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人性与运动训练. 北京体育大学 吴光远 2010 年 1 月 8 日 千岛湖. 兵法云：. 知己知彼，百战不殆；知己不知彼，或知彼不知己，胜负各半；不知彼不知己，每战必败。 我们 “ 知己 ” 吗？ 我们 “ 知彼 ” 吗？. 知彼. 研究生开题：我国跳水赛事市场化研究 研究对象是什么？ “ 彼 ” 就是研究对象。 教练员的 “ 彼 ” 是什么？ 不知道自己的对象，就已先输了一半。. 你了解你的队员吗？. “ 当然，他们的性格脾气、运动技术我都了如指掌 ” 。 这顶多只了解一半，即只了解运动员的个性。
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人性与运动训练 北京体育大学 吴光远 2010年1月8日 千岛湖
兵法云： • 知己知彼，百战不殆；知己不知彼，或知彼不知己，胜负各半；不知彼不知己，每战必败。 • 我们“知己”吗？ • 我们“知彼”吗？
知彼 • 研究生开题：我国跳水赛事市场化研究 • 研究对象是什么？ • “彼”就是研究对象。 • 教练员的“彼”是什么？ • 不知道自己的对象，就已先输了一半。
你了解你的队员吗？ • “当然，他们的性格脾气、运动技术我都了如指掌”。 • 这顶多只了解一半，即只了解运动员的个性。 • 关于运动员的个性，不是哲学探讨的范畴，这必须由每一个教练员自己去摸索和把握。
“彼”的另一半 • 运动员首先是人。作为“人”的共性是什么？即人性是什么？ • 了解人性，是“知彼”的前提和基础。它决定了管理者如何看待他的队员，并采用什么方法来管理这支队伍。 • 这是我们今天要讲的主要内容。
讲座提纲 • 1、为什么要了解人性？ • 2、 顶级管理技术——帝王术 • 3、如何将“帝王术”引入运动队管理
X理论 • 人性：本恶。员工天生不喜欢工作，只要可能，他们就会逃避工作，逃避责任。一般员工希望被指挥。 • 对策：必须采取强制措施或惩罚办法，迫使他们努力工作，完成任务目标。 • 应用：目标明确的工作（“死任务”）。 • 管理：独裁式、强硬管理。
Y理论 • 人性：本善。员工视工作如休息、娱乐一般自然。大多数员工会主动承担责任。 • 措施：工作满意度是激励员工与确保员工忠诚的关键。 • 应用：目标不太明确的工作。 • 管理：民主式、人性化管理。
讨论： • 运动团队的目标是明确还是不明确？ • 应该采用“x理论”还是“y理论”来管理我们的团队？
运动团队的目标非常明确 • 应该用“X理论”来管理我们的团队 • 也就是教练员的管理必须建立在“人性本恶”的基础上
2、顶级管理技术——帝王术 • “帝王术”语出司马迁《史记·商鞅列传》，是建立在“人性恶”基础上的一种统治术。 • 帝王术：为夺取和保持最高权力所采取的权术。为法家首倡。 • 思考：运动队的最高目标是什么？
荀子：人性本恶 • 好利：穿衣吃饭，是人的本能 • 多欲：天生就有声、色、嗅、味等欲望 • 纵情：好、恶、喜、怒、哀、乐等情绪与生俱来 • “善”是后天环境和教化学习的结果 ，如果“善”是本性，还要教育干吗？
商鞅：道德无用 • 反对德治，主张法治：民畏火胜过畏水 • 刑九赏一：赏赐告密者 • 统一思想：老百姓越愚昧越好统治 • 效果：“七国之雄，秦为首强，皆赖商鞅 ” • 死亡：秦孝公死后被“车裂”而死
人与人的关系是相互利用 • 妻祷告捡百钱的故事 • 做车的人愿意人富贵，做棺材的人愿意有人死亡，并不是因为他们的心仁慈不仁慈，而是由他们的切身利益所决定的
韩非的“法术势”理论 • 立法：以制定游戏规则 • 权术：如平衡术，鼓励告密 • 权势：赏罚“二柄”绝不下放 • “信人则制于人” • 愚民政策：禁心，禁言，禁事 • 效果：秦始皇灭六国 • 死亡：在见秦王前被同学李斯害死
世上无好人 • 人类愚不可及，总有填不满的欲望，膨胀的野心，总是受利害关系的左右，他们总是趋利避害，自私自利 • 世上没好人，即使最优秀的人也容易腐化堕落，因为做恶事更有利于自己 • 如果有人要想欺骗别人的话，他永远不愁找不到甘愿上当的傻瓜的
《君主论》中的帝王术 • 政治无道德：只有阴谋与野心，只有征服与被征服；美德对君主有害 • 谨慎行善：作恶比行善更有利；君主应该兼具狮子与狐狸的品格 • 领导艺术：惩罚的事要让他人去干，最后可以嫁祸于人；奖赏的事要亲自来干，以免让下属行私惠；给人恩惠要一点一点来，让他有盼望，给人打击必须一下致其于死地，不让他有报复的可能
太子见朱元璋杀功臣太多，就劝他。朱元璋将一根荆条扔在他面前，让他拣起来做手杖用。太子说“有刺，不能做”太子见朱元璋杀功臣太多，就劝他。朱元璋将一根荆条扔在他面前，让他拣起来做手杖用。太子说“有刺，不能做” • 朱元璋对太子说：“我替你把这些刺除掉，你才可以做手杖。” • 胡惟庸案杀3万；蓝玉案杀1.5万
讨论：帝王术之弊端 • 提示：“千古第一暴君”秦始皇的成功与失败 • 运动队管理人员中有没有“秦始皇？”
教练王德显成绩： • 艾冬梅夺得1999年北京国际马拉松赛冠军 • 孙英杰取得2003年第九届世界锦标赛女子10000米铜牌，2002年北京国际马拉松赛冠军，2001波士顿国际马拉松赛第4名，接着在釜山亚运会上夺得女子5000米和10000米金牌。
孙英杰反目： • 他把我叫到房间里，用类似皮带的东西把我打的差一点趴在地上晕过去。他一边打我一边说我是忘恩负义的人，说我父母在电台骂他，看我父母那样做，都想杀了我父母。 • 在医院的X光报告显示，孙英杰锁骨出现裂缝
艾冬梅告状： • “王德显，还我血汗钱 ” • 艾冬梅8年，郭萍11年。艾冬梅只从队里得到了２万元的奖金，这还是她受伤后，要去治脚伤给她的。 • 郭萍只有8000元
马家军“集体出走” • 1994年，中国中长跑世界冠军王军霞等10多名队员因对马俊仁在奖金分配方面存在严重分歧，不辞而别，荣誉和运动水平正处于巅峰的“马家军”在一夜之间跌落深渊 • 也是对马俊仁的“打骂式管理”的集体抗议
获得1992年巴塞罗那奥运会竞走冠军的陈跃玲，也因被“魔鬼教练”王魁打过耳光,后师徒反目。 • 国家跳水队总教练周继红
思考： • 可见，仅仅依靠赤裸裸的“帝王术”或暴政容易激化矛盾，严重时后果不堪设想。 • 那么，如何既能达到“帝王术”之成效，又不至于激起“民愤”呢？
人性也有善 • 法家只看到了人性中恶的一面，所以要用强力来遏制邪恶。 • 儒家却看到了人性的另一面——善，如孟子。所以提倡要用“德治”来发扬善根。
“德治”主张 • 人性本善 • 民为贵，君为轻 • 君子喻于义，小人喻于利 • 三纲五常
儒家地位的提升 • 秦始皇：独尊法家，焚书坑儒 • 汉高祖：“儒法并举” • 董仲舒：罢黜百家，独尊儒术 • 阳儒阴法：表面用儒家“德治”装点门面与教化百姓，暗中仍是实施法家“暴政” • 李瑞环：有些可以说不可以做，有些事可以做，不可以说。《学哲学 用哲学》
德治两大“优点” • 用来装点门面，给人以“明君”假相（老百姓喜欢“仁君”，不喜欢“暴君”。暴君易被推翻） • 奴化百姓，百姓变成奴隶后，自然好统治
霸道与王道 • 汉朝第七位皇帝宣帝刘询。太子见他因大臣稍有不慎即被处死，心有不忍为大臣开脱，宣帝即作色说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教！”并且叹说：“乱我家者，必太子也！”
被美德迷住的宋襄公 • 宋楚两国交战，宋襄公下令做了一面大旗，上书“仁义”二字。 • 楚军渡河到一半时，有人建议迎头痛击。宋襄公说：“人家过河还没过完，就打人家，这算什么‘仁义’之师呢?” • 楚兵全部渡了河，还没布好阵势，有人建议攻打，宋襄公大骂道：“人家还没布好阵就去攻打，这算仁义吗?” • 结果宋军大败，那面“仁义”大旗早已无影无踪。宋襄公受伤，次年卒。
迷信德治的建文帝朱允炆 • 经济上致力于减轻民众负担，减租减赋 • “愚夫愚妇，皆能胜我，我哪敢不受谏！” • 因病视朝迟到，将此事以诏书形式公布天下，把自身缺点来个大曝光。 • 对燕王始终下不了决心： “我即位不久，已接连削夺藩王，如今若再削燕王，该如何向天下臣民解释呢？” • 燕王朱棣反，建文朝仅维持4年
美德是包装 • 马基雅维利： • 美德对于君主来讲是极其有害的。但是，君主必须懂得表面上装成具备这些美德的样子，要做到在人们看来是仁慈的、忠实的、合乎人情的、虔诚的与正直的，但一旦局势需要，就毫不迟疑地抛弃一切美德。
