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中国人失掉自信力了吗. 鲁迅 ( 1881-1936 ): 原名周树人。中国现代伟大的无产阶级革命家、思想家、文学家。他留给后人 800 多万字的著作。本文选自他的 《 且介亭杂文 》 。 写作背景 : “九一 · 八 ”事变三周年之后,有些人散布对抗日 前途的悲观论调,指责中国人失掉了自信力。鲁迅这篇文章就是为批驳这种错误论调、鼓舞民族的自信心而写的。. 国联:日本帝国主义的帮凶。. 求神拜佛: 当时一些国民党官僚和社会名流以祈祷解救国难,举办“时轮金刚法会”。 怀古伤今 :怀念过去的事情,感伤现在的事情。
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中国人失掉自信力了吗 鲁迅(1881-1936):原名周树人。中国现代伟大的无产阶级革命家、思想家、文学家。他留给后人800多万字的著作。本文选自他的《且介亭杂文》。 写作背景:“九一·八”事变三周年之后,有些人散布对抗日前途的悲观论调,指责中国人失掉了自信力。鲁迅这篇文章就是为批驳这种错误论调、鼓舞民族的自信心而写的。
国联:日本帝国主义的帮凶。 • 求神拜佛:当时一些国民党官僚和社会名流以祈祷解救国难,举办“时轮金刚法会”。 • 怀古伤今:怀念过去的事情,感伤现在的事情。 • 文章第一部分:揭示错误的论据和论点。暗示对方的论证犯了以偏概全的错误。 • 作者以反驳对方的论证为突破口加以批驳。
中国人不信“地大物博”和“国联”是失去他信力不是自信力。中国人不信“地大物博”和“国联”是失去他信力不是自信力。 • 玄(xuán)虚:用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。 • 渺茫:因遥远而模糊不清。 • 这句话含蓄地批判国民党一些官僚以求神拜佛为幌子,蒙蔽群众,继续对日本帝国主义推行妥协和不抵抗政策。 • 因为求神拜佛祈祷国家太平,于事无补。
中国人没有失掉自信力,而是在国民党的错误引导下正在发展着“自欺力’。(第二部分:中国人失掉的是他信力,发展着自欺力。不是失掉自信力。)中国人没有失掉自信力,而是在国民党的错误引导下正在发展着“自欺力’。(第二部分:中国人失掉的是他信力,发展着自欺力。不是失掉自信力。) • 过渡段引出正面的立论。 • 正面立论:中国人自古以来就有自信力。 • 指出对方论证是犯了以偏概全的错误。(第三部分) • 为民请命:替老百姓说话。 • 正史:乾隆皇帝钦定的从,《史记》到《明史》的史书共24部,为正史。 • 前仆(pū)后继:不怕牺牲,勇往直前。 • 污蔑:捏造事实,毁坏人家名誉。 • 现在有自信力的中国人,被人抹杀,不被人所知。
第四部分:看中国人有没有自信力,要看中国人的筋骨和脊梁,不能被表面现象所迷惑。第四部分:看中国人有没有自信力,要看中国人的筋骨和脊梁,不能被表面现象所迷惑。 • 不垮”地大物博“ • 错误的论据 不信“国联” • 揭示谬误 一味“求神拜佛” • 错误的论点 ——失去自信力 • 失去他信力——不”自夸“,不信”国联“ • 直接反驳 • 发展自欺力——一味”求神拜佛“ • 古代有自信力的人——埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法 • 间接反驳 • 现在也有——有确信、不自欺,前仆后继、被抹杀。 本文结构 没有失去自信力 更没有失去自信力 中国人没有失去自信力,只有少数人失去了自信了,不能以偏概全!
鲁迅心目中的中国的脊梁 • 鲁迅认为,代表中华民族的不是帝王将相、状元宰相,而是被压迫的人民!对广大人民充满深厚的民族感情和赞美之情。人民是历史的创造者,是民族的筋骨和脊梁。 • 赞美了有自信力的中国人,强调了他们对民族的生存和发展的重大作用,说明了他们才是我们民族的中坚。
文中很多“人”的句子,具体分析: • 于是有人慨叹曰:中国人失掉了自信力。 • 国民党反动统治者和御用文人;所有的中国人。 • 那也只能说中国人曾经有过‘他信力’ 同“有人”。 • 中国人现在是在发展着“自欺力”。同上。 • 我们有并不失掉自信力的中国人在。指:广大人民。 • 埋头苦干的人:广大劳动人民,包括为人类做出贡献的知识分子。(例如:鲁迅) • 拼命硬干的人:反对国内剥削和外来入侵的革命志士、民族英雄。(陈胜、吴广,林则徐) • 为民请命的人:为人民鸣不平,伸张正义的人,多是有一定的官位,后被贬职的人。(王安石) • 舍身求法的人:英勇献身,追求真理的人。(谭嗣同)
这一类的人们,就是现在也何尝少呢? • 上面所说的“埋头苦干的人”等。 • 说中国人失掉了自信力,用一部分人则可,倘若加以全体,那简直是污蔑。 • 所有中国人;国民党反动派和御用文人。 • 要论中国人,必须, • 指少数顽固分子以外的广大的中国人。