Sviatosť Eucharistie

1. Sviatosť Eucharistie Eucharistia je "prameň a vrchol všetkého kresťanského života". (II. vat. koncil) Všetky ostatné sviatosti ako aj všetky cirkevné služby a apoštolské úlohy sa viažu na Eucharistiu a sú jej podriadené. Lebo svätá Eucharistia obsahuje celý duchovný poklad Cirkvi, to jest samého Krista, nášho veľkonočného Baránka". Eucharistia je teda súhrnom a vrcholom našej viery: "Spôsob nášho myslenia musí byť v súlade s Eucharistiou a naopak: Eucharistia posilňuje spôsob nášho myslenia." (sv. Irenej)

2. Názov sviatosti Eucharistia - euxaristein - pripomínajú židovské vďakyvzdávanie Pánova večera - Chápe sa tiež ako anticipácia "Baránkovej svadobnej hostiny" v nebeskom Jeruzaleme. Lámanie chleba - Podľa tohto konania ho učeníci spoznali aj po jeho zmŕtvychvstaní. (Lk 24,13-35) Lámaním chleba nazývali svoje eucharistické zhromaždenia aj prví kresťania. (Sk 2,42-46; 20, 7-11) Eucharistické zhromaždenie (synaxis) Pamiatka utrpenia Najsvätejšia obeta, obeta chvály, obeta sv. omše Spoločenstvo (communio), Sacra (hagia) – sväté veci Svätá omša (Sancta missa) – poslanie

3. Predobrazy Eucharistie • Znaky chleba a vína • kráľ a kňaz Melchisedech, ktorý priniesol Bohu obetu "chleba a vína"(Gn 14,18) • chlieb a víno ako obeta medzi prvotinami zeme na znak vďačnosti Stvoriteľovi • nekvasené chleby, ktoré Izrael jedáva každý rok na Veľkú noc • manna na púšti • plod zasľúbenej zeme • "Kalich dobrorečenia" (1 Kor 10,16) na konci židovskej veľkonočnej večere (očakávanie mesiášskeho obnovenia Jeruzalema) • Zázračné rozmnoženie chleba • Voda premenená na víno v Káne • Ježišova reč o Eucharistii (Jn 6)

4. Ustanovenie Eucharistie • Aby im nechal záloh tejto lásky, aby sa nikdy nevzdialil od svojich a urobil ich účastníkmi svojej Veľkej noci, ustanovil Eucharistiu ako pamiatku na svoju smrť a na svoje zmŕtvychvstanie a prikázal svojim učeníkom, aby ju slávili, kým sám nepríde, a tak ich "ustanovil za kňazov Nového zákona". (Tridentský koncil) • Synoptické evanjeliá: Nadišiel prvý deň sviatkov Nekvasených chlebov, keď bolo treba zabiť veľkonočného baránka. Poslal Petra a Jána so slovami: "Choďte a pripravte nám veľkonočnú večeru..." Odišli teda a pripravili baránka. Keď nastala hodina, zasadol za stôl a apoštoli s ním. Povedal im: "Veľmi som túžil jesť s vami tohto veľkonočného baránka skôr, ako budem trpieť. Lebo hovorím vám: Už ho nebudem jesť, kým sa nenaplní v Božom kráľovstve..."Potom vzal chlieb, vzdával vďaky, lámal ho a dával im hovoriac: "Toto je moje Telo, ktoré sa dáva za vás. Toto robte na moju pamiatku!" Podobne po večeri vzal kalich a hovoril: "Tento kalich je nová zmluva v mojej Krvi, ktorá sa vylieva za vás" (Lk 22 7-20). • Jánovo evanjelium : Ježišova reč (6. kapitola)

5. Liturgické slávenie Eucharistie • Lk 24,13-35 – Emauzskí učeníci • Sv. Justín (okolo roki 155 cisárovi Antóniovi Piovi) • "V deň, nazývaný dňom Slnka všetci, či už bývajú v mestách, alebo na vidieku, schádzajú sa na to isté miesto a čítajú sa pamäti apoštolov, alebo spisy prorokov, pokiaľ čas dovolí. A keď lektor skončil, ujíma sa slova predstavený. Napomína a povzbudzuje do nasledovania takých skvelých vecí. • Potom všetci naraz vstaneme a modlíme sa. A ako sme už povedali, po modlitbe sa prinesie chlieb, víno a voda. Predstavený sa s veľkou vrúcnosťou modlí a vzdáva vďaky a ľud zvolá: "Amen". Potom sa rozdajú dary, nad ktorými sa vzdávali vďaky a všetci prítomní prijímajú. Neprítomným sa posielajú po diakonoch."

6. Stavba omše • liturgia Slova • s čítaniami, homíliou a všeobecnými prosbami celého zhromaždenia • eucharistická liturgia • s obetovaním chleba a vína, s konsekračným vďakyvzdávaním a prijímaním • jediný bohoslužobný úkon

7. Priebeh slávenia • Všetci sa zhromaždia • Predsedajúci – Kristus • Liturgia slova • Čítania, evanjelium, homília, prosby • Prinesenie obetných darov (ofertorium) • Chlieb a víno, obetné dary • Anafora (eucharistická modlitba) • Prefácia • Epikléza • Anamnéza • Vzývania • Prijímanie • Modlitba Pána • Lámanie chleba • Prijímanie

8. Vďakyvzdanie, pamiatka, prítomnosť • Vďakyvzdanie • Za stvorenie, vykúpenie a posvätenie • Sviatostná pamiatka Krista a jeho Tela, Cirkvi (ako aktualizácia a sviatostná realizácia) • pamiatka je nie spomienkou na minulé udalosti, ale ohlasovaním divov, ktoré Boh urobil pre ľudí; v liturgickej oslave sa dávne udalosti a fakty sprítomňujú; sprítomňuje sa veriacim pamiatka udalostí z Exodu, aby im prispôsobovali svoj život • "Kedykoľvek sa na oltári slávi obeta kríža, v ktorej sa obetuje Kristus ako náš veľkonočný Baránok, uskutočňuje sa dielo nášho vykúpenia." (II. Vat. koncil) • Prítomnosť • Eucharistia je obeta. Predstavuje (robí prítomnou) obetu kríža, je pamiatkou a prináša ovocie. Kristova obeta a obeta Eucharistie sú jednou obetou: "je to jedna a tá istá obeta. Ten istý Boží Syn, ktorý sa obetoval na kríži, obetuje sa teraz vo vysluhovaní kňazov". Líši sa len v spôsobe (krvavý a nekrvavý) • Nech sa len tá Eucharistia považuje za legitímnu, ktorá sa koná pod predsedníctvom biskupa alebo toho, koho on sám poveril. (sv. Ignác Antiochijský)

9. Aplikovanie obety sv. omše • Účasť na ovocí kríža • Eucharistia je aj obetou Cirkvi • Život veriacich, ich chválenie Boha, utrpenie, modlitba, ich práca sa spájajú u Krista do celostnej obety, a tak získavajú novú hodnotu. • Zjednotenie celej Cirkvi – aj oslávenej • Omše za zosnulých

10. Kristova prítomnosť v Eucharistii • Kristova prítomnosť pod eucharistickými spôsobmi je jedinečná. Vyzdvihuje Eucharistiu nad všetky ostatné sviatosti a robí z nej "dokonalosť duchovného života a cieľ, ku ktorému smerujú všetky sviatosti." • V Najsvätejšej sviatosti Eucharistie sa nachádzajú skutočne, reálne a podstatne Telo a Krv v spojení s dušou a božstvom nášho Pána Ježiša Krista, teda celý Kristus". (Tridentský koncil) • Premenenie: • "Konsekráciou chleba a vína sa uskutočňuje premena celej podstaty chleba na podstatu Tela Krista, nášho Pána a celá podstata vína na podstatu jeho Krvi; túto premenu Katolícka Cirkev oprávnene a správne nazvala transsubstanciáciou." (Tridentský koncil)

11. Kult Eucharistie • Kristova eucharistická prítomnosť sa začína vo chvíli konsekrácie a trvá tak dlho, kým trvajú eucharistické spôsoby. V každom zo spôsobov je prítomný celý Kristus a celý je aj v každej čiastočke, takže lámanie chleba Krista nedelí. • Úcta spôsobom klaňania sa (adorácie), ktorý sviatosti Eucharistie náleží nielen počas omše, ale aj mimo nej. • Verejná adorácia, procesie • Uchovávanie Eucharistie • Tabernákulum: Svätá schránka bola pôvodne určená na dôstojné uchovávanie Eucharistie pri jej nosení chorým a neprítomným na omši. Prehĺbením viery v skutočnú prítomnosť Krista v Eucharistii si Cirkev uvedomila význam tichej adorácie Pánovi prítomnému pod eucharistickými spôsobmi.

12. Veľkonočná hostina • „Vezmite a jedzte“ – sv. prijímanie; „Ak nebudete jesť Telo Syna človeka a piť jeho Krv, nebudete mať v sebe život“ (Jn 6,53). • Neprijímať nehodne (1Kor 11,27-29). • Často prijímať • Príkaz - aspoň raz do roka. • Odporúčanie – pri každej omši. • Dovolenie – max. dvakrát za deň. • Spôsoby prijímania • v obidvoch spôsoboch možno prijímaním pod jedným spôsobom chleba prijať celé ovocie milostí Eucharistie

13. Ovocie prijímania • Prijímaním narastá naše zjednotenie s Kristom. • zostáva vo mne a ja v ňom (Jn 6,56) • zachováva, rozmnožuje a obnovuje život milosti, ktorý sme prijali pri krste • Prijímanie nás odlučuje od hriechu. • Eucharistia nemôže zjednotiť s Kristom bez toho, aby sme sa najprv neočistili od spáchaných hriechov. Prijímanie nás súčasne chráni pred hriechami budúcimi. Eucharistia posilňuje lásku, ktorá v každodennom živote postupne slabne; keď sa láska oživí, zotiera všedné hriechy. • Chráni nás aj pred budúcimi ťažkými hriechami. Eucharistia sa neudeľuje na odpustenie smrteľných hriechov. • Jednota mystického Tela: Eucharistia vytvára Cirkev.

14. Eucharistia a jednota kresťanov • Východné Cirkvi, ktoré nie sú v plnom spoločenstve s katolíckou Cirkvou, slávia Eucharistiu s veľkou láskou. • Isté spoločenstvo in sacris, teda aj v Eucharistii je "nielen možné, ale sa za vhodných okolností a so schválením cirkevnej vrchnosti sa aj odporúča." • Protestantinemajú sviatosť kňazstva, neuchovali si vlastnú a integrálnu podstatu eucharistického tajomstva. • Z toho dôvodu nie je pre katolícku Cirkev možné s týmito komunitami vzájomné eucharistické spoločenstvo. • Po uvážení biskupa môžu katolícki vysluhovatelia udeliť isté sviatosti (Eucharistiu, sviatosť zmierenia, pomazanie nemocných) aj iným kresťanom, ktorí nie sú v plnom spoločenstve s katolíckou Cirkvou: vyžaduje sa však, aby prejavili súhlas s katolíckou vierou, pokiaľ ide o tieto sviatosti.

15. Eschatologický rozmer E. • „Odteraz už nebudem piť z tohoto plodu viniča až do dňa, keď ho budem piť s vami nový v kráľovstve svojho Otca" (Mt 26,29) • Cirkev vie, že Pán aj teraz prichádza vo svojej Eucharistii a že je tam uprostred nás. Táto prítomnosť je však zahalená. Preto keď slávime Eucharistiu, "očakávame splnenie blaženej nádeje a príchod nášho Spasiteľa Ježiša Krista.„ • Viatikum – prijímanie na cestu do večnosti.