Модуль II . Лекция 1.

1. Подготовила доцент кафедры педагогики РГУ им. С.А. Есенина Щетинина Н.П. Модуль II. Лекция 1. Христианско-православный идеал человека и его воспитание в отечественной педагогической культуре X-XVII вв.

2. План • Воспитание детей у славян до принятия христианства. • Крещение Руси и формирование ценностных ориентаций воспитания на основе православной культуры. Литература • Антология педагогической мысли Древней Руси и русского государства XIV-XVII вв./Сост. С.Д. Бабишин, Б.Н. Митюров.-М.: Педагогика, 1985. • История педагогики и образования: от зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX в.: Учебное пособие для педагогических учебных заведений/Под. Ред. А.И. Пискунова.-2-е изд., испр. и дополн.-М.: ТЦ Сфера, 2001. • Школа и педагогика в культуре Древней Руси//Историческая хрестоматия/Сост. О.Е. Кошелева, Л.В. Мошкова. - М.: Рос. Открытый ун-т, 1992. • Юдин А.В. Русская народная духовная культура. - М.: Высшая школа, 1999.

3. Воспитание детей у славян до принятия христианства Цель воспитания – подготовка ребёнка к жизни сегодняшней: труду охотников, скотоводов, земледельцев, ремесленников, воинов-дружинников; воспитание качеств для борьбы с силами природы и отражения набегов чужеземных племён. Воспитание проходило в семье; трудовая деятельность связывалась с выполнением различного рода ритуалов, обрядов, участием в празднествах и играх. В 14 лет мальчик проходил испытание на зрелость (инициация). Формируется народная педагогика, в которой отражаются педагогические идеалы, средства и методы их достижения. Опыт воспитания детей воплощается в фольклоре: сказаниях, песнях, былинах, пословицах, поговорках, которые служили средством обучения и наставления детей. «Какова матка, таковы и детки», «Своя земля и в горести мила», «В согласном стаде волк не страшен», «Продай кафтан, да купи буквицу», «Учение – лучшее богатство» и др.

4. Крещение Руси и формирование ценностных ориентаций воспитания на основе православной культуры. Учение византийских отцов церкви (православное), определило воспитательные идеалы на Руси вплоть до XVII в. Педагогика православная ориентирует жизнь человека по заповедям господним, на формирование добродетелей: религиозного восприятия мира, любви, милосердия, всепрощения, трудолюбия, благочестия, добронравия. «…Думать не о том, как бы сделать детей богатыми серебром и золотом, а о том, как бы они стали всех богаче благочестием, мудростью и стяжанием добродетели», - И. Златоуст.

5. Начинается подготовка грамотных людей для церковного служения: школа «учения книжного», училища в метах пребывания епископов (Киев, Новгород, Курск, Смоленск и др.). Первыми учителями были греки, затем священники, впоследствии – миряне, «мастера грамоты».

6. В XI веке при Киевском Софийском соборе была организована библиотека князем Ярославом Мудрым; появляются первые русские произведения: летописи, жития русских святых, памятники торжественной ораторской прозы («Слова» митрополита Иллариона, Луки Жидяты, КлиментаСмолятича, Кирилла Туровского), «Моление» Даниила Заточника, «Слово о полку Игореве», «Поучение детям» Владимира Мономаха и др. Педагогические идеи (о целях воспитания, воспитательном идеале, характере обучения) содержатся в различных источниках. Педагогическая мысль Древней Руси была направлена не на проблему обучения, а на проблему воспитания. Высшие ценности воспитания были связаны с формированием добродетелей.

7. 1280-1420 монголо-татарское нашествие – упадок русской культуры. В послемонгольский период происходит возрождение прежних форм образования при монастырях, церквях, у мастеров грамоты. В 1551 г. Стоглавый собор признаёт необходимым открывать училища при всех приходских церквях, в домах священников и дьяконов. Появляются новые учебные пособия – рукописные азбуковники. В 1574 г. Иван Фёдоров издаёт во Львове печатный «Букварь». На Украине и Белоруссии открываются братские школы, которые занимались распространением православного учения, создавали свои школы (братские). В 1631 г. открывается Киево-Могилянская коллегия (позже Киевская академия). В середине XVII века в образовании начинают преобладать гражданские, светские элементы. Предпринимаются попытки

8. использовать образовательные достижения западноевропейских государств (приглашение иностранных специалистов и учёных в Россию, обучение русских людей за границей). Типы школ в русском государствеXVII века

9. Учебная литература • Рукописная: азбуки, азбуки-прописи, склады учительные, буквари, часословы и псалтыри, «энциклопедические сборники», пособия по практической арифметике и геометрии, русско-латино-немецко-шведские словари. • Печатные буквари (только за три года (1667-1669) в Москве было издано 24 тыс. учебных книг, из них 14400 - азбук).

10. Основные направления просветительской мысли к концу XVII в. • Западноевропейское (С. Полоцкий, С. Медведев, С. Яворский). • Византийско-русское (Е. Славинецкий, Ф.Ртищев, К. Истомин, братья Лихуды) • Старообрядческое (Аввакум, Авраалий, поп Лазарь, дьякон Фёдор) К концу XVII века православное образование утрачивает свою доминирующую роль, и на смену ему приходит светское, государственное.