马克思主义经典著作选读

马克思主义 经典著作选读

马克思主义民族观 主讲人：刘艳华

马克思主义民族观概说 民族：是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。 ——斯大林《马克思主义和民族问题》

马克思主义民族观概说 民族观：是人们对民族和民族问题的看法。是世界观在民族问题上的反映。不同的阶级、集团有不同的民族观，反映着不同的阶级利益。

马克思主义民族观概说 马克思主义民族观：就是以马克思主义辩证唯物主义与历史唯物主义世界观和方法论为指导的关于民族和民族问题以及如何科学地认识和正确地处理民族问题的一系列基本观点、原则和方法的总和。

前言：马克思主义能够解决民族问题 • 在国家与民族的同步发展进程中，民族问题是人类社会普遍存在的具有深厚历史根源和重大现实意义的事务之一。 • 但是，在马克思主义产生之前，人类处理和解决民族问题的理论和实践，始终没有触及到阶级统治这一本质问题，某些开明的政策也仅具有缓解民族矛盾的统治策略意义，不可能从根本上化解民族矛盾，解决民族问题。

前言：马克思主义能够解决民族问题 19世纪，马克思主义经典作家通过对人类社会发展客观规律的科学认识，创立了马克思主义，科学预见了人类社会的发展前景。马克思主义在处理和解决民族问题方面为人类社会指出的根本方向和所持的根本立场： “人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。民族内部的阶级对立—消失, 民族之间的敌对关系就会随之消失。” ——马克思恩格斯《共产党宣言》

前言：马克思主义能够解决民族问题 马克思主义民族理论属于科学社会主义范畴，其基本立论基础是始终从无产阶级革命的根本立场出发观察和论述民族问题。因此，马克思主义经典作家，特别是马克思恩格斯将民族这种人类共同体形式的形成和发展纳入社会发展的客观规律和国家学说中加以研究，对民族现象及其在资本主义上升时代的发展变化，对人类社会解决民族问题的基本原则等一系列重大问题都给予了高度重视。从而使马克思主义民族理论成为马克思主义思想体系中的有机组成部分，并由此形成了马克思主义民族观。

前言：马克思主义能够解决民族问题 纵观无产阶级革命和社会主义的实践，列宁领导的俄国十月革命和苏维埃社会主义国家联盟的建立，毛泽东等老一代无产阶级革命家领导的新民主主义革命和新中国社会主义基本制度的确立，都面对着正确处理和科学解决民族问题的重大任务。

前言：马克思主义能够解决民族问题 然而，这两个多民族的社会主义大国，都发生在资本主义不发达、经济社会落后和无产阶级力量薄弱的国度，与马克思恩格斯关于无产阶级革命爆发和建立社会主义国家的总体预见存在着时代、阶级条件和国情等方面的重大差别，包括处理和解决民族问题在内的所有社会问题也都面临着新问题。如何在条件迥异的具体实践中运用马克思主义基本原理，是对无产阶级革命和社会主义建设的根本考验。

前言：马克思主义能够解决民族问题 列宁从沙俄帝国的多民族国情实际出发，在理论和实践上探索社会主义多民族国家的道路，同时从西方资本主义构建的全球殖民体系出发在民族问题、殖民地问题及其与无产阶级革命的关系方面进行了深刻的理论阐发，对社会主义社会处理和解决民族问题的基本政策原则做出了阐释，丰富和发展了马克思主义民族理论。

前言：马克思主义能够解决民族问题 斯大林遵循列宁的思想，对俄国的民族问题、世界范围的民族问题、苏联建立和发展中的民族问题进行了有所深化的研究，在关系到民族理论的某些基本原理方面进行了系统的论述，对推动马克思主义民族理论体系的发展做出了不容忽视的贡献。

前言：马克思主义能够解决民族问题 20世纪90年代，建国70年的苏维埃社会主义国家联盟大厦在政治演变中轰然倒塌。世人从各个方面去探究其解体的原囚，但不容回避的事实是最终倾覆联盟大厦的杠杆，主要是依托于各加盟共和国、自治共和国、自治州和自治专区普遍高涨的民族主义势力。

前言：马克思主义能够解决民族问题 这种现象也普遍发生在被迫遵循苏联模式建设社会主义的东欧地区，罗马尼亚齐奥赛斯库政权的垮台和人头落地，导火索就是蒂米什瓦拉的匈牙利人问题；保加利亚共产党的下台，则因大批土耳其人外迁引起的社会问题而使反对党一举夺权；虽然捷克斯洛伐克的两大民族“和平分手”，而南斯拉夫则在血与火的冲突中经历了 10多年的民族分裂和国家裂变，2006年塞黑联盟的再度分离并没有结束前南斯拉夫地区的民族分离主义运动， 2008年2月17日塞尔维亚和国际社会又面对着科索沃独立建国及其对巴尔干地区局势的影响，等等。

前言：马克思主义能够解决民族问题 黑山共和国独立科索沃独立

前言：马克思主义能够解决民族问题 苏东社会主义实践的失败，包含了解决民族问题的失败，由此也导致了西方政要所谓 “民族主义战胜了共产主义”的判断，所谓“失败论”、“历史终结论” 等论调纷至沓来。然而，正当西方世界为 “共产主义大失败” 而弹冠相庆之际，西方发达资本主义国家的种族矛盾、民族冲突、民族分离主义运动普遍高涨起来，属于实行资本主义制度诸多发展中国家的民族分裂、种族冲突，部族仇杀、教族矛盾也纷纷爆发。

前言：马克思主义能够解决民族问题 反对种族歧视阿以战争

前言：马克思主义能够解决民族问题 于是，冷战后西方世界提出了种种重新解释世界的理论，试图取代马克思主义对人类社会客观发展规律的阐释和影响。但无论亨廷顿有关世界范围的 “文明冲突论”还是其缩小版——美国的 “文化冲突论”，事实上都是在为以美国为核心地位的“西方文明”、以盎格鲁——撒克逊新教文化为核心价值的“白人至上” 观念进行辩护，充满了民族主义和种族主义的族际政治理论的悖论。可以说， “自马克思主义陷入低潮后，任何政治思想都未能提出复杂的思维和远大的目标。” 在处理和解决民族问题方面也是如此。

前言：马克思主义能够解决民族问题 马克思主义经典作家关于人类社会民族现象和民族问题的基本观点，虽然距离已经发生重大变化的当今时代已相当久远，而中国特色社会主义解决民族问题的实践和成就，则在不断证明着 “在世界上，马列主义是能够解决民族问题的。在中国，马列主义与中国革命相结合的毛泽东思想，也是能够解决这个问题的”。

前言：马克思主义能够解决民族问题 随着前苏联解决民族问题的失败，也出现了将苏联解决民族问题的模式简单地等同于马克思主义民族理论的实践、甚至等同于马克思主义民族理论本身的评判。事实上，苏联解决民族问题的失败，是遵循还是背离马克思主义民族理论基本原理的结果，这一问题至今尚未得到理论上的充分回答。其重要原因是对马克思主义民族理论基本观点的研究并不充分、并不深入，甚至存在理解的误区。

前言：马克思主义能够解决民族问题 因此，在马克思主义研究中，科学、准确和全面地理解经典作家的基本观点，并从当时的历史背景和客观条件出发加以阐释，是坚持、丰富和发展马克思主义的前提。这不仅对于我们这个社会主义统一的多民族国家的现代化事业具有重大的现实意义，而且对于正确处理和科学解决世界范围内的民族问题也具有深远的未来影响。

前言：马克思主义能够解决民族问题 相信本专题的研究，将有助于在座各位对马克思主义民族理论基本观点的关注和理解，也有利于我们在纷然杂陈的国际学术思潮激荡中去阐释马克思主义民族理论基本观点的历史地位和现实意义，从而为坚持、丰富和发展中国特色社会主义民族理论体系做出现实努力。

一、马克思恩格斯民族观的主要内容 马克思主义民族观的形成大约经历了三个阶段: 第一个阶段为初创阶段,时限为从19世纪40年代初至19 世纪40年代末,即《共产党宣言》的正式问世。撰写了《论犹太人问题》、《德意志意识形态》等文章。提出了犹太人的民族平等问题，而且还开始对民族的形成问题、对民族与生产力发展的关系问题进行了初步研究,并提出了“三个过渡”的科学论断。

一、马克思恩格斯民族观的主要内容 第二个阶段为确立阶段,时限为1848年至19世纪70年代。马、恩在《共产党宣言》中第一次系统、全面地阐明了他们对民族和民族问题的基本观点。撰写了《论波兰问题》、《德国的革命和反革命》、《中国革命和欧洲革命》、《不列颠在印度统治的未来结果》、《反杜林论》等著作，进一步深刻地阐明了民族解放运动发展的历史根源和阶级根源，分清了两种不同性质的民族运动，揭露了资产阶级民族解放运动的局限性，提出了民族问题的彻底解决，只有依靠无产阶级，而不能把希望寄托于剥削阶级等观点，从而明确了民族和民族问题与无产阶级革命的关系，建立了马克思主义关于民族解放运动的学说，标志着系统的马克思主义民族观的形成。

一、马克思恩格斯民族观的主要内容 第三个阶段为深入研究阶段,时限为从19世纪80年代至恩格斯逝世。撰写了《自然辩证法》、《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》、《家庭、私有制和国家的起源》等基础扎实的研究专著，特别是恩格斯执行马克思的遗言所写的后一本研究专著,对民族的形成和发展作了科学的论述,从而使马克思主义民族观奠定在辩证唯物主义与历史唯物主义这一科学的世界观和方法论的基础之上，成为有史以来唯一科学的民族观。

恩格斯与《家庭、私有制和国家的起源》 恩格斯（1820——1895）德国社会主义理论家及作家，哲学家，马克思主义的创始人之一，马克思的亲密战友，国际无产阶级运动的领袖，世界无产阶级的伟大导师。恩格斯故居纪念碑恩格斯出生地

恩格斯与《家庭、私有制和国家的起源》 一个有觉悟的爱尔兰女工伟大友谊的开端

恩格斯与《家庭、私有制和国家的起源》 和马克思一样，从自然科学到军事科学，从哲学、经济学、历史学到文学艺术，恩格斯都作了广泛而深入的研究，对马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义作了系统的阐述。他的重要的著作有：《反杜林论》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》、《自然辩征法》、《家庭、私有制和国家的起源》等。

恩格斯与《家庭、私有制和国家的起源》 从《共产党宣言》到《资本论》,以至科学共产主义理论的各个方面，都浇灌着马克思、恩格斯两人的心血。这个理论之所以用马克思一个人的名字命名，恩格斯是这样虚怀若谷地说的：“马克思比我们一切人都站得高些，看得远些，观察得多些和快些。马克思是天才，我们至多是能手。没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。所以，这个理论用他的名字命名是公正的。”

恩格斯与《家庭、私有制和国家的起源》 《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯的一部关于古代社会发展规律和国家起源的著作，是马克思主义国家学说的代表作之一。它是对马克思主义民族学的第一次全面的系统的论述，是马克思主义民族学的奠基著作，是马克思主义民族学的柱石。 1884年该书(德文)第一版封面

恩格斯与《家庭、私有制和国家的起源》 关于该书撰写目的，主要有两个： • 其一，恩格斯曾说， “在某种程度上是实现遗愿”，即用马克思“唯物主义历史研究所得出的结论来阐述摩尔根的研究成果”。 • 其二，给予当时无产阶级革命运动以理论的指导。这本书曾被列宁称为“现代社会主义的基本著作之一”。

恩格斯与《家庭、私有制和国家的起源》 关于该书主要内容全书共分九章四大部分： • 第一部分——第一章“史前各文化阶段”。将史前时代作划分蒙昧时代和野蛮时代，并对其各自的低级、中级、高级阶段的开始标志作了说明。

恩格斯与《家庭、私有制和国家的起源》 • 第二部分——第二章“家庭”。论述了家庭发展史，详细论述了血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭和专偶制家庭的产生、发展脉络及各自的特点。

恩格斯与《家庭、私有制和国家的起源》 • 第三部分——第三章“易洛魁人的氏族”；第四章“希腊人的氏族”；第五章“雅典国家的产生”；第六章“罗马的氏族和国家”；第七章“克尔特人和德意志人的氏族”；第八章“德意志人国家的形成”。这一部分论述了本书的重点“私有制和国家的起源”。详细地旁证博引地研究了原始社会氏族制度的发展规律以及在氏族制度的废墟上国家诞生的三种形式。

恩格斯与《家庭、私有制和国家的起源》 • 第四部分——第九章“野蛮时代和文明时代”。本章是对全书的总结概括。在此，恩格斯着重分析了野蛮时代向文明时代过渡，氏族制度逐渐解体，而私有制、阶级乃至国家最终产生的经济条件，揭示了随着社会生产力的高度发展，阶级必然要消失，国家也必然要消亡，共产主义一定要实现的客观发展规律。

一、马克思恩格斯民族观的主要内容 （一）关于民族和民族问题发展规律的理论首先，马克思恩格斯把民族与社会历史发展规律结合起来考察，揭示了民族特征、民族形成、民族发展和消亡的一般规律。

关于民族特征 马克思恩格斯在一些著作中论及到民族这种人们共同体的一些特征——共同的语言、地域、经济生活、历史、民族性格等。 • “民族的自然分界线，即语言的分界线。” ——马克思 • 随着民族的形成和发展，人们对血统亲属关系“方面的记忆愈来愈淡薄了,余下来的仅仅是共同的历史和共同的方言”。 ——恩格斯

每个民族都有自己的民族性或民族性格，而民族每个民族都有自己的民族性或民族性格，而民族性格的优劣对民族的兴衰存亡至关重要。 “英国人的民族特性在本质上和德国人、法国人的都不相同；不相信自己能消除对立面而完全听从经验，这是英国人的民族性所固有的特点”“英国的政治活动、出版自由、海上霸权以及规模宏大的工业，几乎在每个人身上都充分发展了民族特性所固有的毅力、果敢的求实精神，还有冷静无比的理智。” ——恩格斯

关于民族的形成 马克思恩格斯提出，民族是一个历史范畴，是人类社会发展到一定历史阶段的产物： “物质劳动和精神劳动的最大的一次分工，就是城市和乡村的分离。城乡之间的对立是随着野蛮向文明的过渡、部落制度向国家的过渡、地方局限性向民族的过渡而开始的，它贯穿着全部文明的历史并一直延续到现在” ——马克思

“从部落发展成了民族和国家”， 部落联盟“ 朝民族的形成跨出了第—步” 。 ——恩格斯《自然辩证法》

关于民族的发展 马克思恩格斯揭示道，民族有各种不同的类型；民族自形成以后就处于不断变化发展中，既有民族分化现象，也有民族同化现象，还有重新组合成新的民族的现象，民族最终是要消亡的。 “相继征服过印度的阿拉伯人、土耳其人、鞑靼人和莫卧儿人，不久就被当地居民同化了、野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律。” ——马克思

关于民族的消亡 在马克思恩格斯看来，民族不是一成不变的永恒的社会现象，它有自身的产生、发展和消亡的规律；在民族发展的过程中，民族分化、融合、同化的过程是存在的；随着民族融合因素的不断出现和积累，随着阶级的消灭，国家的消亡，民族差别的消失，民族也将融合起来并最终消亡。

一、马克思恩格斯民族观的主要内容 （一）关于民族和民族问题发展规律的理论其次，马克思恩格斯论证了民族问题与社会问题的关系，揭示了民族问题是社会总问题的一部分，只有在解决整个社会问题的过程中才能逐步解决民族问题。

马克思恩格斯认为，在阶级社会里，每个民族都包马克思恩格斯认为，在阶级社会里，每个民族都包含着不同的阶级，在民族内部存在着阶级斗争；在资本主义制度下，阶级的划分比民族的划分更重要。民族问题都是与阶级问题联系在一起的：资产阶级的民族性与无产阶级的民族性是截然不同的。 “工人比起资产阶级来，说的是另一种习惯语，有另一套思想和观念，另一套习俗和道德原则，另一种宗教和政治”；“大工业把英国人分为两种不同的民族”。 ——恩格斯

马克思恩格斯关于按阶级划分民族的理论揭示 了民族压迫的社会根源，揭示了民族问题与阶级问题的密切关系，从而有助于人们认识阶级社会里民族矛盾和民族斗争的本质。

马克思恩格斯揭示了阶级剥削和压迫与民族剥 削和压迫的关系：阶级剥削和压迫是民族剥削和压迫的社会根源；揭示了近代以来民族问题产生的根源、民族压迫的阶级实质、民族问题的实质以及解决民族问题的根本道路，并将解决民族问题与阶级问题和无产阶级革命结合起来了。 “人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭，民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失”。 ——《共产党宣言》

一、马克思恩格斯民族观的主要内容 （二）关于民族解放运动的理论和策略首先，马克思恩格斯阐述了民族解放运动产生的根源：他们认为，西方殖民统治和民族压迫是近代民族解放运动的社会阶级根源。

“看起来很奇怪的是，鸦片没有起催眠作用，反“看起来很奇怪的是，鸦片没有起催眠作用，反而起了惊醒作用。 ” ——马克思 “是英国政府的海盗政策造成了这一所有中国人普遍奋起反抗所有外国人的局面，并使之表现为一场灭绝战；” ——恩格斯

马克思恩格斯的论述说明：近代殖民统治和民族马克思恩格斯的论述说明：近代殖民统治和民族压迫属于历史范畴，是资本主义所有制的产物；近代殖民统治和民族压迫是阶级压迫的一种表现形式。因此，要用阶级分析的方法来观察民族问题，殖民统治和民族压迫是近代民族解放运动的社会阶级根源。只有通过反抗殖民统治和民族压迫斗争和无产阶级革命，才能消灭殖民统治和民族压迫。

一、马克思恩格斯民族观的主要内容 （二）关于民族解放运动的理论和策略其次，指出：“任何民族当它还在压迫别的民族时，不能成为自由的民族”。

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