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敦煌诗歌 敦煌诗歌指的是敦煌遗书中保存的诗歌，也包括唐五代时期莫高窟题壁的个别诗作。 从时间上看，既有先唐时期作品，更有唐五代宋初的作品； 从地域上看，既有中原等地传入的诗集及佚诗，更有大量本土人士之作；从内容上看，既有世俗社会作品，亦有宗教寺观之作。 . 一、文人诗歌 1 、见于 《 全唐诗 》 及其他著作的传世诗歌，敦煌本具有校勘和考订价值.
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敦煌诗歌 敦煌诗歌指的是敦煌遗书中保存的诗歌，也包括唐五代时期莫高窟题壁的个别诗作。 从时间上看，既有先唐时期作品，更有唐五代宋初的作品； 从地域上看，既有中原等地传入的诗集及佚诗，更有大量本土人士之作；从内容上看，既有世俗社会作品，亦有宗教寺观之作。
一、文人诗歌 1、见于《全唐诗》及其他著作的传世诗歌，敦煌本具有校勘和考订价值 君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回！君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪！人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生。將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。 鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不用醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢？徑須沽酒對君酌。五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
黄永武《敦煌的唐诗》（洪范书店1987年版）对此有精到的论述： 黄永武《敦煌的唐诗》（洪范书店1987年版）对此有精到的论述： 敦煌本唐诗的可贵，从下面的一些例子中就可以看出，譬如今传的本子有“字义龃龉”的，待敦煌本的出现才能校正错谬，大家熟悉的李白“将进酒”诗中就有例子：“钟鼓馔玉岂足贵，但愿长醉不用醒。”馔玉是指席上珍美的食品，正在烹羊宰牛、劝酒作乐，总不该说所食的珍品不足贵吧？况且钟鼓是乐器，馔玉是食物，又如何四字都不足贵呢？后人读了千余年，没发觉有问题，直待敦煌本出现，才知道李白的原文是“钟鼓玉帛岂足贵”，钟鼓齐备是诸侯的乐器陈设，玉帛是诸侯相见时互赠的礼物，“钟鼓玉帛”是比喻诸侯显赫的地位不足贵，不是说眼前的乐队食品不足贵，下文有“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”，“陈王”句即承诸侯不足贵而来，“斗酒”句即承愿醉不用醒而来，脉胳相承，十分细密，今本“玉帛”改成“馔玉”以后，字义已经不通。
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
“昔人已乘白云去”，英华（李昉等《文苑英华》） 、河岳（殷璠《河岳英灵集）、国秀（《国秀集》唐·苪挺章 ）、《唐诗纪事》（宋计有功）均同，《唐诗纪》（明吴绾等编）及《全唐诗》（康熙四十二年1703）也还作“昔人已乘白云去”，只在“白云”下注“一云作黄鹤”，可见宋代以前的书还没有乘黄鹤的说法，元代《吴师道诗话》中曾讨论到乘黄鹤还是乘白云的问题，提及当时人曾附会“黄文袆驾鹤登仙于此”、“仙人子安乘黄鹤过此”，才开启后改成“昔人已乘黄鹤去”的奇想。明人吴绾等作《唐诗纪》，犹以“白云”为正，兼采异文“一云作黄鹤”，直接改成乘“黄鹤”的可能是清初顺治十七年（西元一六六○）“选批唐才子诗”的金圣叹，他不但以乘“黄鹤”为正，并批评说：“有本乃作‘昔人已乘白云去’，大谬，不知此诗，正以浩浩大笔，连写三‘黄鹤’字为奇耳！且使昔人若乘白云，则此楼何故乃名黄鹤？此亦理之最浅显者。至于四之忽陪白云，正妙于有意无意，有
谓无谓，若起手未写黄鹤，先已写一白云，则是黄鹤白云，两两对峙，黄鹤固是楼名，白云出于何典耶？且白云既是昔人乘去，至今尚见悠悠，世则岂有千载白云耶？不足当一噱已！”（页四二）金氏强辞夺理，乘鹤的附会乃起于元代，而崔诗原本是白云黄鹤，四句回转，结构匀称，第一句白云一去，第四句白云还在；第二句黄鹤还在，第三句黄鹤一去，纠缭回环，用意绝妙。被金氏这几声恫哧，所以清初康熙五十六年（西元一七一七）时编《唐诗别裁》的沈德潜，在卷十三里录的诗，变成“昔人已乘黄鹤去”，连“一作白云”都免了！孙洙编唐诗三百首是在乾隆癸未年（西元一七六三），律诗部分参考《唐诗别裁》不少，自然也作“昔人已乘黄鹤去”了！至今传诵人口，迷本忘原，等敦煌本出现，才更确信原本如此。 谓无谓，若起手未写黄鹤，先已写一白云，则是黄鹤白云，两两对峙，黄鹤固是楼名，白云出于何典耶？且白云既是昔人乘去，至今尚见悠悠，世则岂有千载白云耶？不足当一噱已！”（页四二）金氏强辞夺理，乘鹤的附会乃起于元代，而崔诗原本是白云黄鹤，四句回转，结构匀称，第一句白云一去，第四句白云还在；第二句黄鹤还在，第三句黄鹤一去，纠缭回环，用意绝妙。被金氏这几声恫哧，所以清初康熙五十六年（西元一七一七）时编《唐诗别裁》的沈德潜，在卷十三里录的诗，变成“昔人已乘黄鹤去”，连“一作白云”都免了！孙洙编唐诗三百首是在乾隆癸未年（西元一七六三），律诗部分参考《唐诗别裁》不少，自然也作“昔人已乘黄鹤去”了！至今传诵人口，迷本忘原，等敦煌本出现，才更确信原本如此。
2、敦煌遗书提供的崭新的、在遗书发现以前我们所不曾见过的诗歌2、敦煌遗书提供的崭新的、在遗书发现以前我们所不曾见过的诗歌 这些诗篇的价值，首先就在于其“辑佚”，同时，它们对唐诗研究的作用是难以估量的。敦煌遗书文人佚诗中最重要的作品自然首推韦庄《秦妇吟》。今存十个写本。
韦庄，字端己，长安杜陵人。少年时，孤贫力学，才敏过人。乾宁元年(894)进士及第，释褐，授校书郎。李询为两川宣谕和协使，辟庄为判官。后受王建辟，掌书记。未几，朝廷徵为起居郎，王建上表留之。及王建自立为蜀王，庄为其心腹，首预其谋。凡郊庙之礼，册书赦令，皆出庄手。以功臣授吏部侍郎同平章事。其弟蔼编集其诗六卷，为《浣花集》。 韦庄，字端己，长安杜陵人。少年时，孤贫力学，才敏过人。乾宁元年(894)进士及第，释褐，授校书郎。李询为两川宣谕和协使，辟庄为判官。后受王建辟，掌书记。未几，朝廷徵为起居郎，王建上表留之。及王建自立为蜀王，庄为其心腹，首预其谋。凡郊庙之礼，册书赦令，皆出庄手。以功臣授吏部侍郎同平章事。其弟蔼编集其诗六卷，为《浣花集》。
中和癸卯春三月，洛阳城外花如雪。 东西南北路人绝，绿杨悄悄香尘灭。 路旁忽见如花人，独向绿杨阴下歇。 凤侧鸾欹鬓脚斜，红攒黛敛眉心折。 借问女郎何处来，含嚬欲语声先咽。 回头敛袂谢行人：“丧乱漂沦何堪说。 三年陷贼留秦地，依稀记得秦中事。 君能为妾解征鞍，妾亦与君停玉趾。”
前年庚子腊月五，正闭金笼教鹦鹉。斜开鸾镜懒梳头，闲凭雕栏慵不语。忽看门外起红尘，已见街中擂金鼓。居人走出半仓皇，朝士归来尚疑误。是时西面官军入，拟向潼关为警急。皆言博野自相持，尽道贼军来未及。须臾主父乘奔至，下马入门痴似醉。适逢紫盖去蒙尘，已见白旗来匝地。 前年庚子腊月五，正闭金笼教鹦鹉。斜开鸾镜懒梳头，闲凭雕栏慵不语。忽看门外起红尘，已见街中擂金鼓。居人走出半仓皇，朝士归来尚疑误。是时西面官军入，拟向潼关为警急。皆言博野自相持，尽道贼军来未及。须臾主父乘奔至，下马入门痴似醉。适逢紫盖去蒙尘，已见白旗来匝地。
扶羸携幼竞相呼，上屋缘墙不知次。南邻走入北邻藏，东邻走向西邻避。北邻诸妇咸相凑，户外崩腾如走兽。轰轰崑崑乾坤动，万马雷声从地涌。 火迸金星上九天，十二官街烟烘烔。日轮西下寒光白，上帝无言空脉脉。阴云晕气若重围，宦者流星如血色。紫气渐随帝座移，妖光暗射台星拆。 扶羸携幼竞相呼，上屋缘墙不知次。南邻走入北邻藏，东邻走向西邻避。北邻诸妇咸相凑，户外崩腾如走兽。轰轰崑崑乾坤动，万马雷声从地涌。 火迸金星上九天，十二官街烟烘烔。日轮西下寒光白，上帝无言空脉脉。阴云晕气若重围，宦者流星如血色。紫气渐随帝座移，妖光暗射台星拆。
家家流血如泉沸，处处冤声声动地。舞妓歌姬尽暗捐，婴儿稚女皆生弃。 东邻有女眉新画，倾国倾城不知价。长戈拥得上戎车，回首香闺泪盈把。旋抽金线学缝旗，才上雕鞍教走马。有时马上见良人，不敢回眸空泪下。 西邻有女真仙子，一寸横波剪秋水。妆成只对镜中春，年幼不知门外事。一夫跳跃上金阶，斜袒半肩欲相耻。牵衣不肯出朱门，红粉香脂刀下死。 南邻有女不记姓，昨日良媒新纳聘。琉璃阶上不闻行，翡翠簾间空见影。忽看庭际刀刃鸣，身首支离在俄顷。仰天掩面哭一声，女弟女兄同入井。 家家流血如泉沸，处处冤声声动地。舞妓歌姬尽暗捐，婴儿稚女皆生弃。 东邻有女眉新画，倾国倾城不知价。长戈拥得上戎车，回首香闺泪盈把。旋抽金线学缝旗，才上雕鞍教走马。有时马上见良人，不敢回眸空泪下。 西邻有女真仙子，一寸横波剪秋水。妆成只对镜中春，年幼不知门外事。一夫跳跃上金阶，斜袒半肩欲相耻。牵衣不肯出朱门，红粉香脂刀下死。 南邻有女不记姓，昨日良媒新纳聘。琉璃阶上不闻行，翡翠簾间空见影。忽看庭际刀刃鸣，身首支离在俄顷。仰天掩面哭一声，女弟女兄同入井。 北邻少妇行相促，旋解云鬟拭眉绿。已闻击托坏高门，不觉攀缘上重屋。须臾四面火光来，欲下迴梯梯又摧。烟中大叫犹求救，梁上悬尸已作灰。 妾身幸得全刀锯，不敢踟躇久回顾。旋梳蝉鬓逐军行，强展蛾眉出门去。旧里从兹不得归，六亲自此无寻处。
一从陷贼经三载，终日惊忧心胆碎。夜卧千重剑戟围，朝餐一味人肝脍。鸳帏纵入岂成欢，宝货虽多非所爱。蓬头垢面眉犹赤，几转横波看不得。衣裳颠倒语言异，面上夸功雕作字。柏台多半是狐精，兰省诸郎皆鬼魅。还将短髮戴华簪，不脱朝衣缠绣被。翻持象笏作三公，倒佩金鱼为两史。朝闻奏对入朝堂，暮见喧呼来酒市。 一从陷贼经三载，终日惊忧心胆碎。夜卧千重剑戟围，朝餐一味人肝脍。鸳帏纵入岂成欢，宝货虽多非所爱。蓬头垢面眉犹赤，几转横波看不得。衣裳颠倒语言异，面上夸功雕作字。柏台多半是狐精，兰省诸郎皆鬼魅。还将短髮戴华簪，不脱朝衣缠绣被。翻持象笏作三公，倒佩金鱼为两史。朝闻奏对入朝堂，暮见喧呼来酒市。
一朝五鼓人惊起，叫啸喧争如窃议。夜来探马入皇城，昨日官军收赤水。赤水去城一百里，朝若来兮暮应至。凶徒马上暗吞声，女伴闺中潜色喜。皆言冤愤此时销，必谓妖徒今日死。逡巡走马传声急，又道官军全阵入。大彭小彭相顾忧，二郎四郎抱鞍泣。泛泛数日无消息，必谓军前已衔璧。簸旗掉剑却来归，又道官军悉败绩。 一朝五鼓人惊起，叫啸喧争如窃议。夜来探马入皇城，昨日官军收赤水。赤水去城一百里，朝若来兮暮应至。凶徒马上暗吞声，女伴闺中潜色喜。皆言冤愤此时销，必谓妖徒今日死。逡巡走马传声急，又道官军全阵入。大彭小彭相顾忧，二郎四郎抱鞍泣。泛泛数日无消息，必谓军前已衔璧。簸旗掉剑却来归，又道官军悉败绩。
四面从兹多厄束，一斗黄金一斗粟。尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉。东南断绝无粮道，沟壑渐平人渐少。六军门外倚僵尸，七架营中填饿殍。长安寂寂今何有，废市荒街麦苗秀。采樵砍尽杏园花，修寨诛残御沟柳。华轩绣縠皆销散，甲第朱门无一半。含元殿上狐兔行，花萼楼前荆棘满。昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物。内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨。 四面从兹多厄束，一斗黄金一斗粟。尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉。东南断绝无粮道，沟壑渐平人渐少。六军门外倚僵尸，七架营中填饿殍。长安寂寂今何有，废市荒街麦苗秀。采樵砍尽杏园花，修寨诛残御沟柳。华轩绣縠皆销散，甲第朱门无一半。含元殿上狐兔行，花萼楼前荆棘满。昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物。内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨。
来时晓出城东陌，城外风烟如塞色。路旁时见游奕军，坡下寂无迎送客。霸陵东望人烟绝，树锁骊山金翠灭。大道俱成棘子林，行人夜宿墙匡月。 来时晓出城东陌，城外风烟如塞色。路旁时见游奕军，坡下寂无迎送客。霸陵东望人烟绝，树锁骊山金翠灭。大道俱成棘子林，行人夜宿墙匡月。
明朝晓至三峰路，百万人家无一户。破落田园但有蒿，摧残竹树皆无主。路旁试问金天神，金天无语愁于人。庙前古柏有残孽，殿上金炉生暗尘。一从狂寇陷中国，天地晦冥风雨黑。案前神水咒不成，壁上阴兵驱不得。间日徒歆奠享恩，危时不助神通力。我今愧恧nǜ拙为神，且向山中深避匿。寰中箫管不曾闻，筵上牺牲无处觅。旋教魔鬼傍乡村，诛剥生灵过朝夕。妾闻此语愁更愁，天遣时灾非自由。神在山中犹避难，何须责望东诸侯。 明朝晓至三峰路，百万人家无一户。破落田园但有蒿，摧残竹树皆无主。路旁试问金天神，金天无语愁于人。庙前古柏有残孽，殿上金炉生暗尘。一从狂寇陷中国，天地晦冥风雨黑。案前神水咒不成，壁上阴兵驱不得。间日徒歆奠享恩，危时不助神通力。我今愧恧nǜ拙为神，且向山中深避匿。寰中箫管不曾闻，筵上牺牲无处觅。旋教魔鬼傍乡村，诛剥生灵过朝夕。妾闻此语愁更愁，天遣时灾非自由。神在山中犹避难，何须责望东诸侯。
前年又出杨震关，举头云际见荆山。如从地府到人间，顿觉时清天地闲。陕州主帅忠且贞，不动干戈惟守城。蒲津主帅能戢兵，千里晏然无戈声。朝携宝货无人问，暮插金钗惟独行。 前年又出杨震关，举头云际见荆山。如从地府到人间，顿觉时清天地闲。陕州主帅忠且贞，不动干戈惟守城。蒲津主帅能戢兵，千里晏然无戈声。朝携宝货无人问，暮插金钗惟独行。
明朝又过新安东，路上乞浆逢一翁。苍苍面带苔藓色，隐隐身藏蓬荻中。问翁本是何乡曲，底事寒天霜露宿。老翁暂起欲陈词，却坐支颐仰天哭。乡园本贯东畿县，岁岁耕桑临近甸。岁种良田二百廛，年输户税三千万。小姑惯织褐絁shī粗绸袍，中妇能炊红黍饭。千间仓兮万斯箱，黄巢过后犹残半。自从洛下屯师旅，日夜巡兵入村坞。匣中秋水拔青蛇，旗下高风吹白虎。入门下马若旋风，罄室顷囊如卷土。家财既尽骨肉离，今日垂年一身苦。一身苦兮何足嗟，山中更有千万家。朝饥山草寻篷子，夜宿霜中卧荻花。 明朝又过新安东，路上乞浆逢一翁。苍苍面带苔藓色，隐隐身藏蓬荻中。问翁本是何乡曲，底事寒天霜露宿。老翁暂起欲陈词，却坐支颐仰天哭。乡园本贯东畿县，岁岁耕桑临近甸。岁种良田二百廛，年输户税三千万。小姑惯织褐絁shī粗绸袍，中妇能炊红黍饭。千间仓兮万斯箱，黄巢过后犹残半。自从洛下屯师旅，日夜巡兵入村坞。匣中秋水拔青蛇，旗下高风吹白虎。入门下马若旋风，罄室顷囊如卷土。家财既尽骨肉离，今日垂年一身苦。一身苦兮何足嗟，山中更有千万家。朝饥山草寻篷子，夜宿霜中卧荻花。
妾闻此老伤心语，竟日阑干①泪如雨。出门惟见乱枭鸣，更欲东奔何处所。仍闻汴路②舟车绝，又道彭门③自相杀。野色徒销战士魂，河津半是冤人血。适闻有客金陵至，见说④江南风景异。自从大寇犯中原，戎马不曾生四鄙。诛锄窃盗若神功，惠爱生灵如赤子。城濠固护教金汤⑥ ，赋税如云送军垒。奈何四海尽滔滔，湛然一境平如砥。避难徒为阙下人，怀安却羡江南鬼。愿君举棹东复东，咏此长歌献相公。
《秦妇吟》与汉代的《孔雀东南飞》、北朝的《木兰诗》并称“乐府三绝”。《秦妇吟》与汉代的《孔雀东南飞》、北朝的《木兰诗》并称“乐府三绝”。 诗中主人公秦妇是一位美丽、善良、坚强的贵族姬妾。 金天神是一位颇具浪漫色彩的奚落对象。 新安翁是在战火中苟延活命的中、小地主代表。
作者铺排了三个情节高潮： 第一高潮是在长安城破之日，“家家流血如泉沸，处处冤声声动地”的危难关头，主人公竟能得全于刀锯，这是“九死一生”； 第二高潮是在主人公熬过三年“终日惊忧心胆碎”的日月之后，又终于逃出了人吃人的死城长安，这也恰似“虎口余生”； 第三个高潮是在眼见饥馑遍野，无路可走之时，偏偏遇到金陵来客的明言指点，这更是“绝途逢生”。 它的创新，在于以倒叙法取代平铺直叙法；以主人公自叙取代作者的转叙。
长诗的语言具有抑扬、顿挫、徐疾等方面的旋律美。 长诗的语言具有抑扬、顿挫、徐疾等方面的旋律美。 先说节奏。作者总能在平仄和对仗中，给人以匀称、错落的美感。 再以对仗而论，主要是利用字词的同类概念和对立概念，使每两个音节（或单音节）构成一个节奏单位。每一个节奏单位则相当于一个双音词（或单音词），甚至是词组。 再说用韵。长诗基本采用四句一换韵的“入律”写法，使平韵和仄韵交替出现。
二、佛道诗歌 中国文学史上从来没有宗教文学的地位，敦煌遗书中发现的大量的佛道诗歌，却证明宗教诗歌的普遍存在，并在社会生活中发挥作用的事实。
1、佛教诗歌 （1）九想观诗 九想又称九相，本是佛教不观法门，观皆为尸相，通过极力渲染尸相之种种秽恶可怖之状，引起人们生理上的厌恶反应，以破除对人身的种种欲望和贪着。
初生想：初生满月字婴孩，内外亲罗送喜来。男号明珠女百匹，车马门前擘不开。初生想：初生满月字婴孩，内外亲罗送喜来。男号明珠女百匹，车马门前擘不开。
初生想：初生满月字婴孩，内外亲罗送喜来。男号明珠女百匹，车马门前擘不开。——P.3892《九想观诗》初生想：初生满月字婴孩，内外亲罗送喜来。男号明珠女百匹，车马门前擘不开。——P.3892《九想观诗》 第一观作婴孩，妄想元从空中来。绫彩罗画迎三日，瑞锦箱成(盛)满月裁。罗烈(列)珍羞命亲族，共饮同欢长命杯。孙子抱来呈可喜，车马争牵玉碗(腕)推。父母恋之犹未足，纵使朝参骤马回。 ——上海博物馆藏48（41379）号《九想观》 写婴孩初生，亲族相贺，众人争睹，喜庆气氛何其热烈！父母怜爱，朝参无心，感情何其深挚!若无“妄想元从空中来”之语，简直就是一曲生命的赞歌。
童子相第二 状貌随年盛，形躯逐日红。三周离膝下，七载育成童。竹马游闾阝卷(巷)，纸鹤戏云中。花容艳阳日，绮眼弄春风。宠爱量(良)难比，恩怜靡与同。那堪百年后，长奄(掩)夜台空。 ——Ｓ.6631《九想观诗》 第二观作朣朦，骑竹马，逐游从。或聚砂来做米粜，或时觉走趁游风。争能鹦鹉牵猧子，筑城弄士(土)一丛丛。行来失伴窥门觅，归家吃饭亦无容。追朋日日过庠序，斗咏诗书阿那聪。路上逢人唤父父，不知自是白头翁。 ——上海博物馆藏48(41379)号《九想观》
盛年想：三十红颜盛少年，意气英雄文武全。荣华衣冠车马足，妻妾纵横满目前。——P.3892《九想观诗》 盛年想：三十红颜盛少年，意气英雄文武全。荣华衣冠车马足，妻妾纵横满目前。——P.3892《九想观诗》 第三观盛少年，整是初成气力全。拓石翘关唯斗壮，弯弓遥射五陵前。各驱英雄兵吏部，论诗说赋定华篇。三军不肯随旌节，久竟(竞)争游车马前。求作乐，爱管弦，觉走贪杯趁酒泉。呼朋日日追于(游)赏，结伴朝朝花果园。 ——上海博物馆藏48（41379）号《九想观》
衰老相第四 修（倏）忽紅顏謝，須臾綠鬢移。肌膚隨日咸（減），容髮逐年衰。境（憶）昔望歌處， □□遊謳期。形消魂屢怯，氣弱魄增微。伏（仗）策身難舉，心行足不隨。煩宛（怨）坐空室，悲嘆淚沾衣。 ——Ｓ.6631《九想观诗》病患相第五 傷嘆老將至，悲病忽假□。力羸魂悄悄，氣弱識沉沉。幽臥無人問，梵（煢）居羨鳥音。神遊形不及，伏枕日哀吟。始悔平生罪，懸愁業鏡臨。信知秤善惡，何不早歸心。 ——Ｓ.6631《九想观诗》死相第六 逝水無還滴，流水豈再追。景馳難蹔止，侍（待）命亦如斯。氣逐風燈化，神從朝露晞。短晨鋅（辭）日城（域），長夜掩泉扉。行路興哀歎，堂庭起慟悲。古今生死地，傷歎欲何為。 ——Ｓ.6631《九想观诗》
月夆 脹相第七 生涯哀有極，死路去何充（匆）。傷哉百年內，俄奄九泉中。魄散形瘤黑，魂離體脹彤。親鄰咸懼見，用（朋）處畏相逢。名與身俱滅，人將我共終。昔時歌笑地，今日盡成空。 ——Ｓ.6631《九想观诗》爛壞相第八 感歎軀摧壞，傷嗟命靡存。迎宵群獸囓，淩曙眾禽奔。肢節一離散，形骸幾斷分。泉臺遊闇魄，蒿里止幽魂，可患無常境，浮生若電雲。何貪此火宅，不向涅般（槃）門。 ——Ｓ.6631《九想观诗》白骨相第九 冥寞形神古，摧殘白骨新。支離散荒野，零落瘞沙塵。永與庭臺別，長為螻蟻親。百齡終莫紹，千載止幽神。禪慧由茲覺，知令（今）離我人。心逾解脫境，起度涅槃津。 ——Ｓ.6631《九想观诗》
衰老想 年侵蒲移競桑榆，骨竭筋枯皮肉疏。面上紅顏千道皺，欲行十步九長噓。 病苦想 四支沉重染纏痾，日夜尪羸苦漸多，百味目前俱不入，葉（業）合如斯知奈何。 死想 妻妾平生多捧椎（捧擁即围绕簇拥），及至死時誰不恐。俒（冤）家苦哭三五聲，獲（權）時送出慎（填）丘冢。 以P.4597 （《九想觀詩》一本）為底本，校以P.3892
胞脹想 送至荒田丘冢間，親戚妾奴各自還。唯見一槌（堆）膿血聚，何曾更有舊紅顏。 爛壞想 日炙風吹皮肉爛，見者誰不懷嗟嘆。蟲銜獸曳當頭分，筋骨分離支節散。 白骨想 縱橫白骨色如銀，盡是門家豪族人，莫言即日埋荒草，亦曾意氣驅風雲。 以P.4597 （《九想觀詩》一本）為底本，校以P.3892
P.3022 為卷子本，高二五公分，長二七七公分。正背書。正面分抄：《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》及《佛說七千佛神符經》。卷背分抄：〈九想觀詩〉及《太上洞玄靈寶真文度人本行妙經》，二者字體不同，〈九想觀詩〉為行書，計八行。全篇為五言十六句八韻。首題：「九想觀詩」。世字避唐太宗諱，缺筆作「ㄝ」。通篇檃括九想觀的全程要旨，與S.6631、P.3892、P.4597、上博48 等以九首分詠九相不同。茲依寫卷影本迻錄如下： 九想觀詩 榮盛寧堪久，紅顏俄已遷。早懷白首恨，更苦病來纏。 枕蓆霄難度，傷吟齯ní齒年。蓋期無避處，含怨赴黃泉。 神氣坏軀懷，烏啗兩目穿。肉從狼虎口，月照骨荒筳。 萬化皆歸盡，霑生咸逝川。終須風野散，世事總徒然。 齯齒：老人齿落后复生之细齿
百岁歌陆机 一十时，颜如蕣shùn华（木槿花）晔有晖。体如飘风行如飞，娈（同恋）彼孺子相追随。终朝出游薄暮归，六情逸豫心无违。清酒浆炙奈乐何，清酒浆炙奈乐何！ 二十时，肤体彩泽人理（人体的纹理）成，美目淑貌灼有荣，被服冠带丽且清。光车骏马游都城，高谈雅步何盈盈。清酒浆炙奈乐何，清酒浆炙奈乐何！ 三十时，行成名立有令闻，力可扛鼎志干云，食加漏卮气如熏。辞家观国综（掌理）典文（典章制度），清酒浆炙奈乐何，清酒浆炙奈乐何！ 四十时，体力克壮志方刚，跨州越郡还帝乡，出入承明拥大珰（宦官）。清酒浆炙奈乐何，清酒浆炙奈乐何！ 五十时，荷旌仗节镇邦家，鼓钟嘈囋（同嘈杂）赵女歌。罗衣粲粲金翠华，言笑雅舞相经过。清酒浆炙奈乐何，清酒浆炙奈乐何！
六十时，年亦耆艾（六十为耆，五十为艾）业亦隆，骖驾四牡入紫宫。轩冕婀娜翠云中，子孙昌盛家道丰。清酒浆炙奈乐何，清酒浆炙奈乐何！六十时，年亦耆艾（六十为耆，五十为艾）业亦隆，骖驾四牡入紫宫。轩冕婀娜翠云中，子孙昌盛家道丰。清酒浆炙奈乐何，清酒浆炙奈乐何！ 七十时，精爽颇损膂力愆，清水明镜不欲观。临乐对酒转无欢，揽形羞发独长叹。 八十时，明已损目聪去耳，前言往行不复纪。辞官致禄归桑梓，安车驷马入旧里，乐事告终忧事始。 九十时，日告耽瘁月告衰，形体虽是志意非。言多谬误心多悲，子孙朝拜或问谁。指景玩日虑安危，感念平生泪交挥！ 百岁时，盈数已登肌肉单，四支百节还相患。目若浊镜口垂涎。呼吸嚬蹙反侧难，茵褥滋味不复安。
二三四岁小朋友，进进出出手拉手；七八九岁好学生，亲亲热热也竞争；十七八岁刚懂事，吵吵闹闹是小事； 三十而立争上游，你追我赶不落后； 四十一到心不惑，背后捅刀当面乐；五十知命人更横，蝇头小利豁老命； 六十花甲要退休，出门见面心内疚；七十人生古来稀，只能散步下下棋；八十强壮人太少，有伴相扶便是宝；九十回首感慨多，百岁老人乐呵呵！
（2）鹿儿赞文 在敦煌佛教文献里，有佚名的S.1441v、善惠的S.1973两个独立抄本，所抄内容均为唐代法照《净土五会念佛略法事仪赞》中的《鹿儿赞文》。从法照《鹿儿赞文》的内容来说，它是用韵语形式转述佛教经典里的一个关于九色鹿的著名本生故事。
有一国王长大患，夜梦九色鹿。谁知九色鹿，分国赏千金。赵人闻此语，叉手向王前：“臣知九色鹿，长在流水边。”国王闻此语，处分九飞龙。将兵百万众，围绕四山林。有一慈乌树上叫，鹿是树下眠。 有一国王长大患，夜梦九色鹿。谁知九色鹿，分国赏千金。赵人闻此语，叉手向王前：“臣知九色鹿，长在流水边。”国王闻此语，处分九飞龙。将兵百万众，围绕四山林。有一慈乌树上叫，鹿是树下眠。
国王张弓拟射鹿，听鹿说一言：“大王是迦叶，鹿是如来身。凡夫不昔贤，莫作圣人怨。”国王闻此语，便即写弓弦。弓作莲花树，箭作莲花枝。翅作莲花叶，忍辱颇思议。无人知鹿处，只是大患儿。报道黑头虫，世世莫如恩。 国王张弓拟射鹿，听鹿说一言：“大王是迦叶，鹿是如来身。凡夫不昔贤，莫作圣人怨。”国王闻此语，便即写弓弦。弓作莲花树，箭作莲花枝。翅作莲花叶，忍辱颇思议。无人知鹿处，只是大患儿。报道黑头虫，世世莫如恩。
2、道教诗歌 敦煌诗歌中的道教诗歌，数量虽比佛教诗歌少，但也有两组很重要的作品，即《老子化胡经·玄歌》和李翔《涉道歌》。 （1）《化胡歌》八首 《老子化胡经》，西晋道士王浮撰，一卷。以后陆续扩增为十卷。是书自元代禁毁以后，久已失传。敦煌写本有此经十卷本残卷，存一、二、八、十等卷，系唐玄宗时写本。主要内容是敷衍老子携关令尹喜西入天竺，化为佛陀，立浮屠教，从此才有佛教产生的故事。第十卷《老子化胡经玄歌》，则为北魏作品。
我往化胡时，头戴通天威。金紫照虚空，焰焰有光晖。胡王心惫戾，不尊我为师。吾作变通力，要之出神威。麾日使东走，须弥而西颓。足蹋乾坤桥，日月左右回。天地昼闇昏，星辰互差驰。众灾竞地起，良医绝不知。胡王心怖怕，叉手向吾啼。作大慈悲教，化之渐微微。落簪去一食，右肩不著衣。男曰忧婆塞。女曰忧婆夷。化胡今宾服，游神於紫微。我往化胡时，头戴通天威。金紫照虚空，焰焰有光晖。胡王心惫戾，不尊我为师。吾作变通力，要之出神威。麾日使东走，须弥而西颓。足蹋乾坤桥，日月左右回。天地昼闇昏，星辰互差驰。众灾竞地起，良医绝不知。胡王心怖怕，叉手向吾啼。作大慈悲教，化之渐微微。落簪去一食，右肩不著衣。男曰忧婆塞。女曰忧婆夷。化胡今宾服，游神於紫微。
（2）《涉道歌》 敦煌写本P.3866所记李翔《涉道诗》二十八首，是只有敦煌文献里才留下来的唐诗别集，共有二十八首七言律诗。不仅《全唐诗》及其它唐诗总集未将它们收录入内，而且正史艺文志及现存宋代的藏书目录中，也都未见其踪迹。 恐老蛟重作患深，独埋铁柱至如今。根牢直下蟠江底，势壮长留镇郡心。神鬼每闻趍夜后，风雷不敢犯塘阴。无因更走横泉窟，压断祁精气永沉。
三、民间诗歌 1、节令诗——《咏九九诗》 敦煌文献P.4017写卷中存有佚名《咏九九诗一首》，名为一首，实是一组诗，即包括从农历一九至九九的九首诗篇，通俗的语言反映了民间数九风俗。 咏九九诗一首 一九冰头万叶枯，北天鸿雁过南湖。 霜结草头敷碎玉，露凝条上撒珍珠。 二九严凌切骨寒，探人乡友觉衣单。 群鸟夜投高树宿，鲤鱼深向水中攅。 三九搜流寒正交，朔风而箭雪难消。 南坡东地周荒壩，往来人使过冰桥。 四九寒风不掩心，鸟栖犹自选高林。 参没未知过半夜，平明辰在中天心。 五九残冬日稍长，金乌□映渐近堂。 惟报学生须在意，每人添诵两三行。 六九衣单敢出门，朝风庆贺得阳春。 伯4017号
南坡未有蓂弟动，犬来先向北阴存。 七九黄河已半冰，鲤鱼惊散堂头行。 喜鹊衔柴巢欲垒，去年秋雁却来声。 八九蓂弟应日生，阳气如云遍地青。 鸟向林间催种谷，人于南亩已耕深。 九九冻高自合兴，农家在此乐轰轰。 楼中透下黄金米旱，平原陇上玉苗生。 伯4017号
清朝数九歌 头九初寒才是冬，三皇治世万物生。 尧舜禹汤传桀事，武王伐纣列国分。 二九朔风冷难当，临潼斗宝各逞强。 王翦一怒平六国，一统江山秦始皇。 三九纷纷降雪霜，斩蛇起义汉刘邦。 霸王举起千斤顶，弃职归山张子房。 四九滴水冻出冰，青梅煮酒论英雄。 孙权独占江南地，鼎足三分归魏公。
