Yo me alegr con los que me dec an

1. Yo me alegr�con los que me dec�an Dr. Samuel Pag�n

2. Salmos de las subidas Los salmos de las subidas, graduales o ascensiones (Sal 120--134) son poemas que alaban al Se�or mientras los peregrinos se acercan al Templo de Jerusal�n, con motivo de sus fiestas anuales. Estos poemas revelan algunas din�micas relacionadas con las personas que llegaban regularmente a Si�n.

3. Salmos de las subidas Como generalmente son breves (excepto el Sal 132), se pueden memorizar con facilidad. Afirman la importancia del Templo y las virtudes de la ciudad de Si�n; adem�s, celebran que Dios mismo ayuda a los peregrinos en el viaje, les espera en el santuario y les bendice en la vida.

4. �Dios nos acompa�a! Estos salmos afirman que Dios est� con su pueblo en medio de los diversos viajes de la vida: Cuando vamos al trabajo, �Dios nos acompa�a! Cuando vamos a la escuela, cuando vamos al colmado, cuando vamos de ciudad en ciudad, cuando vamos a resolver problemas y cuando nos sentimos tristes, �Dios nos acompa�a!

5. Teolog�a con belleza po�tica Son salmos po�ticamente muy hermosos: Salmo 121: Alzar� los ojos a los montes, �de d�nde vendr� mi socorro? Salmo 124: A no haber estado el Se�or con nosotros, diga ahora Israel... cuando se levantaron contra nosotros los hombres, vivos nos habr�an tragado...

6. Belleza po�tica Salmo 125: Los que conf�an en el Se�or son como el monte de Si�n, que no se mueve sino que permanece para siempre... Salmo 126: Cuando el Se�or hiciere volver la cautividad de Si�n, seremos como los que sue�an. Entonces nuestra boca se llenar� de risa, y nuestra lengua de alabanza...

7. Alegr�a de ir al Templo En el Salmo 122, que alude a la alegr�a de ir a la Casa de Dios, el nombre de la ciudad de Jerusal�n --que significa �ciudad de paz�--aparece en sus tres partes fundamentales. En la primera estrofa se destaca la alegr�a (vv.1b-2); en la segunda secci�n (vv.3-5) se afirma el tema de la ciudad; y en la tercera, es el asunto de la paz el que se afirma, pues se repite en tres ocasiones (vv.6-9).

8. La alegr�a de ir al Templo Lo que le brinda al salmo sentido de totalidad y unidad son las referencias a la casa del Se�or o el Templo que se incluyen al comienzo y al final del poema. Ir al Templo me alegra, me ayuda, me bendice, me fortalece, me gu�a, me entusiasma, y me hace feliz. �Si�n� era el nombre de una antigua colina en Jerusal�n, pero es tambi�n una forma po�tica para referirse a toda la ciudad y al Templo.

9. Salmo 122 La primera secci�n del poema (vv.1-2) se caracteriza por ubicarnos en el contexto de la peregrinaci�n al Templo. No se dice nada del viaje ni de las din�micas que se relacionaban a este tipo de peregrinaci�n religiosa antigua: P.ej., lugar de inicio, distancia del viaje o recursos para la traves�a, etc. El ambiente del poema es de alegr�a y felicidad. La persona que adora se alegra al llegar al santuario, que representa la misma presencia de Dios.

10. Salmo 122 El autor del salmo llega a la ciudad y admira las puertas del Templo, que son s�mbolo de la capacidad y virtud divina de permitir acceso a su presencia y tambi�n al compromiso del Se�or con la justicia. El Templo es s�mbolo de bendici�n y alegr�a, es espacio para crecer y disfrutar, es remanso de paz y seguridad, es signo de felicidad y esperanza. El Templo es prototipo de virtud divina, de gracia del Se�or, de poder transformador, de misericordia infinita, de perd�n grato. �Por eso es que produce alegr�a!

11. Yo me alegr� � La primera imagen que revela el poema es de la alegr�a: �Yo me alegr�...�. De esta forma se pone de manifiesto claramente la importancia de la felicidad para la salud mental y espiritual. La gente que tiene salud integral goza de felicidad, dicha, alegr�a. �Son bienaventuradas! La gente feliz vive la vida y comparte; la gente dichosa perdona y ayuda; las personas alegres se sobreponen a las adversidades; los hombres y las mujeres bienaventuradas enfrentan la vida con autoridad, valor y esperanza.

12. �La felicidad! Como el salmista, varios personajes b�blicos afirmaron la importancia de la alegr�a, dicha y felicidad en la vida. Y aunque podr�amos mencionar a muchos personajes, solo identificaremos al padre y la madre de la fe: Abraham y Sara. Abraham y Sara no temieron al futuro y se lanzaron al porvenir confiados solamente en la Palabra divina.

13. Felicidad y fe Tanto el patriarca como la matriarca escucharon y obedecieron la voz divina, que les llam� con autoridad: �Salgan de sus tierras y de sus parentelas�. Recibieron el mensaje del Se�or con alegr�a y felicidad, pues ten�an fe, seguridad, confianza, anhelo de futuro, esperanza, valent�a, coraje...

14. La fe produce alegr�a �La fe produce alegr�a, paz, dicha, bienestar, contentamiento y gozo! Abraham se alegr� al ser llamado por el Se�or en la famosa ciudad de Ur de los caldeos. El ambiente en Ur era el polite�smo; sin embargo, el futuro del patriarca y la matriarca era servir al �nico Dios verdadero. El pecado de la idolatr�a produce angustia, desesperanza, agon�a, inseguridad, resentimientos, desorientaci�n, cautiverio, tristeza, dolores, hostilidad.

15. El llamado produce alegr�a El llamado del Se�or produce vida, sobriedad, orientaci�n, liberaci�n y alegr�a. Ese llamado genera personas felices, pues pueden enfrentar el futuro con seguridad y valent�a, el porvenir con sentido de direcci�n y fortaleza, el ma�ana con valor y seguridad, lo desconocido con nobleza y firmeza. �Yo me alegro con la gente que me invita a la Casa de Dios!

16. Del cautiverio a la liberaci�n Dios llam� a Abraham y Sara a salir de un ambiente de infelicidad e idolatr�a a un futuro promisorio, a un lugar de esperanza y contentamientos. Y aunque no sab�a hacia d�nde se dirig�a, el patriarca entend�a que la idolatr�a no era su futuro. La vida en Ur se caracterizada por las divinidades que no escuchan, ni intervienen, ni act�an, ni hablan, ni se mueven... Esas divinidades no ten�an vida, por lo tanto no pod�an brindarle al pueblo seguridad, ni les pod�an dar felicidad.

17. �La alegr�a viene de Dios! La alegr�a verdadera es patrimonio del �nico Dios verdadero, del Santo de Israel, del Le�n de la tribu de Jud�, del la ra�z de David, del Emmanuel, del Mes�as. La alegr�a verdadera no son sonrisas, ni risas ni carcajadas, sino el disfrute pleno de la vida y de la gracia divina. La alegr�a me lleva a la victoria, a superar el problema, a vencer la depresi�n, a sobreponerme a mis complejos, a dejar a tras las angustias y las desesperanzas que atentan contra mi bien espiritual.

18. La idolatr�a como problema En la �poca patriarcal, Ur era una ciudad llena de tensiones, plagada de conflictos internos, saturada de ansiedades y problemas, que hac�an que sus ciudadanos dejaran sus hogares y familias y se marcharan a buscar sus futuros en otras ciudades y regiones. �Abraham y Sara no fueron los �nicos en dejar a Ur! La idolatr�a en la ciudad gener� un ambiente de inseguridad tal que sus ciudadanos prefer�an marcharse a otras comunidades para criar a sus familias en otros ambientes.

19. La cautividad de la idolatr�a Una de las cautividades m�s intensas y dif�ciles de dejar es la idolatr�a, que no solo se relaciona con �dolos, im�genes, cultos sat�nicos, hechicer�as, magias o encartamientos. La idolatr�a real es darle a algo o alguien el respeto, reconocimiento, dignidad, aprecio o adoraci�n que le corresponde �nicamente a Dios. La idolatr�a es minimizar el poder y la capacidad de intervenci�n divina y magnificar las acciones humanas. Es una forma de infidelidad que decide brindarle a lo creado el reconocimiento que se le debe solo a Dios.

20. �La idolatr�a cautiva! La idolatr�a cautiva, desorienta, incapacita, encadena y angustia, y, en efecto, hace que las personas vivan en desesperanza, infelicidad, anarqu�a e inseguridad. La idolatr�a nos entristece, nos desorienta, nos atribula, nos desespera, nos entenebrece, nos enceguece, nos encadena�

21. La alegr�a verdadera Abraham se alegr� con el llamado divino pues rompi� definitivamente con su pasado que le ataba y atormentaba. Dej� atr�s el patriarca las experiencias amargas y dolorosas de su ni�ez y juventud, pues Dios no est� cautivo ni vive en el pasado: �Dios vive en un eterno presente para preparar adecuadamente nuestro futuro!

22. La alegr�a verdadera El pasado de Abraham era la idolatr�a, que se relaciona con la desdicha, el dolor, la agon�a, la desorientaci�n y las amarguras. El pasado no debe cautivar nuestras vidas, pues el Dios nuestro nos llama al porvenir. Haga como el patriarca: Deje atr�s el dolor, los complejos, las tristezas, las enfermedades, los cautiverios, los pecados, los llantos y las ansiedades.

23. La alegr�a verdadera Abraham y Sara obedecieron a Dios y salieron de Ur, pues rompieron con la idolatr�a y con su pasado. El pasado queda atr�s, pues es en el presente donde se construyen las bases indispensables para disfrutar el futuro. Nuestros futuro es de paz y seguridad, es de armon�a y calma, es de salud y bienestar, es de fortaleza y fidelidad, es de alabanzas y gratitudes, es de gloria y gracia, es de virtud y poder, es de amor y perd�n, es de alegr�a y dicha, es de felicidad y bienandanza.

24. La alegr�a verdadera Abraham comprendi� que la alegr�a verdadera es m�s que sonrisas o carcajadas. La alegr�a b�blica no es felicidad superficial, ni contentamiento temporero. La alegr�a real y significativa, verdadera y grata es descubrir y hacer la voluntad divina.

25. Yo me alegr� La alegr�a real, de acuerdo con el Salmo, se relaciona con la idea de ir a �la Casa del Se�or�. En este contexto, la palabra hebrea �alegr�a� no es felicidad superficial o temporera sino gozo real y completo, contentamiento profundo y serio. No es sonrisa que se puede fingir, sino dicha plena. No es el estado de �nimo que generan las drogas legales o ilegales.

26. La alegr�a no se detiene La alegr�a del salmista no se interrumpe en la crisis, ni se detiene en la tribulaci�n. Esa dicha no se amilana ante las dificultades, ni se desorienta en la adversidad. Esa felicidad plena no se diluye en las enfermedades ni se acaba cuando llegan los grandes desaf�os de la vida.

27. Yo me alegr� El salmista se alegra en �ir a la Casa del Se�or�, que significa buscar, descubrir y hacer la voluntad de Dios. La Casa del Se�or es s�mbolo de la presencia divina y su voluntad. Y esa voluntad es la que nos desaf�a a mantenernos erguidos cuando las personas en crisis claudican y doblan sus rodillas ante las baales de la vida. Esa voluntad divina es la que nos mueve a ser gente �m�s que vencedora�. Esa voluntad divina es la que nos llama a amar, perdonar, compartir, celebrar, ayudar, y afirmar que �aunque mi padre y mi madre me dejaran, con todo el Se�or me recoger� y sostendr�.

28. Alegr�a y voluntad divina El salmista se alegra de hacer la voluntad divina. Esa alegr�a no es la de ir al colmado ni la de asistir a alguna actividad deportiva, aunque ambas tienen virtudes y pueden ser necesarias. La alegr�a del salmista no se produce al ir al centro comercial, ni se disfruta en la actividad pol�tica, social o cultural, aunque esas actividades pueden ser muy v�lidas.

29. Alegr�a y Templo La alegr�a no se relaciona con eventos superficiales ni se asocia con actividades que no tienen repercusiones transformadoras. La alegr�a del salmista es llegar a la Casa del Se�or, pues es un lugar de paz, ense�anza, gracia, vida, humildad, fortaleza, victoria, salvaci�n, sanidad y liberaci�n.

30. S�mbolo de gracia Se alegra el salmista al ir al Templo, pues la Casa del Se�or es s�mbolo concreto de su gracia, representa su misericordia infinita, alude a su poder transformador, se relaciona con su virtud sanadora, se asocia a la actividad redentora del Mes�as. Esa alegr�a representa lo que Dios puede hacer con su vida, lo que el Se�or puede hacer en su hogar, lo que puede hacer Cristo con su familia, lo que pude hacer el poder divino en su trabajo.

31. Importancia del Templo La importancia del Templo no son sus paredes ni su fachada, no son sus sillas o sus instrumentos musicales, no son sus colores ni sus decoraciones. Lo realmente importante de la Casa de Dios es lo que sucede en su entorno. En el Templo se manifiesta el poder del perd�n, se vive la virtud del amor, se afirma el dominio propio, se celebra la alabanza, se agradece la misericordia, y se ense�a la importancia de la fe.

32. Importancia del Templo Dentro del Templo nos re-educamos para ser gente nueva y grata, nos preparamos para servir y amar, y nos organizamos para dar por gracia lo que por gracia hemos recibido. En el Templo de Dios revisamos nuestras vidas y nos miramos en el espejo de divino, para descubrir y afirmar los que el Se�or quiere de nosotros.

33. Lo importante en el Templo En la Casa de Dios lo importante no es el entretenimiento, ni la m�sica, ni los libros, ni los c�nticos, ni los recursos audiovisuales, ni la tecnolog�a, aunque todas esas actividades tienen gran importancia c�ltica y religiosa. Lo realmente importante en la iglesia es la transformaci�n de la vida, la modificaci�n de la conducta, la revisi�n de las prioridades en la vida, la renovaci�n de las actitudes interpersonales, la reorganizaci�n del hogar, la familia y el trabajo.

34. Yo me alegr� Yo me alegr� con los que me invitan a la Casa del Se�or, pues recibo la educaci�n necesaria para crecer y desarrollarme en la fe. Dios no nos llam� para perpetuar nuestros complejos o pecados; no nos llam� a mantener nuestras malas costumbres; no nos llam� a continuar con la vida antigua; no nos llam� a vivir vidas superficiales y sin sentido.

35. Dios nos llama a crecer Dios nos ha llamado a crecer y dejar atr�s nuestros defectos de car�cter y nuestros resentimientos y amarguras. Dios nos ha llamado a superar las dificultades de personalidad, los problemas interpersonales, las crisis familiares, las angustias internas, las adversidades personales.

36. Alegr�a en el Templo Como el salmista, nos alegramos al ir al Templo, pues nos encontramos con buenas personas; gente que tiene necesidades espirituales como nosotros; que tienen virtudes y defectos, como nosotros; que tienen problemas y ansiedades, como nosotros; que a veces resbalan y caen, como nosotros; que se desorientan y fallan, como nosotros. Pero que tambi�n se ponen de pie, como nosotros, en el nombre del Se�or.

37. Importancia del Templo En el Tempo yo le entrego al Se�or mi vida, mis proyectos, mis problemas, mis aspiraciones, mis dificultades, mis recuerdos, mis adversidades, mi pasado, mi presente y mi futuro... En el Templo separo tiempo de calidad para dedicarme a la oraci�n, la reflexi�n, el an�lisis personal y el desarrollo de proyectos futuros.

38. Dios nos ha llamado Dios nos ha llamado a la alegr�a, nos ha llamado a la felicidad, nos ha llamado a la vida plena, nos ha llamado al contentamiento, nos ha llamado a la vida abundante, nos ha llamado a la bienaventuranza. Dios rechaza la infelicidad, deplora la angustia, y no acepta las desesperanzas... Deje atr�s las malas caras, las malas acciones, las malas amistades, las malas actitudes, las males acciones, las malas palabras, los malos recuerdos, los malos h�bitos...

39. �Al�grese y disfrute la vida! Al�grese, disfrute, ame, perdone y comparta... Esa ense�anza es la que afirma el ap�stol Pablo a los filipenses, cuando les invita a estar siempre gozosos. Y es la misma revelaci�n que se incluye en el salmo: El gozo del Se�or es mi fortaleza; es decir, mi ayuda, mi esperanza, mi seguridad, mi futuro.

40. La alegr�a libera El gozo divino es el que nos impele a ponernos de pie en medio de las adversidades de la vida, nos hace alabar en las crisis, nos ayuda a cantar en medio del problema, y nos desaf�a a bendecir a quienes nos maltratan. El gozo del salmista es ir y estar en la Casa de quien tiene todo el poder y toda la gloria, y es adem�s merecedor de toda alabanza. �Yo me alegr� con los que me dec�an a la casa del Se�or iremos�...