فهم حديث

2. فهم حديث صحت اِسناد فهم بدوي(متن) فهم نهايي(مقصود) فهم اصطلاحات مركب فهم هيئت تركيبيه گردآوري قرينه ها فهم مفردات قرينه منفصل قرينه متصل فهم تركيبات كلامي مقامي روش فهم حديث/درس ششم/1387

3. فهم تركيبات نقش كلمه در عربي: مكان + اعراب ثلاث من علامات المؤمن : عِلمه بالله، و من يحبّ، و من يبغض من يحبّه الله و من يبغضه الله ـالله علمه بـ : من يحبّه المؤمن و من يبغضه المؤمن ـمن يحب ومن يبغض من يجب أن يحبّه و يجب أن يبغضه من يحبّ الله و من يبغض الله احتمالات ديگر من يحبّ المؤمن و من يبغض المؤمن روش فهم حديث/درس ششم/1387

4. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 66 - ص 246 بيان : " علمه بالله " أي بذاته وصفاته بقدر وسعه وطاقته " ومن يحب ومن يبغض " أي من يحبه الله من الأنبياء والأوصياء عليهم السلام وأتباعهم ، ومن يبغضه الله من الكفار وأهل الضلال ، أو الضمير في الفعلين راجع إلى المؤمن أي علمه بمن يجب أن يحبه ويجب أن يبغضه وكأنه أظهر . روش فهم حديث/درس ششم/1387

5. امام كاظم(ع): كفي بك جهلاً أن تَركَب ما نهيت عنه كفي بك جهلاً أن تركب ما نهيت عنه احاديث ديگر: كفي بالمرء جهلاً أن يُنكِر علي الناس ما يأتي مثله كفي بك جهلاً أن تَنهي‏ عمّا تَركَب روش فهم حديث/درس ششم/1387

6. مجموعه نگری • ضرورت : • الف . انتساب نادرست یک نظریه به شارع : افتراء علی الله من سنّ سنةً سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الي يوم القيامة؛ «هرکس روش ناپسندي را بنيان نهد گناه آن عمل و گناه هرکس را که بدان عمل کند تا روز قيامت بر عهدة او خواهد بود». محمدبن‌محمدبن‌نعمان (شيخ مفيد)، الفصول المختارة، تحقيق سيدنورالدين جعفريان اصبهاني، يعقوب جعفري و محسن احمدي، ص136.

7. مجموعه نگری/ ضرورت • ب.شیوه خاص شارع مقدس یافتن این شیوه بدون استفاده از روش تتبع صحيح و فحص کامل، ناممکن است

8. تعریف خانواده حدیث • مجموعه متون مشابه يا مربوط به يک موضوع را، خانواده حديث می نامند که اشاره به ارتباط نزديک آن متون به يکديگر دارد روش فهم حديث/درس ششم/1387

9. لزوم بازیابی خانواده حدیث • 1. پراکنده بودن متون منابع معرفتی ( قرآن و احادیث) • نمونه قرآنی: • يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ (1) أُحِلَّتْ لَکمْ بَهِيمَةُ الأَنْعامِ (2) إِلاّ ما يُتْلي عَلَيْکمْ (3) غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللّه‏َ يَحْکمُ ما يُرِيدُ (4)* يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللّه‏ِ (5) وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرامَ وَلا الْهَدْيَ وَلا الْقَلائِدَ (6) وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ (7) يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوانا (8) وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا (9) وَلا يَجْرِمَنَّکمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوکمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ أَنْ تَعْتَدُوا (10) وَتَعاوَنُوا عَلَي الْبِرِّ وَالتَّقْوي (11) وَلا تَعاوَنُوا عَلَي الإِِثْمِ وَالْعُدْوانِ (12) وَاتَّقُوا اللّه‏َ (13) إِنَّ اللّه‏َ شَدِيدُ الْعِقابِ (14)* حُرِّمَتْ عَلَيْکمُ الْمَيْتَةُ (15) وَالدَّمُ (16) وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ (17) وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّه‏ِ بِهِ (18) وَالْمُنْخَنِقَةُ (19) وَالْمَوْقُوذَةُ (20) وَالْمُتَرَدِّيَةُ (21) وَالنَّطِيحَةُ (22) وَما أَکلَ السَّبُعُ (23) إِلاّ ما ذَکَّيْتُمْ (24) وَما ذُبِحَ عَلَي النُّصُبِ (25) وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلأمِ (26) ذلِکُمْ فِسْقٌ (27) الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ کفَرُوا مِنْ دِينِکمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ (28) الْيَوْمَ أَکمَلْتُ لَکمْ دِينَکمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْکمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَکمُ الإِسْلامَ دِيناً (29) فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجانِفٍ لإِِثْمٍ فَإِنَّ اللّه‏َ غَفُورٌ رَحِيمٌ (30).آیات 1 تا 3 مائده روش فهم حديث/درس ششم/1387

10. لزوم بازیابی خانواده حدیث • 2. بیان تدریجی احکام • " تَتَّخِذُونَمِنْهُسَكَراً وَ رِزْقاًحَسَناً" 67 نحل • " قُلْإِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَالْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ وَ الْإِثْمَ" 33 اعراف • ياأَيُّهَاالَّذينَآمَنُوا لا تَقْرَبُواالصَّلاةَ وَ أَنْتُمْسُكارى‏حَتَّىتَعْلَمُوا ما تَقُولُون‏ 43 نساء • " يَسْئَلُونَكَعَنِالْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِقُلْفِيهِماإِثْمٌكَبِيرٌ وَ مَنافِعُلِلنَّاسِ وَ إِثْمُهُماأَكْبَرُمِنْ نَفْعِهِما”219 بقره • " ياأَيُّهَاالَّذِينَآمَنُواإِنَّمَاالْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُرِجْسٌمِنْعَمَلِالشَّيْطانِفَاجْتَنِبُوهُ" مائده 90

11. لزوم بازیابی خانواده حدیث • 3. توجه به نیازهای مخاطب : احادیث فقر و دنیا • 4. توجه به فهم مخاطب : احادیث افضلیت روش فهم حديث/درس ششم/1387

12. روش فهم حديث/درس ششم/1387 اخذ رجل بلجامدابة رسول اللهفقال: يا رسول الله، ايالاعمال افضل؟ قال: إطعامالطعاموإطيابالکلام امام صادق: ليس من الأعمالعنداللّه‏ بعد الايمانأفضل من إدخالالسرورعليالمؤمنين امام علي: أعليالأعمالإخلاصالايمانوصدقالورعوالايقان رسول اکرم: أفضلالاعمالالصلاةعليميقاتهاثم برّ الوالدينثمأنيسلّمالناس من لسانک امام علي: ان النبي سأل ربّه سبحانه ليلة المعراج فقال: يا ربّ أيّ الأعمال أفضل؟ فقال اللّه‏ تعالي: ليس شي‏ء أفضل عندي من التوکل عليّ والرضا بما قسمت خيرالاعمالالحرث اللّه‏اللّه‏فيالصلوةفانهاخيرالعمل خيرالعمل برّ فاطمةوولدها خيرالاعمال اعتدال الرجاءوالخوف خيرالاعمال ما نفع خيرالعملأنتلقي اهل المعاصيبوجوهمکفهرة خيرالعملادومهوإنقل

13. لزوم بازیابی خانواده حدیث • 5. وجود روايات عام و خاص، مطلق و مقيد، ناسخ و منسوخ، حاکم و محکوم، مجمل و مبين • إِنَّ اللّه‏َ لا يُحِبُّ کلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ؛ لقمان 31 • امام سجاد :هب لي معالي الاخلاق واعصمني من الفخر؛ • امام علی علیه السلام: ينبغي أن يکون التفاخر بعليّ الهمم والوفاء بالذمم والمبالغة في الکرم؛ • کفي بي فخراً أن تکون لي ربّاً؛ روش فهم حديث/درس ششم/1387

14. لزوم بازیابی خانواده حدیث • 6. وجود روایات تقیه ای • 7. وجود روایات معارض • 8. نقل به معنا • محمد‌بن‌مسلم مي‏گويد: «قلت لأبي عبد اللّه‏ أسمع الحديث منک فأزيد وأنقص، قال: ان کنت تريد معانيه فلا بأس؛ روش فهم حديث/درس ششم/1387

15. روش فهم حديث/درس ششم/1387 1. علي بن يقطين عن أبي الحسن الأوّل أنّه قال: کلُّ منزل من منازلک لا تستوطنه فعليک فيه التقصير؛ 2. علي بن يقطين: قلت لأبي الحسن الأوّل: الرجل يتّخذ المنزل فيمرّ به أيتمّ أم يقصر؟ قال: کلّ منزل لا تستوطنه فليس لک بمنزل و ليس لک أن تتمّ فيه؛ 3. سألت أبا‌ الحسن الأوّل عن رجل يمرّ ببعض الأمصار وله بالمصر دار وليس المصر وطنه أيتمّ صلاته ‏أم يقصر؟ قال: يقصر الصلاة والصيام مثل ذلک اذا مرّ بها؛ 4. قلت لأبي الحسن الأوّل: إنّ لي ضياعاً ومنازل بين القرية والقريتين (الفرسخ و) الفرسخان والثلاثة فقال: کلُّ منزل من منازلک لا تستوطنه فعليک فيه التقصير؛ 5. سعد بن أبي خلف قال: سأل علي بن يقطين أبا الحسن الأوّل عن الدار تکون للرجل بمصر والضيعة فيمرّ بها قال: إنْ کان مما قد سکنه أتمّ فيه الصلاة وإن کان مما لم يسکنه فليقصر.. محمدبن‌حسن ‌حر عاملي، وسائل الشيعة، ج5، باب 14، ص520، روايت1 ، 6 ، 7 ، 9 و 10

16. روش فهم حديث/درس ششم/1387 آيت‌‏اللّه‏ بروجردي دربارة اين احاديث پنج‏گانه گفته‏اند: «قد جعلها في الوسائل خمس روايات باختلاف الرواة عن علي بن يقطين وباختلافها في اللفظ وباشتمال بعضها علي السؤال والجواب واشتمال غيره علي بيان الحکم فقط ولکنّ الجميع ترجع إلي رواية واحدة لاشتراکها في المضمون ووحدة الراوي عن الإمام؛ . حسين‌ طباطبايي بروجردي، البدرالزاهرفيصلاةالجمعةوالمسافر، ص196.

17. لزوم بازیابی خانواده حدیث • 9. وضع و جعل • 10 . آسیبهای گزارش سخن معصوم : تقطیع ، کژفهمی ، پیش فرضها و.... روش فهم حديث/درس ششم/1387