第五章《儒林外史》

第五章《儒林外史》

《儒林外史》突破了历史演义等传统题材的藩篱，开拓出文学接干预现实社会、直接干预现实人生的直新领域，发掘了深层的文化意蕴。从创作中的偏重情节描写跨越到偏重性格刻画，从而为后世提供了文化人生的深刻性。形式上不留话本、拟话本的痕迹，是完全意义上的文人独创。

一、吴敬梓的生平与创作 1、由富裕到困顿。 2、由热衷科举功名到绝意仕途。 3、移家南京后，接受了颜元、李塨实学思潮的影响。 4、六朝的社会风尚和文学风骨，诱发了他突破“名教”、诗酒放诞、笑傲王侯的性格。

吴敬梓正是从科举功名之梦中清醒过来，成为举业途中的“闲人”之后，才写出了“科举制度下的文人图谱”——《儒林外史》。时间约在30多到49岁前。吴敬梓正是从科举功名之梦中清醒过来，成为举业途中的“闲人”之后，才写出了“科举制度下的文人图谱”——《儒林外史》。时间约在30多到49岁前。敢于把无意义这一最具毁灭性的焦虑纳入自身，谓之“敢于绝望的勇气”，精神贵族的特质。

二、《儒林外史》的思想内容 1、内容楔子与末回“幽榜” 回映。主体部分描写成化末年到嘉靖末年80年间四代儒林士人事体。第一代为成化末的周进、范进，严贡生、严监生，爬上去的精神已被蛀空，没爬上去的更是贪婪、势利、吝啬、龌龊。

第二代正德末到嘉靖初，相国公子娄奉、娄瓒对八股举业满腹牢骚，借礼遇假名士来表示贵胄们与科举的离心倾向；制艺选家马纯上歪解孔夫子来阐明文统；匡超人、牛浦郎借科举名士头衔进行坑蒙拐骗，宣告了此行当的道德破产。第二代正德末到嘉靖初，相国公子娄奉、娄瓒对八股举业满腹牢骚，借礼遇假名士来表示贵胄们与科举的离心倾向；制艺选家马纯上歪解孔夫子来阐明文统；匡超人、牛浦郎借科举名士头衔进行坑蒙拐骗，宣告了此行当的道德破产。

第三代是嘉靖后期的杜慎卿、杜少卿，以及余特、余持弟兄，他们或在梨园选美胜会中抒发名士风流，或与虞博士、庄绍光祭祀古贤，追求与八股取士制度相对立的礼乐理想。第三代是嘉靖后期的杜慎卿、杜少卿，以及余特、余持弟兄，他们或在梨园选美胜会中抒发名士风流，或与虞博士、庄绍光祭祀古贤，追求与八股取士制度相对立的礼乐理想。第四代是嘉靖末陈木南及略早一点的汤由、汤实，他们向妓女谈论科场和名士风流，用仪征丰家巷妓院和南京十二楼教坊取代了杜少卿们的先贤祠。

2、思想：一为对科举制度的严峻批判；二为对理想人生的热切追求。将追求功名与追求学问分开，才是知识分子的真正出路。功名富贵是奴役人性的天罗地网，“荣身之路”是奴役之路。对充满诱惑的奴役之路敢于绝望，才能打开一切遮蔽人性良知的蒙屏，获得生命的尊严。

儒林中百般丑态的起点是狂热于功名富贵，不知耻之为耻，所以他们才活得那么愚昧可怜。敢于绝望、为个性和创造而斗争，以挽救他人的人性。儒林中百般丑态的起点是狂热于功名富贵，不知耻之为耻，所以他们才活得那么愚昧可怜。敢于绝望、为个性和创造而斗争，以挽救他人的人性。个体人格的独立无羁，逍遥自在。

三、《儒林外史》的讽刺艺术 中国小说史上讽刺艺术的里程碑。 1、讽刺的生命是真实。从讽刺的生活源泉看，将诙谐的讽刺和严肃的写实结合起来，显示了讽刺的客观真实性。

2、艺术的真实并不排斥夸张，从而取得强烈的艺术效果。 3、讽刺的态度：秉持公心，把握分寸，针对不同人物采用不同的讽刺谋略。 4、结构特点

小结：《儒林外史》突破了历史演义、英雄传奇、爱情婚姻、神魔鬼怪等传统题材的藩篱，开拓了文学直接干预现实人生的发掘深层文化意蕴的新领域；形式上不留话本、拟话本痕迹，是完全意义上的文人独创；从创作中的偏重情节到偏重性格刻画，提供了文化人生的深刻性。《儒林外史》亦有开拓性的意义。小结：《儒林外史》突破了历史演义、英雄传奇、爱情婚姻、神魔鬼怪等传统题材的藩篱，开拓了文学直接干预现实人生的发掘深层文化意蕴的新领域；形式上不留话本、拟话本痕迹，是完全意义上的文人独创；从创作中的偏重情节到偏重性格刻画，提供了文化人生的深刻性。《儒林外史》亦有开拓性的意义。

思考题 1、解释“虽云长篇，颇同短制” 2、简述《儒林外史》讽刺文学之特征 3、《儒林外史》通过哪些真儒名贤来寄托了政治理想和社会追求。

2、参考书目 竺青选编《名家解读儒林外史》山东人民出版社1999年版李汉秋辑校《儒林外史》汇校汇评本上海古籍出版社1999年版

鲁迅说：“惟全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制；但如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣”。鲁迅说：“惟全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制；但如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣”。

全椒吴敬梓故居

桃叶渡故居

第五章 《 儒林外史 》