第五章文学接受

第五章文学接受

曹雪芹“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味”的感慨，说明文学创作对接受的迫切期待。曹雪芹“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味”的感慨，说明文学创作对接受的迫切期待。受接学文

第五章文学接受 • 主要讲三个问题： • 1.文学接受的意义和类型 • 2.文学欣赏的接受特点 • 3.接受（解释）的合法性和有效性

一．文学接受的意义和类型 • 文学理论很早就开始关注接受对文学活动的意义 • 《吕氏春秋·孝行览·本味》通过俞伯牙和钟子期的“知音”故事，生动地说明了创作与接受之间存在着生死与共的关系。

一．文学接受的意义和类型 • 《文心雕龙·知音》： • “缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。” • “知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”

一．文学接受的意义和类型 • 柏拉图在《斐德若篇》中说： • 不顾接受者的“独白”写作是“哑口”的。只有“对话”才能在作者与读者的交流中实现对思想的准确表达。

一．文学接受的意义和类型 • 20世纪60年代出现的“接受美学”认为，传统文学理论低估了接受在文学活动中的意义；接受不但是对文本的接受，而且参与了文本的创造。 • 如何理解文学接受因此有了“现代”与“传统”的区分。

1．文学接受的意义 • 如何认识文学接受的意义，认识有一个过程，现代理论与传统观念既有共识也有分歧： • ①接受是创作实现的条件 • ②接受是推动创作的动因（以上两条属于“共识”） • ③接受与创作的关系是“再创造”还是“知音”？（在这一点上有分歧）

1．文学接受的意义 ①接受是文本意义实现的条件马克思说： • “产品只是在消费中才成为现实的产品。” • 文本的意义在接受之前只是一种可能性，处于潜在的状态；只有通过接受活动的“激活”，潜在的意义才能转化成现实的意义。

1．文学接受的意义 • 接受是文本意义实现的条件，集中表现在文学社会功能的发挥上： • 文本会产生什么样的社会影响，并不完全由作家意图和文本本身的蕴意来决定； • 一个文学文本产生的社会影响，和读者接受有密切关系； • 文学的社会效果，往往取决于读者的感知活动和接受的态度与方式。

1．文学接受的意义 • 为什么文学意义的实现与接受有关 • 第一、文学的特点使其具有发挥多种社会功能的可能。 • 第二、读者的接受心理和接受方式，决定着文学功能实现的方向和程度。

小结： • 文学可能产生什么样的社会影响， • 既是一个与作家创作动机、文本意蕴相关、取决于写作或表达的问题， • 也是一个与读者相关的接受问题。

1．文学接受的意义 ②接受是推动创作的重要动因 • 文学理论很早就认识到文学创作要受接受活动的影响 • 《吕氏春秋》的“知音”故事说： • “锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”

1．文学接受的意义 • 现代接受理论进一步指出，作家写作时，心目中就有一个“隐含读者”的存在。 • 满足隐含读者的需要是创作动机的构成要素之一。 • “隐含读者”理论强调了接受对创作的规范。

1．文学接受的意义 • 创作为满足读者需要而写作并不是被动地适应。 • “隐含”还包含着发掘的含义，创作要把读者“隐含”的需要唤醒、激活。 • ■创作与接受互动关系的建立，与传媒技术的发展有密切的关系。

小结： • 1、接受对创作价值的实现和确立具有重要意义； • 2、“隐含读者”的存在说明接受对创作的制约； • 3、创作受制于接受并不是说创作只能被动适应接受； • 4、传媒技术的发展程度对接受与创作的互动关系有直接影响。

传统文学接受观： ③接受与文本的关系：是“再创造”还是“知音”？传统文学接受观认为： • 最理想的接受者应是作者的“知音”；最理想的接受效果应是读者对文本原意、作者意图的把握。

传统文学接受观： • 文本意义形成于创作完成之时； • 文本意义来自作家的创作； • 读者面对的是一个封闭的、意义确定的文本； • 准确地把握文本原意是判断接受是否正常、读者的理解和解释是否合理的标准。

传统理论对创作与接受关系的认识： 刘勰《文心雕龙·知音》： • “缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”

现代接受理论认为： • 接受是一种创造活动；文本的意义生成于读者接受活动的理解和解释。 • 对传统接受理论的质疑： • A 文学文本的意义是确定的，还是不确定的？ • B 读者能否还原文本的意义？

“说不尽”是文学的魅力所在 • 文本的意义并非形成于创作完成之时，而是形成于接受活动。 • 文学文本的接受活动其实是文本意义的衍生过程。“衍生”强调接受对文本意义的“再生产”。 • 接受总带有一定的“误读”成分。 • 文本意义可以在接受中衍生使文学常读常新，“说不尽”正是文学的魅力所在。

现代接受理论遗留的问题 • ■文学文本究竟有没有确切的“原意”？ • 如果文本没有确定的“原意”，根据什么来区分文本的优劣？又怎么判断接受活动的合法性和读者的接受水平？ • 如果有原意，接受怎么克服文学特点带来的不确定性？又怎么消除读者和文本之间存在的时间距离？

2．文学接受的类型 • 以接受活动的性质和形态分，文学接受分为： • 阅读、欣赏和批评三类 • 以接受“再创造”的程度分，文学接受分为： • 消极接受和积极接受两类

阅读接受 • 阅读接受的消极性： • 被动地接受信息、吸收知识。 • 阅读接受的主要心理活动是理解、认识和记忆。 • 阅读中因为读者与文本缺乏深层交流，没有主动参与创造，因此难以进入文学文本的审美层面。

文学欣赏和文学批评 • 文学欣赏和文学批评接受的积极性 • 欣赏与批评是为满足审美需求，以再创造的方式能动地感知、想象、理解和评价文学文本的接受活动。 • 欣赏与批评要求读者以积极参与的方式、创造性地接受文本。

二、文学欣赏的接受特点 1.文学欣赏的性质 ■文学欣赏： • 为满足审美需求，以再创造的方式感知、想象、理解和评价文学文本，进而获得一种特殊的精神享受的接受活动。 • 文学欣赏是一种要求读者积极参与的、创造性的接受活动。

二、文学欣赏的接受特点 欣赏接受关系形成的条件： • ①欣赏面对的是一个具有“召唤结构”的对象； • ②读者以自己的“期待视野”参与接受活动； • ③欣赏只能在“期待视野”和“召唤结构”的对应关系上实现。

文学文本的“召唤结构” ①欣赏面对的是具有“召唤结构”的客体 • 文学文本的不确定性和空白，使其具有了开放性的结构，具有“召唤”读者参与的特点。 • 召唤结构是文学文本能引发读者想象，以再创造的方式参与接受的根本原因。

二、文学欣赏的接受特点 ②欣赏主体读者以自己的“期待视野”参与接受 • “期待视野”指读者已有的生活经验、文化知识、艺术修养、审美趣味和理解能力所构成的、对其接受活动具有制约性的意向结构。 • 期待视野构成了接受可能实现的限度，是接受者感受、理解文本的基础。

二、文学欣赏的接受特点 ③欣赏只能在“期待视野”和“召唤结构”的对应关系中实现 • “期待视野”和“召唤结构”的相互对应的关系，指读者的“期待视野”与文本的“召唤结构” 具有同质同构的关系。 • 主体与对象如有错位，欣赏活动难以发生，难以深化。

二、文学欣赏的接受特点 2. 语感、体认和想象 • 文学欣赏最基本、最重要的三种能力： • 语感、体认和想象 ①语感 • 读者对文学语言符号的审美特点和审美蕴意的感受能力。

二、文学欣赏的接受特点 文学语言具有非指称性特征 • 文学语言的所言往往不是词语本义的所指，而是另有寓意。 • 语感就是对文学语言上述特点的把握。 • 文学是语言的艺术，语感能力直接影响到欣赏的效果。

语感举例 王禹偁《村行》：“数峰无语立斜阳” • 钱鍾书解释： • 按逻辑说来，“反”包含先有“正”，否定命题总是预先假设着肯定命题。诗人常常运用这个道理。山峰本来是不能语而“无语”的，王禹称说它们“无语”……并不违反事实；但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然“无语”。这样，“数峰无语”、“此山无语”才不是一句不消说得的废话。改用正面的说法，例如“数峰毕静”就减削了意味……

语感举例 鲁迅： • “赶快收敛，埋掉，拉倒。” 周作人： “吾死后即付火葬，或循例留骨灰，亦随便埋却。”

二、文学欣赏的接受特点 ②体认 • 体认：欣赏者以自己的生活经验、情感感受和思想认识，入乎其内地去体会、感受文本对象，进而形成审美判断的活动。

二、文学欣赏的接受特点 • 体认的移情性质 • 欣赏中的体认是一种“移情”活动，即读者把源于自己生活经验的东西移入欣赏对象，拉近读者和文本的距离，填补文本的空白，感受文本所表达的经验，以此为基础获得对文本的理解。

二、文学欣赏的接受特点 ③想象 • 文学给予读者的感受其实是我们在理解语言的基础上，通过想象得来的。 • 缺乏想象力的读者很难进入文学欣赏状态。

二、文学欣赏的接受特点 • 沈括《梦溪笔谈》中曾批评杜甫《古柏行》： • 霜皮溜雨四十围， • 黛色参天二千尺。

二、文学欣赏的接受特点 3. 欣赏的再创造 ■文学鉴赏的再创造： • 文学欣赏是读者在作家创造的基础上，以自己的人生经验来感受、体认和想象文学文本所表现的思想感情和艺术形象的过程，它使文学欣赏成为一种接受者参与的创造性的活动。

二、文学欣赏的接受特点 文学欣赏再创造形成的原因： ①文学文本的特点 • 文学文本的不确定性、形象语言的模糊性……要求读者通过想象来填补文本的空白，以自己的经验来感受和理解文本， • 这种参与性使文学文本不再具有独立性。

二、文学欣赏的接受特点 ②欣赏活动的特点 • 文学欣赏是一个情感感受的过程，只能在读者积极参与下，以自己的经验来感受、体认文本所表达的人生经验，使二者在思想情感上发生沟通和交流，才能形成欣赏的审美效果。

二、文学欣赏的接受特点 ③欣赏创造是对作家创造的补充和深化 • 文学欣赏的创造不具有原创性，它只是对文本空白的填充、丰富和延伸。 • 文学欣赏因此是一种再创造。

文学欣赏再创造举例

再创造举例：自嘲 • 运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。 • 旧帽遮颜过闹市，破船载酒泛中流。 • 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 • 躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 • 达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凑成一律，以请亚子先生教正。 ——鲁迅

文学欣赏再创造举例 • 清人洪亮吉《北江诗话》卷一： • 同里钱秀才季重，工小词，然饮酒使气，有不可一世之慨。有三子，溺爱过甚，不令就塾，饭后即引与嬉戏，惟恐不当其意。尝记其柱帖云，“酒酣或化庄生蝶，饭后甘为孺子牛”，真狂士也。

二、文学欣赏的接受特点 4.文学批评与文学欣赏 • 文学批评是文学接受的一个特殊类型。批评的特殊性在于： • 阅读与欣赏是满足读者个人的需求；批评要对文本做出公众能够接受的解释和评价 • 欣赏是感受性的，批评则是阐释性的

文学批评的阐释性 • 文学批评的阐释性 • 广义的文学批评泛指一切评价活动，包括新书的评介到系统的理论研究； • 狭义的文学批评专指对文学文本的评价性的阐释活动。

文学批评的阐释性 ■文学批评： • 在鉴赏的基础上，运用某种理论对文学文本及其相关的文学现象进行分析、研究和评价的阐释活动。

文学批评的阐释性 批评活动的三个要素： • A 欣赏；批评以欣赏为基础 • B 理论；批评运用理论进行分析 • C 阐释；批评要对文本作出阐释

文学批评的阐释性 A 批评以欣赏为基础 • 原因在于批评对象本身的特点——以形象化的方式表达审美的思想感情。 • 文学是一个只有通过审美方式才能进入其中的对象。

第五章 文学接受