新生鐸夫 NICOLAS ZINZENDORF

1. 新生鐸夫NICOLAS ZINZENDORF 大衛市基督教會成人主日學 主後2014 年5 月11 日

2. 我主耶穌是我的義(Jesus, Thy Blood and Righteousness ) 1.我主耶穌, 是我的義, 我的美麗, 我的錦衣; 在寶座前, 服此盛裝, 我能抬頭, 歡樂歌唱. 2.藉你寶血, 我已脫去, 我罪與過, 我恥與懼; 審判大日, 我敢站立, 誰能控告, 主所稱義. 3.這件白衣, 永遠不變, 在那新造, 無窮時間; 歲月不能, 改其美艷, 基督白衣, 永遠新鮮. 4.直到寶座, 見你榮耀, 我們仍要, 以你自驕; 我的美麗, 我的錦衣, 我主耶穌, 是我的義. 英文翻譯: John Wesley 譜曲: Robert Schumann (聖徒詩歌第28 首). William Gardiner (教會聖詩第203首).

3. 聖徒眾心, 愛裏相繋(Christian Hearts, In Love United ) 1.聖徒眾心, 愛裏相繋, 同在主裏享安息; 救主大愛, 激發愛心, 如此相愛永相親. 同作枝體, 倚靠元首, 眾光反映主日頭, 同為兄弟, 行主旨意, 主裏相繫原為一. 2.主的羣羊, 同來他前, 更新誓約與奉獻; 忠心服事, 全心愛戴, 因你君王已奏凱. 倘若有日, 彼此聯結, 不再堅韌變鬆懈, 同心謙卑, 伏他腳前, 求他施恩重相聯. 3.求助我們, 彼此相愛, 遵主命令不稍怠; 惟願彰顯, 主愛浩大, 主裏相愛無虛假. 今讓這愛, 照耀無間, 好讓世人得明見, 我們相愛, 主裏合一, 好比根同枝雖異. 4.但願我們, 完全合一, 如你與父原為一; 但願我們, 愛裏相交, 永不離棄這福道. 但願我們, 光照明耀, 使主榮光得反照, 當願世人, 確知無疑, 我們乃真屬於你. 英文翻譯: Fredrick W. Foster (1721) 譜曲: Traditional American Melody (聖徒詩歌第696 首).

4. 簡短的傳記(1) • 新生鐸夫在主後1700年, 生於德國的Dresdon. 他在主後1760年5月9日, 安息在主的懷裏. • 十八世紀是文藝復興理性主義的全盛時期; 也是改革宗的 教會 (如 Lutheran church) 陷入教條主義的世代. • 新生鐸夫在這樣的背景下, 在教會歷史上寫下新的一頁: • 他強調群體的屬靈感受. • 他教導弟兄會教會信徒追求主內和睦同居的甜美. • 弟兄和睦同居的見證, 導致弟兄會的興盛. • 弟兄會對傳福音的負擔,導致普世宣教機構的設立. • 他的講道集, 詩集, 神學論文, 都一致反應他的異像. • 他的神學思想和表達屬靈感受的方式, 與他的時代格格不入, 卻反而迎合現代教會的潮流.

5. 簡短的傳記(2) • 新生鐸夫的祖先是奧地利的貴族. • 他的父親臨終時, 在床上抱著出生才六週的他, 奉獻給主. • 他的母親在他四歲時再嫁, 把他交給他的外祖母和姑媽撫養. 這兩位長輩, 加上 P.J. Spencer, 為他奠下屬靈的根基. • 他的外祖母Catherine von Gersdorf塑造了他的性格. • 他的姑媽Baroness Henrietta 是有名的神學家. 對於神學, 希臘文和希伯來文, 有很深的造諧. 她有經常性的家庭聚會. 在家庭聚會中, 她不斷提醒家人, 要把自己再獻給主. • 新生鐸夫受到教父 P.J. Spencer 在 “虔誠” 方面的教導極深. • 新生鐸夫六歲開始, 有三年的時間, 受教於Christan Edeling. 這位老師對他講述了救主為他所付上的代價. 並說: “無論如何, 我們是屬於他的, 而且永遠是屬於他.”

6. 簡短的傳記(3) • 新生鐸夫回憶道: “他 (Christan Edeling) 的話是那麼有能力, 刺入我的心. 就在那時, 我立了一個心願, 決定一生要為我的救主而活.” • 在他十歲的時候, 他向主立下誓約, 如此說道: “親愛的救主, 願你屬於我, 我也屬於你.” 這時, 他已將“往普天下去傳揚福音”, 作為他終生的目標. • 從主後1710年到1716年, 新生鐸夫在 Halle的 Francke’s Paedagoglum 書院就學, 預備繼續唸神學. • 主後1716年, 他放棄唸神學的意念, 順從家人的旨意, 進入University of Whittenberg 學法律, 計劃進入外交生涯.

7. 簡短的傳記(4) • 在主後1718年, 就是他在Whittenberg的第二年, 認識了“莫拉維亞的弟兄們”(“Moravian Brethren”). “莫拉維亞的弟兄們” 是一群“波希米亞弟兄們”(“Bohemian Brethren”) 的後人. • 波希米亞弟兄們自十五世紀初年改教運動起, 三百年來, 被人驅逐, 到處流浪. 有一半以上漸漸遷至莫拉維亞居住, 成為莫拉維亞的弟兄們. • 與“莫拉維亞的弟兄們”的接觸, 使新生鐸夫在傳福音的異像上, 有更清楚的看見. • 大概就在這段時期, 他在Dusseldorf (capital city of North Rhine) 參觀一次美術展覽會.看到了Sternberg的一幅主受難圖, 下面寫道: “為你我捨一切; 為我你捨什麼?” • 他就在那幅畫前, 將自己獻上, 為主所用.

8. 簡短的傳記(5) • 新生鐸夫在主後1721年從Whittenberg畢業, 依照傳統作了一次 “畢業旅行 (grand tour)”. • 在這次畢業旅行中, 他結識了許多教會領袖 (加爾文宗派的教會和天主教會). • 他回到 Dresden, 被 Saxony王侯聘為Counselor of State. • 主後1722年, 新生鐸夫與Erdmuthe Dorothea結婚. • 新生鐸夫買了他祖母在Berthelsdorf產業, 並受封為男爵(Count of Zinzendorf and Pottendorf). • 在如此優裕的環境中, 他卻開始寫詩, 描述十架道路的艱難, 在信心裏經歷十架道路的爭戰和安息.

9. 簡短的傳記(6) • 主後1722年, “莫拉維亞的弟兄們” 開始受到逼迫, 希望能往新生鐸夫所擁有的產業Berthelsdorf 去避難. • 新生鐸夫立刻熱忱的在 Berthelsdorf接待他們. • 到了主後1732年, 不同階層, 不同背景, 和不同宗派的信徒, 湧入 Berthelsdorf; 難民人數, 陸續增至六百人. • 新生鐸夫幫助這些難民, 在Berthelsdorf附近的Saxony(Herrnhut)建立莫拉維亞教會. • 莫拉維亞教會成長快速, 教會的結構, 很快就無法應付實際的需要. • 教會結構的轉型, 成為當急之務.

10. 簡短的傳記(7) • 新生鐸夫對教會結構的異像是: • 在教會中, 建立小教會. • 這些小教會是信徒日常生活的核心. • 基督信仰需要有社區(community) 的結構. • The Brotherly Agreement of Herrnut (1727) 為這樣的理想定位: 基督徒社區裏, 一切生活細節的前提是“信徒與基督有親蜜的交通”. • 有些莫拉維亞教會發展到一個地步, 教會提供信徒生活上所有的需要, 教會甚致成為信徒的雇主. • 莫拉維亞教會的模式, 與傳統教會有很大出入, 很自然成為各方攻擊的對象; 包括從政府和主流的信義會教會 (Lutheran church) 來的逼迫.

11. 簡短的傳記(8) • 面對這樣的困境, 新生鐸夫有信心, 相信神要在他兒女中間行大事. • 他不斷與弟兄姊妹們溝通, 終於使神的兒女, 在基督裏, 合而為一. 神的祝福, 開始降在他們中間. • 主後1727年8月13日, 新生鐸夫帶領一次大規模的擘餅聚會, 揭開了復興的序幕.復興的見証, 開始顯在傳福音的成果上. • 主後1735年,“莫拉維亞的弟兄們”開始差派宣教士到加勒比海, 南非, 北美洲, 南美洲, 和格林蘭(Greenland) 傳道. 這是教會歷史上, 第一次宣教的事工, 為一百年後, 歐洲教會差派宣教士往全世界(包括中國)去傳福音,立下了不朽的榜樣.

12. 簡短的傳記(9) • 政府的逼迫, 終於達到攤牌的地步, 主後1736年3月20日, 政府宣佈將新生鐸夫驅逐出境. • 往後的十年裏, 他在“莫拉維亞的弟兄們”所建立的移民區, 傳揚基督徒合一的信息. • 主後1737年, 新生鐸夫到倫敦, 訪問John Wesley, 對他和他的同工們, 有很大的幫助. • 主後1738年, 新生鐸夫到柏林, 遭遇到所有當地牧師的排斥. 只能從一位弟兄的家裏, 與柏林的弟兄姊妹有交通. 神仍然大大地祝福新生鐸夫這樣的事奉. • 主後1739年到1741年, 新生鐸夫到西印度群島傳福音. • 主後1741年到1743年, 他在美洲建立移民團, 作為向西印度群島傳福音的據點.

13. 簡短的傳記(10) • 主後1743年, 新生鐸夫到俄國西境的Riga,幫助當地的弟兄姊妹, 被捕下監. • 翌年年初, 軍隊押送他出俄國邊界. 他轉往 Livonia,大大地復興了當地的貴族, 牧師和農夫. • 主後1747年, 新生鐸夫獲准回到Saxony,繼續帶領原來的教會. • 這次在Saxony教會 13 年的服事, 成了新生鐸夫在世為主作工旅程的最後一站. • 主後1760年5月14日, 新生鐸夫安息在主的懷裏.

14. 對教會詩歌的貢獻(1) • 我們在“開頭的話”裏講到, 馬丁路德於主後1517改革基督教後, 教會詩歌有了兩個不同的方向: • 信義會教會 (Lutheran church), 聘請詩人創作了表達神學思想的詩歌. • Calvin宗派的教會只允許會眾清唱舊約詩篇. • 前者的方式在德國被採用; 後者的方式傳入英國, 被英國教會接受. • 信義會教會的詩歌到了十八世紀, 被莫拉維亞教會所用. • 隨箸莫拉維亞教會的復興, 新生鐸夫和他的同工對信義會教會, 在屬靈裏的貧窮, 有深切的負擔. • 他們開始將他們靈裏的豐盛寫出來, 很自然地, 對德國教會的詩歌, 發生了深遠的影響.

15. 對教會詩歌的貢獻(2) • 新生鐸夫是將詩歌用來敬拜神制度化的創始者. • 只要有機會, 他和莫拉維亞教會的同工們就把詩歌帶入他們的敬拜中. • 主後1735年, 他和莫拉維亞教會出版了第一本詩集Das Gesangbuch Gemene. • 主後1742年, 詩集中的187首譯為英文出版. • 新生鐸夫一生寫了兩千多首詩. • 新生鐸夫的代表作, 條列在下一頁.

16. 新生鐸夫的詩歌代表作 • I Thirst, Thou Wounded Lamb of God! • Jesus, Thy Blood and Righteousness (我主耶穌是我的義) • Christ Will Gather in His Own • Eternal Depth of Love Devine • Christian Hearts, in Love United (聖徒眾心, 愛裏相繋) • Jesus, Still Lead On • O Thou to Whose All Searching Sight

17. 寫 “我主耶穌是我的義” 的背景 • 有一次新生鐸夫在西印度群島傳福音的工作告一階段, 坐船離去. 那些海島漸漸離開他的視野. • 他不禁想到, 主的寶血和救贖何等偉大, 能供應島上, 甚至世上, 所有罪人的需要. • 主寶血並十架的救贖, 為我們贏得公義的白衣, 是這首詩的主題. • John Wesley將這首詩英文翻譯成英文.用Robert A. Schumann 的絃侓譜曲(1839, 聖徒詩歌第28 首). • 這原是一首很長的詩, 共有24節. 所選四節是常被引用的.這首詩的主題是: 主的寶血, 為我們贏得“公義的白衣”.這件白衣是我們因信稱義的印証. 這件白衣, 永遠不變.

18. 寫 “聖徒眾心, 愛裏相繋” 的背景 • 有一次在新生鐸夫禱告時, 看到理想教會的異像. • 在這個理想的教會裏, 教會和羔羊是完全合一的. 教會的每一個人都被羔羊的血洗淨. • 他隨後就寫了這首詩, 來歌頌這個理想的教會. • 莫拉維亞教會的復興, 就是建立在神兒女的合一. 這個啟示, 打破了多少弟兄姊妹之間的間隔和分歧. 這個啟示, 帶給弟兄姊妹豐盛的生命和屬靈的能力. • 這個合一的啟示, 讓新生鐸夫深深地感覺看到, 要為世界上, 許多沒有看見教會真實意義的弟兄姊妹禱告. • 這首詩流露出他對基督的深刻認識, 也見証了他與主合一的經歷.