那末，你們試擬 作一章，並捨真主而祈禱你們 的見証，如果你們是誠實的， 如果你們不能作－你們絕不能 作－那末，你們當防備火 獄…… 若果是胡言亂語，那有可能23年，主題一致，沒有矛盾，並涉及各方面的資料 門徒與穆聖一起生活，並願意用生命保護他。

17. 也有人提出假設，穆聖受到啟示是由魔鬼而來的。也有人提出假設，穆聖受到啟示是由魔鬼而來的。 16:98 當你要誦讀古蘭經的時候，你 應當求真主保護，遠離被詛咒 的魔鬼。

18. 當時的阿拉伯社會崇拜偶像，活埋女嬰、迷信、歧視壓迫弱勢社群，為什麼魔鬼要帶領穆聖建立新宗教？當時的阿拉伯社會崇拜偶像，活埋女嬰、迷信、歧視壓迫弱勢社群，為什麼魔鬼要帶領穆聖建立新宗教？ 古蘭經說飲酒、賭博是魔鬼行為，要遠離它。

19. 如果穆聖寫古蘭經，為什麼他讚頌耶穌的母親聖母瑪利亞而不讚美他的妻或子女？如果穆聖寫古蘭經，為什麼他讚頌耶穌的母親聖母瑪利亞而不讚美他的妻或子女？ • 他的一位兒子，以卜拉謙去逝時適逢日蝕，門徒為之驚訝﹕聖穆澄清天地日蝕的現象是真主大能，與他兒子去逝無關。

20. 如果他寫了一本偉大的古蘭，為什麼不留名後世？如果他寫了一本偉大的古蘭，為什麼不留名後世？ • 相反，古蘭經紀錄了一些令穆聖感到不快的事情 80:1-3 他曾皺眉，而且轉身離去，因 為那個盲人來到他的面前，你 怎能知道呢，他也許能受熏 陶。 24:11 造謠者確是你們中的一伙人，你們 不要以為這件事對於你們是有害 的，其實是有益的……

21. 小結﹕每位使者都有明證 • 如摩西過紅海 • 耶穌能將死人復活 而穆聖的明證就是古蘭經

22. 聖訓 Hadith • 穆聖的說話、行為，以及默許的事情 • 聖人接受傳達啟示外，並對啟示作解釋、演譯

23. 75:19 當我誦讀它的時候，你當靜聽我的誦讀，然後解釋它，也是我的責任 • 16:44 「 我曾派遣他們」帶着一些明証和經典，「去教化眾人」，我降示你的教誨，以便你對眾人闡明他們所受的啟示。

24. 古蘭經是真主的話語，而聖訓是穆聖所說的話，但都是源自真主。古蘭經是真主的話語，而聖訓是穆聖所說的話，但都是源自真主。

25. 33:21 真主的使者，確為你們中企盼真主及後世，並常紀念真主者的一個好典範。

26. 53:24 你們的朋友，既不迷誤、又未迷信，也未隨私慾而言，這只是他所受的啟示。 • 24:54 你說：你們應當服從真主，應當服從使者。

27. 古蘭是基本，聖訓作為權威的演譯 • 禮拜、齋戒、朝覲的細節。

28. 古蘭經是穆聖口傳門徒記錄下來的。 • 聖人曾禁止把他們的語言紀錄下來，恐怕自己的說話與古蘭混淆。 • 阿拉伯人喜歡背誦，聖人的說話也多背誦。

29. 聖訓的出現－要解決生活或宗教的疑問 • 從古蘭經上找答案。如果找不到，從聖人曾經說過，做過為先例。 • 有人說某人曾聽到某人話聖人曾說：「xxxxx」於是慢慢出現一個專家，研究這些聖訓。

30. 聖訓的研究，分成兩部份 • 一部份是傳述者的連繫，另一部份是內容

31. 所有的聖訓都能追遡原來的傳述者。 • 所有的傳述者要有好的記憶，並是誠實，有良好的品格。

32. 聖訓的內容若涉及有很多人或出現頻繁次數，最早傳述的一定會追遡到有許多人。聖訓的內容若涉及有很多人或出現頻繁次數，最早傳述的一定會追遡到有許多人。

33. 而內容方面 • 聖訓的內容不能抵觸古蘭經或伊斯蘭基本教義 • 不能與一些確定為可能的聖訓抵觸 載有妄加於穆聖身上的無稽之言 與眾所周知的事實不符 與有目共睹的事物相矛盾 只有一位傳述者。因為若該傳述是真的話，應該有很多人知悉，而不應只由一人傳來 含有污言穢語 標示明確日期的預言。(諸如某年某月某日莫日將至)

34. 基於上述原則，研究聖訓的專家，把聖訓分類為可靠、良好、一般、弱。基於上述原則，研究聖訓的專家，把聖訓分類為可靠、良好、一般、弱。

35. 要制定伊斯蘭法律，一定是可靠的聖訓。

36. 聖訓選讀三則 • 由歐默爾傳來，他說：我聽主的使者說：「一切行為、惟憑立意，每人皆享其立意者，遷移的人，若為攫取現世，或為聘娶婦女而遷移，則其遷移是折本的。」

37. 由艾布胡拉拿傳來。他聽聖人說：你們告訢我，假設在你們中一個人的門前有一條河，他每天在河裏洗五次，你們猜，他身上還有泥垢嗎？眾人答道：「一點泥垢也沒有了。」聖人道：「那就是五次禮拜的比喻。」由艾布胡拉拿傳來。他聽聖人說：你們告訢我，假設在你們中一個人的門前有一條河，他每天在河裏洗五次，你們猜，他身上還有泥垢嗎？眾人答道：「一點泥垢也沒有了。」聖人道：「那就是五次禮拜的比喻。」

38. 由艾布母撒傳來：聖人說：凡是穆斯林都當施捨，眾人道：主的聖人啊！無物可散人怎麼辦？聖人道：他可以作手工益已並濟人。眾人道：若無工作？聖人道：他可以襄助悲憂求救的人。眾人道：若無人求救？聖人道：他可以行善止惡，這就是施捨。由艾布母撒傳來：聖人說：凡是穆斯林都當施捨，眾人道：主的聖人啊！無物可散人怎麼辦？聖人道：他可以作手工益已並濟人。眾人道：若無工作？聖人道：他可以襄助悲憂求救的人。眾人道：若無人求救？聖人道：他可以行善止惡，這就是施捨。