古今香脉

1. 古今香脉 财经大学 艺术系环艺1101 钟玉玲

2. 中国新风雅----香 • 世间百味，“香”总是人们的天性之好， • 中西相通。当埃及艳后被各种香料熏沐后的胴体从丝毯中滚落而出时， • 凯撒大帝注定会被这奇香冲昏了头脑； • 当不愿为污秽现实所曲的屈原将各种香花香草佩戴于身时， • 中国人的气节里就始终萦绕着高洁的芬芳。 • 当那些藏在历史年烟中的传奇为我们留下如兰如麝的倩影， • 当下的生活也 可以飘散出绵绵的静香。 • 真的，香并不像你想的那么遥远，只要你愿意尝试，中国人的这缕香脉， • 即使气若游丝，也终究不会绝断。

3. 香文化

4. 香文化对生活的浸染无处不在，譬如香港就是因为古时是沉香集散的重要口岸，香文化对生活的浸染无处不在，譬如香港就是因为古时是沉香集散的重要口岸， • 日久香重，而得名“香港”的。 • 而澳门也是因为明朝嘉靖皇帝爱用龙涎香， • 但此香只出在大海上，于是海上强国葡萄牙四处寻觅得龙涎香卖给嘉靖， • 并借贸易需要基地为借口，买通广东官吏，说服嘉靖，把这里据为己有。

5. 和香.相和 • 中国人为什么要用香? • 从屈原那些歌咏香花香草的诗赋中我们大概可以窥见,用香来修养道德,是古人向大德美好趋近的一大诉求 • 另一方面,古人讲香气主脾,而在中医理论中,脾脏又主思维与智慧,所以可以达到开智慧,修养本性目的. • 傅京亮<中国传统香文化专家> • 主要研究----和香<中国香史上的一条主线>,把各种天然香料经过特殊炮制后,按照不同香方制成的香. 合香 和香并非指简单的把香材加合起来,而是讲究中国文化的核心-----一个和字 和香 现代人大多为物所累,乃至用香也是叶公好龙,买椟还珠:人们只是烧香,看香,不再品香,赏香,遑论听香.----致中和这三个字是一个香人终身努力的方向. 现代人追求富贵,许多人确是“富”而不“贵”。什么是 “贵”？人有自知之明才为贵，说的便是要自我认识。

6. 香的形式 线香 和香 盘香

7. 中国传统四大香 • 香也有不同的气质，如黛玉的“幽香”，宝钗的“冷香”，秦可卿的“甜香”，这一抹香气能跟不同的人互相作用，形成独一无二的气味标签。 • 沉香 • 檀香

8. 龙涎香 • 麝香

9. 香席 • 在中国古代 人士大夫的生活中，香除了实用功能之外，更是一种生活意趣与精神提升。特别是在香文化达到鼎盛时期的宋代，“品香，挂画，斗茶，插画”成为上流社会生活里必备的“四般闲事”。而如苏轼，黄庭坚一类的文人士大夫就常在家里举办香席，以与同好只友互相品香，斗香，并且达成一种学问，精神上的互相交流，与茶席相类似，古人的香席常设于庭院或幽室中，为保证大家闻到的香味一致，参与香席的人数不能太多，香席上要有好茶，插画，字画，清玩等。参与者要将自己新得的或珍藏的名香，再或者是自己制作的和香拿出来供大家品鉴评判。品完各香之后，大家如果有感想发，可直抒胸臆，由身边的童子抄录下来:也可自己挥毫泼墨，把感想画在纸上：还可取古琴弹奏，将感想隧琴音流泻而出......非常风雅.

11. 听香 • “听香”一词源于中国,又成为日本香道中的一个耐人寻味的称谓.清代画家张问陶有诗云：“早听时务夜听香，镇日茶瓜习送迎”香如何能被听到呢？其实，对于古人而言，“闻”与“听”的区别，在于“闻”是主动凑上去呼吸，将香味吸入肺中，这时人是主动的，香是被动的。而“听”则是耳朵无选择的接受来自各方的声音，不是人去捕捉香气，而是香气来侵袭人，这时人是被动的，香是主动的。“听香”形容的正是这样一种自然而然的状态，没有对香气的贪婪，只是在当下保持一种觉照，任香气自然而来，无影而散。这是香道中对品香的要求，也是一种修行的研究。“听香”需要一种闲散淡然的心态，在快节奏的当下，它也是慢生活的一种境界。同时，修道人士也认为，人们在悟道之后，人体的各种感官都可互通，有如“鼻里音声耳里香，眼中咸淡舌玄黄”的状态。因此他们认为经过通感，香确实可以被听到。

12. 香味不仅是有语言的，而且有其意向性，它能引发人们在色彩，形状，味道和触感上的连带感受。所以在制香师的心中，制香的过程也是一种创作。香味不仅是有语言的，而且有其意向性，它能引发人们在色彩，形状，味道和触感上的连带感受。所以在制香师的心中，制香的过程也是一种创作。 • 塔香

13. 香气的生命十分短暂，它既不能复制，也无法保存。同一款香，即使配方一样，材料相同，也无法制出完全相同的味道。也正因如此，它才如此飘渺迷人！香气的生命十分短暂，它既不能复制，也无法保存。同一款香，即使配方一样，材料相同，也无法制出完全相同的味道。也正因如此，它才如此飘渺迷人！ • 古人对香的态度既淡然又执着。譬如苏东坡当年为了和出一款名为“雪中春信”的香，苦等7年才等到那梅花芯上雪。其香薰罢，毫无烟气，只留一室清净梅花香。

14. 香名人

15. 谢 谢