منهج الثقافة الإسلامية (401)

2. منهج الثقافة الإسلامية(401) الفصل الرابع

3. دعوات التجديد الإسلامية وبوادر النهوض والصحوة المعاصرة

4. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها )رواه أبو داود والحاكم في مستدركه

5. ظهر في كل عصر مجدد أو أكثر يعيد المسلمين لماضي مجدهم في مجالات متعددة...

6. ففي الفقه: أبي حنيفة النعمان ومالك والشافعي وأحمد والأوزاعي وابن حزم الظاهري والعز بن عبد السلام ...وغيرهم

7. وفي الفتوحات: محمد بن القاسم قتيبة بن مسلم موسى بن نصير طارق بن زياد

8. وفي مجال دحر الأعداء والذب عن دولة الإسلام في مواجهة التتار والصليبيين: القائد قطز الظاهر بيبرس عماد الدين زنكي نور الدين زنكي صلاح الدين الأيوبي

9. وقفة.... رثى أبو البقاء الرندي الأندلسي سقوط الأندلس ، وإن كان الرثاء لا يجدي ولكنه يسلي النفس ،ويذكر القادمين بما حل من أسلافهم ،ويحفز الجادين على العمل. نختار منها هذه الأبيات: هي الأمور كما شاهــدتهــا دول من سره زمن ساءته أزمان وهذه الدار لاتبقي علـــى أحــد ولا يدوم على حال لها شأن فجائع الدهر أنــواع منـــوعــــة وللزمان مسرات وأحـــــزان وللحـــوادث سلـوان يسهلهـــــا وما لما حل بالإسلام سلوان دهى الجزيرة أمر لا عــزاء لــــــه هوى له أحد وانهد ثهلــان أصابها العين في الإسلام فارتزأت حتى خلت منه أقطار وبلدان

10. دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب (رحمه الله)

11. عن الشيخ حال نجد قبل قيام دعوة الشيخ وأسباب قيام دعوته أقسام الناس من دعوة الشيخ أصول دعوته الشبه التي أثيرت حول دعوة الشيخ

12. فقام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بإيضاح معتقده في مسألة ختم النبوة. فبين أنه لا يتحقق معنى شهادة أن محمداً رسول الله إلا بتمام الإتباع وكمال الإقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. ويقول الشيخ مشيراً إلى بعض خصائص المصطفى صلى الله عليه وسلم:( فرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم هو سيد الشفعاء ،وصاحب المقام المحمود. 1-الافتراء على الشيخ بادعاء النبوة، وانتقاص الرسول صلى الله عليه وسلم:

13. 2- شبهة التكفير • وإن التصور الناقص والفهم القاصر لهذه المسألة يؤدي إلى الوقوع في طرفي نقيض ، فإما غلو في التكفير كحال الخوارج، أو تمييع وتذويب لمسألة التكفير كما هو حال المرجئة.

14. 3- فرية أن الوهابيين خوارج • ولقد تعددت مزاعم الخصوم بهذه الفرية الخاطئة ،وتنوعت أباطيلهم. • ولقد كذب الخصوم على الشيخ الإمام حين زعموا أنه يكفر المسلمين بالذنوب.

15. 4- شبهة أن الوهابيين أدخلوا في المكفرات ما ليس فيه • ومن الملاحظ أن السبب الرئيس لهذا الخلاف ،هو الاختلاف في حد الكفر المخرج عن دين الإسلام بين أئمة الدعوة السلفية وبين هؤلاء الخصوم. • وإن التصور الناقص المبتور لحقيقة التوحيد –عند الخصوم- هو أنهم يعتقدون أن التوحيد الذي يجب على كل مكلف هو توحيد الربوبية فقط ، فمن أقر بأن الله هو الخالق الرزّاق المدبر المحيي المميت ..ونحوها من صفات الربوبية ،فهو الموحد. • وهؤلاء الأدعياء لا يعلمون أن المصطفى صلى الله عليه وسلم قد قاتل مشركي العرب مع إقرارهم بتوحيد الربوبية ؛ لأنهم قد أنكروا توحيد العبادة ولم يعترفوا ولم يقروا بأن الله وحده هو المستحق للعبادة بجميع أنواعها فلا تصرف لمعبوداتهم من الأحجار والأوثان والطواغيت.

16. وقفة.... قال الله تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) وصية: (اقرؤا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه)

17. الصحوة الإسلامية مفهومها ومظاهرها

18. المقصود بها • يقصد بالصحوة الإسلامية إيقاظ وعي المسلمين بحقائق دينهم والعودة لأصول الكتاب والسنة وهدي النبي صلى الله عليه وسلم والعمل بما أمر به والانتهاء عما نهى عنه ،وفي هذا العصر تميزت بالنظرة الشمولية للإسلام.

19. حول أسباب الصحوة • إن السبب الرئيسي والأهم لانبعاث الصحوة الإسلامية هو طبيعة الإسلام وقدرته على إيقاظ الضمائر والعقول من سباتها العميق فطبيعة الإسلام أن يوقظ في الأمة عوامل التنبه ،وبواعث التحرك وما دام قرآنها محفوظاً في الصدور ومسطوراً في المصاحف لأن الله تكفل بحفظه ،قال تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)،وما دامت سيرة نبيها تضئ مصباح التأسي وتوقد جذوة الحماس في القلوب.

20. أبرز مظاهر الصحوة • الالتزام بالشعائر والآداب الإسلامية. • انتشار التدين بين الشباب. • انتشار الحجاب. • التأليف والنشر. • الاقتصاد الإسلامي. • الأدب الإسلامي. • الإعلام الإسلامي. • العمل الخيري وحل مشكلات المجتمع.

21. ،فمهما طلبنا العزة في غير ما أعزنا الله به أذلنا الله ) وفي ختام المطاف نعود ونذكر بقولة عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (نحن قوم أعزنا الله بالإسلام