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多元文化輔導 ( 含同志議題 ). 徐森杰 2013.8.22 台灣露德協會秘書長 東海大學社工系兼任講師 華人伴侶與家族治療協會理事 臺中市婦權會暨毒品危害防制委員 教育部學生衛生委員會暨愛滋病會委員 行政院衛生署愛滋防治及權益保障委員會委員. 多元 + 文化. 多元文化輔導. 輔導者/助人者的文化 當事人/個案/服務對象的文化 助人關係裡,雙方不同文化背景、價值、常模、角色、生活型態和溝通方法. 助人者. 服務對象. 文化框架中的個體發展. 文化. 社區. 家庭. 個體. 社群. E. R. Oetting ,1992. 多元文化因素.
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多元文化輔導(含同志議題) 徐森杰 2013.8.22 台灣露德協會秘書長 東海大學社工系兼任講師 華人伴侶與家族治療協會理事 臺中市婦權會暨毒品危害防制委員 教育部學生衛生委員會暨愛滋病會委員 行政院衛生署愛滋防治及權益保障委員會委員
多元文化輔導 • 輔導者/助人者的文化 • 當事人/個案/服務對象的文化 • 助人關係裡,雙方不同文化背景、價值、常模、角色、生活型態和溝通方法 助人者 服務對象
文化框架中的個體發展 文化 社區 家庭 個體 社群 E. R. Oetting ,1992
多元文化因素 性別/性傾向 心理成熟度 宗教/靈性 語言與居住地 種族認同 社經地位 成長挑戰 軀體特徵 創傷 家族史 多元文化問題的層面 個體 家庭 團體/社群 天真/無知 社區/地區 開始接觸 確認期 國家/洲 對自我文化的反思 多元視角的整合 文化認同發展 此圖編譯自Allen E. Ivey ,2008
多元文化輔導的視角 • 辨識差異 • 覺察成見 • 大家都在各自不同的文化共生 • 多元文化增強個人的獨特性 • 所有的介入及視野都應多元
文化差異可能伴隨著”壓迫”壓迫源於偏見/權力文化差異可能伴隨著”壓迫”壓迫源於偏見/權力
多元形式的壓迫 • 宗教/靈性:宗教偏見 • 社經地位:階層 • 性身份:異性戀霸權,性別歧視 • 心理成熟,認知成熟度:精英主義 • 民族/種族身份:種族主義,種族偏見 • 成長的挑戰,壽命:年齡歧視 • 創傷:否認創傷的重要性 • 家族史:不被考慮 • 軀體特徵:以能力表現定論 • 語言及居住地點:提倡使用方言,精英主義
多元文化輔導 以多元性傾向/少數性別 次文化輔導為例
性、性慾性別:生理、心理性別認同、性別氣質性傾向、性向性、性慾性別:生理、心理性別認同、性別氣質性傾向、性向
性別迷思 • 不男不女:中性人 • 很C、娘娘腔 • 看起來挺正常的呀!?他/她居然會是這種人? • 笑時齒不漏白、坐姿翹二郎腿、腳要夾緊…
性別認同 http://youtu.be/XURZDKcuz7Y • 發展觀點 • 性別認同是怎麼發展的? • 社會建構觀點 • 角色功能觀點 • 醫學觀點 • 性別認同障礙(Gender Identity Disorder, GID)
性別角色變遷 • 男性:工具性特質、較目標導向、好勝、邏輯強、富攻擊性、男性優越、壓抑情感、拓荒 • 女性:情感性特質、較會照顧他人、溫柔、有愛心、富同情心、安家… • 兩性化(中性)人格:彈性、整合、剛柔並濟
性別角色的反思 • 婦女在結婚後需要放棄工作,是個人的選擇!? • 婦女對照顧工作覺得力不從心/心生厭惡,常是未能認同家庭角色!? • 已婚夫妻不和,家庭出危機,常是溝通不良!?
男女平等!? • 女性從屬的歷史事實 • 亞當與夏娃、會堂制度、纏足之美、女子無才便是德… • 男權社會制度結構 • 男主外、女主內;嫁雞隨雞;貞節 • 從性別權控的 角度 • 以男性主導思維:打你,因為你是我的女人;男性是一家之主
男性氣概 • 從自己的父親談起… • http://ppt.cc/u7J0 • 男權運動 • 男人與女人同樣受性別角色之苦─性別大和解 • 男人擁有較大的權力是天經地義的
單爸的故事 • 單爸、人生、舞台劇 • http://youtu.be/4b72WuGccsU • Silence of Love 說不出口的愛 • http://youtu.be/WqDiIqnOy70
男性社會工作 • 論述: • 求助是軟弱的表現 • 求助的內容/議題:家庭事務是女人的事、改善關係沒面子 • 干預常強化角色分工 • 後工業社會:大環境不佳面臨工作不穩定、成就/地位受影響 • 干預的後設 • 理解男性處境:性別不平等、角色定型、性別分工、避免僅著眼於溝通、家庭關係問題
對男性提供服務時 • 敘事─建構個人身份、社會關係、生命意義 • 理解其詮釋/聆聽語言符號 • 區辨內化壓迫/潛在規則 • 系統的僵化與開放 • 外化問題 • 編寫另類故事 • 建立多元身份
在談同志文化之前 • 瞭解「異性戀主義」、「異性戀霸權」 • 瞭解性傾向認同歷程 • 理解善意的”壓迫” • 不主動推測他人的性傾向 • 尊重同志朋友對於身份揭露的選擇 • 學習使用合適且尊重的語言/非暴力 • 不斷地學習性傾向(LGBT)的多元文化
性傾向的價值澄清 • ( )同性戀是個人的選擇 • ( )同性戀可從外觀判別,如娘娘腔或男人婆 • ( )同性戀性行為以肛交為主 • ( )同性戀者均很注重外表,較重視美感 • ( )同性戀或跨性別者大多來自不健全的家庭 • ( )同性戀常性濫交,容易感染愛滋病 • ( )同性戀者喜歡參加轟趴 • ( )比一般人易使用毒品(非法藥物)或抽煙
異性戀主義造成性別表現的影響 • 男性化女性及女性化男性較容易受到虐待(Feinberg, 1998)。 • 男性會害怕被認為娘娘腔(Kimmel, 1994),特別是男孩如果表現的不一樣,就容易受到同儕、成人的取笑、身體及情緒虐待及其他不當的對待(Brooks, 2000)。 • 歐美男性文化建構中的核心是“恐同”,希望他們要有權力、獨立、情緒隱藏、積極於生涯,且要駕馭女性。
助人服務體系中的異性戀主義 • 相較於異性戀,LGBT較難尋求身心的照護及其他社會服務,因為助人者們缺乏相關知識及敏感度。社工、心理、醫學教育訓練計畫中缺少性傾向、性別認同及LGBT的訊息(Greene, 1994; Hellman, 1996; Tesar & Rovi, 1998),甚至有負向態度(Garnets et al., 1991; O’Brien, Travers, & Bell, 1993; Rolhblum, 1994)。 • 許多LGBT不願求助處理身心健康的問題,他們害怕被烙印、不當對待(Mercier & Berger, 1989; Sember et al., 2000; Solarz, 1999; Stevens & Hall, 1988),或不願揭露身分而影響到照護品質(Stevens & Hall, 1988; White & Dull, 1997)。 • 老年LGBT在護理之家受到貶抑其關係及虐待、(Cahill et al., 2000; Kimmel, 1993)。 • 跨性別者更難接觸到社會服務,因為性別和證件上不同(Currah & Minter, 2000),Keegan(2001)就指出有名AIDS跨性別個案,遊民之家不讓他進女舍,也不讓他進男舍,以安全為由拒絕安置。
多元文化概念 • 潛規、道德、偏好 • 單一固定性伴侶、多P、開放性關係 • 受價值、心理壓力之影響 • 在都市奢華不會造成罪過,但在鄉下鋪張、浪費則會有罪惡感
文化諮商概念2/2 • 二元化思維的迷思 • 文化中有文化、次文化、複合式文化、融合式文化 • 對多樣性文化的尊重,才能起開新意義、新思路
多元性傾向文化介入趨勢 • 許多服務模式著重在生態系統、敘事方式,強調優點及避免病態觀。 • 非評斷、自我充權及促進全人的心理、支持系統服務給個案及家人(NASW, 2000)。
多元性傾向處遇的展望 • 教育:同志歷史相關資訊:HIV/AIDS、恐同症、異性戀主義、權益,以建立自我形象,及著重內外的壓迫。 • 轉介服務:知道社區內有哪些可以運用及轉介的資源,並提供給個案。 • 研究:需求評估,減少服務及需求間的落差。 • 發展社群:LGBT加入社群會有較好的身心健康(Crocker & Major, 1989; Kurdek, 1988; Levy, 1989, 1992; Meyer, 1993)。 • 權益維護及政策倡導。
從”善意的壓迫”中解脫 • 為巴比祈禱 • http://youtu.be/VPWwjmLRnmo • http://youtu.be/fuUBIO7Hr6A • 葉永誌的媽媽 • http://youtu.be/kWM7mAkn014
遇見多元性傾向的服務對象 • 既有的價值觀 • 多元次文化 • 生存處境 • 相關資源
多元性傾向/少數性別個案介入視角 生理 心靈 心理暨社會
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