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美國的品格教育

美國的品格教育. 「沒有人， 不能做事； 沒有人才， 不能做大事； 沒有人品， 不論做什麼事， 都是壞事。」 ( 高 希 均 ). 歷史. 一次世界大戰後，品格由戰前的個人美德轉向愛國情操、群體精神培養，如合作、忠誠、服從等。. 兒童道德準則. 自我控制 仁慈、運動家精神 自我信賴、責任 可靠、信實 良好工作精神、團隊合作 忠誠 品格教育協會 (1917). 美國人信奉的生活法則. 我要誠實，在語言和行動上。 我不會在不希望別人發現的情況下做壞事。 我不會在沒有經過允許的情況下拿走不屬於我的東西。 我會做好我承諾的事情。 引用。圭臬「可靠法則」.

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美國的品格教育

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Presentation Transcript

  1. 美國的品格教育 「沒有人， 不能做事； 沒有人才， 不能做大事； 沒有人品， 不論做什麼事， 都是壞事。」 (高 希 均 )

  2. 歷史 • 一次世界大戰後，品格由戰前的個人美德轉向愛國情操、群體精神培養，如合作、忠誠、服從等。

  3. 兒童道德準則 • 自我控制 • 仁慈、運動家精神 • 自我信賴、責任 • 可靠、信實 • 良好工作精神、團隊合作 • 忠誠 • 品格教育協會(1917)

  4. 美國人信奉的生活法則 • 我要誠實，在語言和行動上。 • 我不會在不希望別人發現的情況下做壞事。 • 我不會在沒有經過允許的情況下拿走不屬於我的東西。 • 我會做好我承諾的事情。 引用。圭臬「可靠法則」

  5. 美國人期望的女性美德 • 貞節（sexual purity） • 溫柔（gentleness） • 柔和（meekness）

  6. 1960年美國道德教育興起 • 道德教育取向有二 • 去道德化之價值澄清法 • 道德認知發展論

  7. 價值澄清法之興起 • 反文化主義作家對個體權威的批判質疑、獨立自我探索及開放心智尋求生命真實等觀點

  8. 價值澄清法之興起 • 教師實施價值澄清法前無須經過特殊訓練、各種價值教學活動容易上手。 • 使價值澄清法迅速發展並普及於美國各中小學。

  9. 價值澄清法的基本主張 • 價值是由個人生活經驗而生，不同生活經驗將形成不同價值。 • 是以價值澄清法的目的是幫助學生透過客觀澄清的方式，接受、建立屬於自身的價值，並成為積極、有目的、熱心的人

  10. 價值澄清法的基本主張 • 價值澄清法重視「如何」獲得價值的歷程，而非獲得「什麼」價值的結果。

  11. 價值歷程七步驟 • 選擇 • 自由地選擇 • 從不同途徑中做選擇 • 對各種不同途徑的結果都深思熟慮後才做選擇

  12. 價值歷程七步驟 • 珍視 • 重視和珍惜所做的選擇 • 公開地表示自己的選擇 • 行動 • 根據自己的選擇採取行動 • 重複行動

  13. 價值指標 • 具指示價值方向的功能 • 傾向 • 信念 • 態度 • 興趣 • 情感 • 憂慮 • 活動 • 目標

  14. 「人性本善」的浪漫信念 • 「人類天生就是仁慈、誠實、公正、聰明的，只要經過適當啟發且不受某種方式的精神毀壞」 • 「人們所澄清的需求和喜好都是好的，所以道德教育是不需要的」 • Andrew Oldenquist(1979)

  15. 價值定義的三個難題 • 價值與價值指標之區別是不必要且武斷的 • 「重複行動」亦使個人產生內在價值衝突 • 方法與目的之間區別的崩潰

  16. 價值定義難題的例子 • 一個宣稱推崇部分歐洲國家對嗑藥者判入牢獄的人 • 若按照價值澄清法「珍視且行動」之規準，此人僅是推崇這個價值，卻沒有實際採取嗑藥者被判入獄這個「行動」，就不算是價值。

  17. 道德認知發展論 • 發展 • 道德討論取向 • 正義社群取向 Kohlberg(1958)發表

  18. 進步主義對發展論影響 • 道德發展是人類面臨衝突情境而引發認知失衡，促使認知結構轉變的歷程 • Kohlberg

  19. 道德發展階段 • Kohlberg透過三個道德兩難情境問題 (如著名的漢斯偷藥) 研究出人類道德發展的順序可分為三個時期六個階段。

  20. 道德發展階段 • 時期一：成規前期 • 階段一：他律道德 • 自我中心，不瞭解人我之不同 • 階段二：個人主義 • 意識到每個人都有其追求的利益

  21. 道德發展階段 • 時期二：成規期 • 階段三：人際間相互期盼 • 依據親密的人之期望而活 • 能夠從別人的角度看事物 • 階段四：社會系統與良知 • 完成你同意的責任 • 將社會觀點從個體之動機中區分出來

  22. 道德發展階段 • 時期三：成規後期(或原則期) • 階段五：社會契約及個人權利 • 優先於社會觀點 • 考量道德與法律的觀點 • 階段六：普遍倫理原則 • 社會措施皆以道德為基礎

  23. 漢斯偷藥(上) • 漢斯的太太罹患重症快死了，醫生診斷只有一種特效藥能救她，然而該藥物只能在鎮上的一間藥店才能買得到 • 藥店老闆得知後，因此向漢斯索價二千美元(原價只需兩百美元) • 漢斯因太太久病，早已花光所有積蓄，他四處向親友籌錢，也只能湊到半數，漢斯要求藥店老闆賣便宜些，或是先取藥，日後再清償餘款，然而老闆堅持不降價，並要求一次付清藥費 • 絕望的漢斯為了救妻一命 只好在第二天晚上潛入藥店偷藥

  24. 漢斯偷藥(下) • 布郎先生是一名警官，與漢斯夫婦相識 • 一日他值班完畢下班回家，途中經過藥房 正好看到漢斯潛入偷藥 • 布郎先生曾耳聞漢斯缺錢買藥且受藥店老闆刁難一事，內心頗為同情，且目睹竊案時並非自己的值勤時間 • 但基於警察維護治安的職責，讓他對於是否逮捕漢斯感到十分為難

  25. 省思 • 1、請問漢斯偷藥的舉動應不應該?對不對?為什麼? • 2、請問布郎先生該不該追查漢斯偷藥的案件 為什麼?

  26. 正義是唯一德行 • Kohlberg以正義(justice)概念貫穿整個道德 • 善知識是唯一的，且此唯一的善即是正義 Kohlberg(1981)

  27. 對Kohlberg理論之反思 • 女性主義者Carol Gilligan便批評Kohlberg的理論完全以男性思維為主 • 卻宣稱其普遍性可類推至所有人，忽略男性與女性在道德思維本質上的不同 • Gilligan主張關懷(人際間互相期盼) • 關於Gilligan請見「校園道德知覺.ppt」

  28. 道德討論取向 • 加一原則： • Kohlberg將兩難情境用於道德教育課程，教師的任務是提供類似真實生活的假設性，刺激學生道德判斷的自然發展。 • 教師道德討論的口語層次較學生的道德發展層次高一階段 • 此為「加一原則」

  29. 道德討論取向 • Danforth計畫： • 將學生置於符合其道德認知結構的兩難情境中 • 將學生置於較其高一階段的情境中 • 提供開放與交換意見的氛圍 • 教師的討論方式則採提問法 • 有助於學生提升道德階段

  30. 1980年代後的新品格教育 • 廣泛多元的品格教育 • 自我要求、憐憫 • 責任、友誼 • 工作、勇氣 • 堅毅、誠實 • 忠誠、信仰 • 《美德書》

  31. 1980年代後的新品格教育 • 簽訂Aspen「品格教育宣言」，宣布8項品格教育原則(1992) • 「品格教育夥伴」提出「有效品格教育的11條原則」(1993) • 「品格教育優質中心」推動品格教育的十大歷程(1999)

  32. 有效品格教育的11條原則 • 以核心價值作為基礎 • 品格必須從思考、情感與行為三方面界定 • 有效的品格教育要求一種有意向的、積極主動的和綜合的取向 • 學校必須是一種關懷的社群

  33. 有效品格教育的11條原則 • 學校要提供學生實踐道德的機會 • 品格教育包括有意義、充滿挑戰的課程 • 要努力培養學生的內在動機 • 學校教職員必須共同承擔品格教育的責任

  34. 有效品格教育的11條原則 • 品格教育要求全體師生共同的道德領導。 • 學校必須使家長及社區成員共同參與學生品格陶冶的工作 • 品格教育必須評量學校的品質 • 品格教育夥伴(1993)

  35. 品格六支柱 • 可靠、尊重 • 責任、公正 • 關懷、公民素養 • 傑佛遜倫理學機構

  36. 教育優質十大歷程 • 社群參與 • 品格教育政策 • 確認及定義內涵 • 統整課程 • 體驗學習

  37. 教育優質十大歷程 • 評鑑 • 成人角色模範 • 教職員發展 • 學生參與及領導 • 永續發展 • 品格教育優質中心(2006)

  38. Aristotle(亞里斯多德)德行倫理學 • 德行倫理學聚焦於「行動者本身」，亦即「我應該成為什麼樣的人？」。 • （What sort of person should I be？）。

  39. 外在善 • 外在善是指個人的財產或所有物，其特性是有人獲得更多，意謂其他人獲得更少。 (MacIntyre,1984)

  40. 內在善 • 內在善亦是競爭的結果，參與實踐者雖彼此競爭，但皆以達成社群的共善為目的 (MacIntyre,1984)

  41. 兼重「知」、「情」、「意」 • 認知方面，鼓勵學生學習核心價值、觀察模範、處理各種價值問題解決進而理解。 • 情意方面，鼓勵學生發展同理技巧、形成關懷關係、聆聽激發靈感的故事以反思自身。 • 行為方面，鼓勵學生發展利社會行為、特別是反覆實踐的實際行動面 (CEP,2003)

  42. Etzioni提出四項基礎原則 • 1、價值教育是公共教育的重要一環。 • 2、品格建造是促進價值的根源。 • 3、品格教育應充滿於學校體驗的所有範疇之中，包括人文課程及學術課程。 • 4、公立學校應進行宗教教育，著重於各種宗教間的共善

  43. 統整式倫理教育 • 基礎概念一：道德發展即培養道德專門技能 • 基礎概念二：教育是轉化且互動的 • 基礎概念三：人類本質是合作且自我實現的

  44. 道德發展即培養道德專門技能 • 實踐意義一，教育家應教導道德行為之歷程與技能 • 實踐意義二，教育家應教導道德德行及道德推理

  45. 教育是轉化且互動的 • 實踐意義一，教育家應建立有良好結構的環境，以促進學生適當的倫理直覺 • 實踐意義二，教育家應設計使學生能從生手達到具備倫理上「知道—如何」的能力之教學

  46. 人類本質是合作且自我實現的 • 實踐意義一：教育家應幫助建立學校內外的社群 • 實踐意義二：教育家應促進學生及社群成員的自我管理

  47. CVCE • 「明尼蘇達的社群聲音及品格教育方案」（Minnesota‘s Community Voices And Character Education Project, CVCE） • 是IEE模式首次大規模施行、並輔以科學實驗驗證其有效性之品格教育方案。 • 該方案從1998年至2002年共歷時四年。

  48. CVCE教學目標 • （一）提供統整的且以社群為本之品格觀點及結構 • （二）提供道德品格一有系統、全部及歷程之觀點 • （三）提出根據當前研究及最佳實踐為基礎之教學法 • （四）與教師合作，設計適用於地區之有用範疇

  49. CVCE倫理教學四層次 • 1.沈浸於範例及機會 • 2.關注事實及技能 • 3.實踐歷程 • 4.統整知識及歷程

  50. CVCE施行面向 • 1.導生會談室/顧問施行 • 2.全校性方案施行 • 3.核心團隊學術課程施行

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