2011

1. СУГС „Раде Јовчевски – Корчагин “ – Скопје Ментор: Даниела Николова Изработила: Елена Кекеновска 2011

2. ♦ Младоста на Платон (Аристокле)‏ ♦ Познанството со Сократ ♦ Првото патување во Сиракуза (Платон изведен на пазарот за робови)‏ ♦ Отварање на Акедемијата ♦ Второ патување во Сиракуза ♦ Трето патување во Сиракуза

3. ♦ Во форма на дијалог, централна личност во него е Сократ ♦ Најсодржителниот извор за Платоновата философија ♦Дискусија за изгледот на една совршена држава ♦ Општото е совршено и стварно

4. ♦ Две дефиниции за поимот правда, етикетирани како недоволни: ♠ правда е да се вратат долговите ♠ дасе прават праведни дела на пријателите, а неправедни на непријателите ♦Сократ се согласува со Полемарх - правдата значи да им се помага на пријателите, но исто така значи и да не се повредува никого ♦ Трасимах ја дефинира правдата како „она од што има полза посилниот“, Сократ го побива неговото тврдење

5. ♦ Праведноста не треба да се испитува во животот на поединецот, туку во животот на државата ♦ Задача на државата: заедичкиот живот на луѓето да го уреди на тој начин сите да бидат среќни ♦ Платон - основач и татко на универзалиите (го истакнува социјалниот принцип над идивидуалниот)‏

6. ♦ Платоновата држава: ♠ специфичен вид на затворено општество ♠ постојат три сталежи поделени според структурата на човечката душа (во кој сталеж ќе припадне поединецот зависи од тоа кој дел од душата му е најразвиен)‏ Фрагмент од „Држава“

7. Сталежи: работници – производители владетели војници соодвествува на првиот дел од душата- умот соодвествува на вториот дел од душата- срцето најразвиен оној дел од душата кој се изразува преку умереноста, организираноста, желбата за создавање ја бранат државата од непријателите и ги спроведуваат законите ги донесуваат законите и ги одредуваат начелата на власта ги обезбедуваат материјалните животни услови особина - храброст особина - мудрост праведност секој да ја врши својата работа

8. ♦ Во државата сè треба да се стреми кон идеата на Доброто ♦ Утврден е патот за пронаоѓање и одредување на праведноста - секој од сталежите ја врши својата задача ♦ Праведна заедница – онаа која секој го става на она место каде со своите способности најмногу ќе и користи на заедницата и на себе си

9. ♦ Во Платоновта држава управуваат најдобрите, најумните, најспособните ♦ Филозофите треба да станат владетели или владетелите да почнат да се занимаваат со филозофија ♦ Владетелите и чуварите не смеат да поседуваат свој имот ♦ За првите два сталежи се укинува и бракот и семејството ♦ Децата ги одгледува државата ♦ Љубовта не и припаѓа на единката, туку на државата ♦ Платон е против приватната сопственост

10. ♦ Воспитание - развивање на вродените способности, истовремено овозможува избор на оние кои имаат таленти за одредени дејности и нивно подготвување за активност за доброто на сите ♦ Од раѓањето до третата год. - грижа за физичките потреби на детето ♦ Од третата до седмата - му се раскажуваат сказни ♦ Од седмата до десеттата год. - вежба гимнастика ♦ Од десеттата до тринаесеттата год. - учи да чита и пишува

11. ♦ Од тринаесеттата до шестнаесеттата - учи поезија и музика ♦ Од шестнаесеттата до осумнаесеттата - учи математика ♦ Од осумнаесеттата до дваесеттата - учи воени вештини ♦ Во дваесеттата год. од животот државниците вршат непристрасен избор (според способностите) ♦ Во триесеттата год. од животот - втор избор ♦ До триесет и петтата год. најдобрите ја изучуваат дијалектиката, потоа стануваат команданти се до педесеттата година ♦ Во педесеттата год. од животот најдобрите стануваат владетели

12. ♦ Идеалната држава - пропорции на град од средна големина ♦ „Градот е човек со небеска големина“ - трите елементи кои ја чинат душата на човекот треба да ја сочинуваат и душата на идеалната држава ♦ Платоновите сталежи се разликуваат според личните особини и степенот на лични вредности и способности за вршење на должностите (Платоновата држава се темели на идеата за должноста) ♦ Праведно е да се работи она за кое природно си најсоодветен ♦ Платоновата идеална држава - филозофска визија во која социјалниот живот е обмислен така за да го обезбеди остварувањето на вечните вистини и добрини, при што самата држава ќе се управува според овие идеали

13. ♦Miloš N. Ðurić; „Istorija helenske etike“; Beograd 1987 god.; zavod za udžbenike i nastavna sredstva ♦ Проф. Д-р Ферид Мухиќ; „ Смислата и доблеста“ (унизерзитетски учебник по филозофија); Скопје / Битола , 1995 / 1997 год. ♦Д-р Душан Недељковиќ; „Историја на философијата“ (скопски предавања); Скопје 1984; Македонска книга ♦ Д-р Стефан Сидовски и Д-р Кирил Темков; Филозофија – учебник за IV година на реформирано гимназиско образование (IV издание); Скопје 2009 год.; Просветно дело АД ♦ Интернет – www.wikipedia.org