Sámánná válás motívumai a belső –ázsiai és koreai sámánizmusban

1. Sámánná válás motívumai a belső –ázsiai és koreai sámánizmusban Knyihár Eszter – Koreai Szakirány

2. Bibliográfia • Birtalan Ágnes Initiation of Shaman-Type Mediators. Brief Survey of the Cases of Korean Mudang, Mongolian Böö and Hungarian Táltos. In: Hungary, Central and Eastern Europe and Korea. Current Issues in Humanities and Social Sciences 17th - 19th July 2006. (The Sixth International Conference of KACEEBS). Seoul, Korea, HankukUniversity of Foreign Studies 2006. pp. 197-206 • Kim Tae-kon; Korean Shamanism-Muism; Seoul, Jimoondang Publishing Company, 1998 •  Diószegi Vilmos; Sámánizmus; Budapest, Terebess kiadó, 1998 •  Diószegi Vilmos; Sámánok nyomában Szibéria földjén; Budapest, Terebess kiadó, 1998 • Diószegi Vilmos; A sámánhit emlékei a magyar népi műveltségben; Budapest, Akadémia kiadó , 1998 • Eliade, Mircea;Sámánizmus; Budapest, Osiris Kiadó, 2001 • Hoppál Mihály, Szathmári Botond, Takács András; Sámánok és kultúrák; Budapest, Gondolat Kiadó • Kim Tae-kon; Korean Shamanism-Muism; Seoul, Jimoondang Publishing Company, 1998 • Cha Ok Soong; First Seoul International Consulation : Christianity and Shamanism;  http://www.oxfordu.net/seoul/chapter2/index.html#navbar , 2013.01.27 Jane Monnig Atkinson; Shamnaism today; Annual Rewiwe of Anthropology , Vol. 21 (1992) pp. 307-330 • Eliade, Mircea; Aszent és profán; Terebess e-tár 2013.01.06.Hoppál Mihály, Szathmári Botond, Takács András; Sámánok és kultúrák; Budapest, Gondolat Kiadó

3. Az ember és a túlvilág • Aranykor mítoszok: idillikus kapcsolat emberek-istenek között, átjárhatóság szent és profán tér között. ( pl: buddhista Aganja Szutta)! DE: - folyamatos romlás-közlekedés profán ember számára csak halál után, vagy csak kiváltságosak számára. • Túlvilági élet kiismerhetetlen, kaotikus a profán ember számára , csak a kiváltságosok ismerhetik.Az ő feladatuk a profán ember segítése , a túlvilág feltérképezése, a túlvilági kommunikáció.-sámánizmusban – sámán-tibeti buddhizmusban – láma (Tibeti Halottaskönyv)

4. A sámán feladatai A sámán alapvető funkciója: • Az emberek mindennapi dolgairól tudjon • Lássa jövőt • Segítsen az alapvető jólét megteremtésében és megtartásában • Ellássa a gyógyítói és lélekvezetői szerepet. • A sámán jelenléte az élet három nagy eseményénél : születés, házasság és halál. • A betegségek kialakulásáért felelős ártó szellemek kiengesztelése, • Az elrabolt lelkek kiszabadítása • A megszálló szellemeket elűzése • !DE - Ahhoz, hogy a sámán sikeres lehessen, elnyerhesse a gyógyítás-, jövő látás képességét, magának is végig kell mennie a kiválasztáshoz kötődő sámánbetegségen, utazáson és sámánavatási szertartáson.

5. A sámánképesség megszerzésének módjai: • 1. a sámánhitvallás örökletes átadása ( tunguzok, jakutok, sámándinasztiák Tan’gol, Shinbang típusú sámánok) • 2. a spontán elhívást. ( Myongdu, Mudang) – karizmatikus sámánok • A kettő egyszerre fordul elő (így az altájiaknál) • Lehet valaki sámánná, a közösség akaratából is(bár ez utóbbi, a hiedelmek szerint, gyengébb képességekkel bír) • Korea- területi elrendezés: • - É-Korea : Karizmatikus sámánság • - D- Korea: Örökletes sámánság • MIÉRT?

6. Sámánná válás • A néphit szerint a sámán már születése előtt predesztinálva van a sorsára • Születésétől kezdve különbözika többiektől „isten anyja méhében úgy formálja”. • Sokszor valamilyen betegségszellemtől vagy sámán állatszellemétől fogan meg. ( jakut hiedelem). • Fölös csonttal születik, foggal, vagy több ujjal,( a magyar néphitben, így lappoknál és a hantiknál is, az elülső fogak megléte a tudós ember, a sámán születési jegye), burokban, vagy valamilyen látható deformitással, anyajeggyel! • Legtöbbször introvertált, érzékeny idegrendszerrel • ( Manysi hagyomány szerint élesebb felfogó képességű, a csukcsok szerint pedig a tekintete mindig révedő, olyan kifejezéssel, mintha olyat látna, amit a többiek nem.) • Közösség legegészségesebb tagja, erős fizikummal • Korábbi nemi érés jeleit mutatják

7. A sámánná válás rögös útja – SÁMÁNBETEGSÉG 1. – depresszió, pszichózis ? • Folyamatos, sokszor patológiásnak mondott mentális transzformáció • A pubertás korban: • Érzékenyebb lesz • Kivonja magát a közösségből • Viselkedése fokozatosan megváltozik. • Misztikus álmokat lát • Elgondolkodóvá válik • Zavart és profetikus • Elmezavar? Folyamatos auditív és vizuális hallucinációk • Őrjöng, tűzbe, vízbe veti magát és nemritkán megkísérli az öngyilkosságot • A fizikai tünetek: • fájdalmasak, állandó, hasogató ízületi fájdalom,amely a csontokba és az izmokba hatol • görcsös, spasztikus rohamok, hisztéria és epilepszia., vérürítés, elgyengülés • A Shimpyong ( koreai sámánbetegség fajtái) • Rejtőzködési kényszer

8. A betegség szimbolikája • Belső- ázsiai és a korai sámánbetegség (shinbyong) megélése • Alapvető jellemzők és szimbolika: • A sámán böjtöl, • Mozdulatlanul fekszik • Napokig komatózus • Álmokat lát – Beavatási álmok szerepe! • Feldarabolás, Szellemek általi elfogyasztás, fölös csont – KOREÁBAN NINCS! • A legyengült állapot eredményez egyfajta halál közeli élményt és a mozdulatlan fekvés szimbolikája is maga a halál. • A halálból való visszatérés, az öngyógyítás képessége, az egyfajta újjászületés, teszi képessé a sámánt arra, hogy közlekedjen a világok között, és gyógyítson másokat. • Hivatás elfogadása – Újjászületés – Tünetek megszűnése- Beavatási szertartás

9. Beavatási szertartások: a naerim kut és a burját sanar összehasonlítása • Birtalan Ágnes által felállított beosztás: • „rituális próbatétel” (trials during the ritual), • NK- szellem megszállja a mudang jelölt testét, jövendő mondás, szellemekkel egsesülés • S- rituális újjászületés • „ vezető sámán szerepe” ( role of a master shaman) • NK – szertarás vezetés, tálak- szellemek meghatározása, zenélés • S- áldozat bemutatás, zenélés • „idő és tér” ( time and place) • NK – miután kiderül a betegség, sámán-, jelölt háza, megszentelt hely • S- első nyári hónap, holdhónap első hete, meszentelt megtisztított hely • „rituális tárgyak, felajánlások” ( ritual objects, offerings) • NK – ruhák, hangszerek • S – nyírfák- rendkívűl komplex szimbolika!- fonalak, selymek,anyagok, bőrök, étel és ital áldozatok ( véres, „fehér” áldozatok) • „Résztvevők” ( participants) • NK- családtagok, szertartáson résztvevők • S- családtagok szertartáson résztvevők

10. Utóélet • Tanuló évek következnek: • szükséges tudás felhalmozása,így a szövegek • dalok , szartartási menetek betanulása • a szellemvilág kiismerése • a növény és állatvilág feltérképezése • a gyógyítási tapasztalatok megszerzése • hosszú évek tapasztalata- praxis kialakítása

11. Köszönöm a Figyelmet!