Kulturfilosofi

1. Kulturfilosofi

2. Erik Ahlman (1892-1952) Kulttuurin perustekijöitä (1939)

3. Kulttuurifilosofia on sellainen filosofian haara, jonka kohteena on kulttuuri. Se tutkii kulttuurin periaatteellista puolta; se on kulttuurin yleistä teoriaa ja usein myös sen kritiikkiä. Kulttuurifilosofia tutkii kulttuurin olemusta, edellytyksiä, välineitä, kulttuurin ja kulttuuritietoisuuden rakennetta, kulttuurin perussuuntia, kulttuurikehityksen lainmukaisuutta, kulttuurin merkitystä ja kulttuurin pohjana olevia arvoja. (s 16)

4. Kulttuuri on järjestelmä ihmisten tietoisesti aikaansaamia, yhteiskunnassa syntyneitä ja sukupolvesta toiseen siirtyviä, yhä lisääntyviä arvomaisia muodosteita olotiloja. (s 16)

5. Friedrich Nietzsche (1844-1900)

6. Gud är död.

7. Giambattista Vico (1668-1744) Scienza Nuova (1725, 1730, 1744)

8. ”Verum factum.” - Människan kan endast ha kunskap om det som människan skapat, d.v.s kulturen och samhället.

9. Oswald Spengler (1880-1936) Der Untergang des Abendlandes (1918)

10. Kulturer föds, blomstrar, förfaller och dör.

11. Jean-François Lyotard(1924-1998) La conditione postmoderne (1979)

12. En simplificant à l'extrême, on tient pour « postmoderne » l'incrédulité à l'égard des métarécits.

13. Kulturernas utveckling

14. Teorier om (hög)kulturernas utveckling är samtidigt historiefilosofiska och kulturfilosofiska.

15. Vico Kulturer eller nationer genomgår cykliska förlopp bestående av gudarnas, hjältarnas och människornas tidsålder.

16. Spengler Kulturer föds, har sin ungdom, har sin storhetstid och genomgår en nedgångsperiod eller ”civilisationsfas” innan de slutligen går under.

17. Ahlman En kultur uppkommer som en följd av en ny religion och ett nytt religiöst ethos. Senare organiseras och dogmatiseras religionen, men när dogmatiken föråldras förlorar kulturen sin grundval.

18. Kulttuurin perustekijöitä Kulttuuria organisoivana tekijänä ovat viime kädessä uskonnolliset käsitykset, ne ovat moraalin, poliittisen ja yhteiskunnallisen elämän ja sen muotojen, tapojen, jopa teoreettisenkin ajattelun lopullisena pohjana ja vankkumattomana kiinnekohtana.

19. Lyotard Postmoderniteten innebär ett slut på den ”moderna” kultur som kännetecknas av ”stora berättelser”.

20. Postmodern kultur

21. Den postmoderna kulturen är samtidig med det postindustriella (informations)samhället.

22. Den postmoderna kulturen kommer efter den ”moderna” kulturen.

23. La condition postmoderne (1979) En simplificant à l'extrême, on tient pour « postmoderne » l'incrédulité à l'égard des métarécits.

24. I den ”moderna” kulturen legitimeras kunskap med metaberättelser eller ”stora” berättelser.

25. Postmoderne expliqué aux enfants (1986) Par métarécit ou grand récit, j’entends précisément des narrations à fonction légitimante. Leur déclin n’empêche pas les milliards d’histoires, petites et moins petites, de continuer à tramer le tissu de la vie quotidienne.

26. By metanarratives or grand narratives, I mean precisely narrations with a legitimating function. Their decline does not stop countless other stories (minor and not so minor) from continuing to weave the fabric of everyday life.

27. Metaberättelser

28. Postmoderne expliqué aux enfants Les “métarécits” dont il est question dans La Condition postmoderne sont ceux qui ont marqué la modernité: émancipation progressive de la raison et de la liberté, émancipation progressive ou catastrophique du travail (source de la valeur aliénée dans le capitalisme), enrichissement de l’humanité tout entière par les progrès de la technoscience capitaliste, et même, si l’on compte le christianisme lui-même dans la modernité (opposé alors au classicisme antique), salut des créatures par la conversion des âmes au récit christique de l’amour martyr. La philosophie de Hegel totalise tous ces récits, et en ce sens elle concentre en elle la modernité spéculative.

29. The “metanarratives” I was concerned with in The Postmodern Condition are those that have marked modernity: the progressive emancipation of reason and freedom, the progressive or catastrophic emancipation of labour (source of alienated value in capitalism), the enrichment of all humanity through the progress of capitalist technoscience, and even - if we include Christianity itself in modernity (in opposition to the classicism of antiquity) - the salvation of creatures through the conversion of souls to the Christian narrative of martyred love. Hegel’s philosophy totalizes all of these narratives and, in this sense, is itself a distillation of speculative modernity.

30. Fem ”berättelser” kristendomens upplysningens romantikens/tyskas idealismen/Hegels marxismens kapitalismens

31. L’inhumain(1988) ce qui mérite attention, c’est que la métaphysique moderne a cependant donné naissance à la reconstitution de grands récits - Christianisme, Lumières, romantisme, l’idéalisme spéculatif allemand, le marxisme - qui ne sont pas complètement étrangers aux récits mythiques. Ils impliquent assurément que le futur reste ouvert en tant que but ultime de l’histoire humaine, sous le nom d’émancipation. Mais ils conservent du mythe le principe selon lequel le déroulement général de l’histoire peut être conçu .

32. what merits attention is that modern metaphysics none the less gave birth to the reconstitution of great narratives - Christianity, Enlightenment, romanticism, German speculative idealism, Marxism - which are not entirely foreign to mythical narratives. They do, certainly, imply that the future remains open as the ultimate aim of human history, under the name of emancipation. But they retain from myth the principle according to which the general course of history is conceivable.

33. Två typer av legitimerande berättelser myter metaberättelser

34. Postmoderne expliqué aux enfants Par métarécit ou grand récit, j’entends précisément des narrations à fonction légitimante .

35. By metanarratives or grand narratives, I mean precisely narrations with a legitimating function.

36. Postmoderne expliqué aux enfants Ces récits ne sont pas des mythes au sens de fables (même le récit chrétien). Certes, comme les mythes, ils ont pour fin de légitimer des institutions et des pratiques sociales et politiques, des législations, des éthiques, des manières de penser. Mais à la différence des mythes, ils ne cherchent pas cette légitimité dans un acte originel fondateur, mais dans un futur à faire advenir, c’est-à-dire dans une Idée à réaliser.

37. These narratives are not myths in the sense that fables would be (not even the Christian narrative). Of course, like myths, they have the goal of legitimating social and political institutions and practices, laws, ethics, ways of thinking. Unlike myths, however, they look for legitimacy, not in an original founding act, but in a future to be accomplished, that is, in an Idea to be realised.

38. Myten, som är karakteristisk för den traditionella kulturen, handlar om en befrielse eller en händelse som redan har ägt rum. Metaberättelsen, som är kännetecknande för den moderna kulturen, handlar om en framtida befrielse eller ett framtida mål.

39. Den vetenskapliga (icke-narrativa) kunskapen, vetenskapen och undervisningen har i den moderna kulturen legitimerats av en narrativ metakunskap och metaundervisning. Metaberättelsen är en berättelse eller narrativ diskurs, som berättas på ett metaplan i förhållande till den diskurs som den har i uppgift att legitimera.

40. Enligt Lyotard legitimerades vetenskapen i den ”moderna” kulturen av en enda gemensam ”totaliserande” berättelse. I den postmoderna kulturen finns det inte längre en gemensam ”stor” legitimerande berättelse.

41. Metaberättelserna representerar (spekulativa) historiefilosofier.

42. Postmoderne expliqué aux enfants La pensée et l’action des XIXe et XXe siècles sont régies par une Idée (j’entens Idée au sens kantien). Cette Idée est celle de l ’émancipation. Elle s’argumente certes tout différemment selon ce qu ’on appelle les philosophies de l ’histoire, les grands récits sous lesquels on tente d ’ordonner la faule des événements...

43. The thought and action of the nineteenth and twentieth centuries are governed by an Idea (in the Kantian sense): the Idea of emancipation. It is, of course, framed in quite different ways, depending on what we call the philosophies of history, the grand narratives that attempt to organize this mass of events: the Christian narrative of the redemption of original sin trough love; theAufklärer narrative of emancipation from ignorance and servitude trough knowledge and egalitarianism, the speculative narrative of the realiazation of the universal Idea trough the dialectic of the concrete; the Marxist narrative of emancipation from exploitation and alienation trough the socialization of work; and the capitalist narrative of emancipation from poverty trough technoindustrial development.

44. Myter

45. Det antika grekiska ordet mythos, ur vilket ordet myt härstammar, betyder berättelse. En myt behöver inte vara en lögn.

46. Berättelser kan indelas i två kategorier: diakroniska och synkroniska. Diakroniska berättelser har en fabel (röd tråd eller story) - ett handlingsförlopp från en tidpunkt till en annan. Myter är i första hand diakroniska berättelser.

47. Northrop Frye The Great Code (1982) The verbal culture of a prediscursive society will consist largely of stories, but among those stories there grows up a specialization in social function that affects some stories more than others. Certain stories seem to have a peculiar significance: they are the stories that tell a society what is important for it to know, whether about its gods, its history, its laws, or its class structure. These stories may be called myths in a secondary sense, a sense that distinguishes them from folktales - stories told for entertainment or other less central purposes. They thus become “sacred” as distinct from “profane” stories, and form part of what the Biblical tradition calls revelation. ... Mythical, in this secondary sense, therefore means the opposite of “not really true”: it means being charged with a special seriousness and importance.

48. Liksom metaberättelser är mytens uppgift att legitimera makt, rätt och kunskap. Legitimerande myter handlar ofta om befrielse. Legitimerande myter är ofta hjältemyter.

49. Enligt Lyotard berättar även de moderna metaberättelserna om hjältar (frihetens respektive kunskapens hjälte), men hjältedådet är här inte ännu fullbordat.

50. Större och mindre berättelser