第六章古代名胜词选

1. 第六章古代名胜词选 广西工商职业技术学院 甘敏军 副教授

2. 杭州西湖----三潭印月

3. 杭州西湖-----雷峰夕照

4. 杭州西湖----平湖秋月

5. 杭州西湖-----白堤

6. 《忆江南》【唐】白居易 《忆江南 》之一 • 江南好，  风景旧曾谙。  日出江花红胜火，  春来江水绿如蓝，  能不忆江南。

7. 《忆江南》之二 •  江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日再重游？ 《忆江南》之三 •  江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢。

8. 【作者】 • 白居易（772－846 ），字乐天，太原（今属山西）人。唐德宗朝进士，元和三年（808）拜左拾遗，后贬江州（今属江西）司马，移忠州（今属四川）刺史，又为苏州（今属江苏）、同州（今属陕西大荔）刺史。晚居洛阳，自号醉吟先生、香山居士。其诗政治倾向鲜明，重讽喻，尚坦易，为中唐大家。也是早期词人中的佼佼者，所作对后世影响甚大。 

9. 《忆江南 》之一 江南好，  风景旧曾谙。日出江花红胜火，  春来江水绿如蓝，能不忆江南。 首句“江南好”，以一个既浅切又圆活的“好”字，摄尽江南春色的种种佳处， 次句“风景旧曾谙”，照应了“忆”字。 三、四两句对江南之“好”进行形象化的演绎，突出渲染江花、江水红绿相映的明艳色彩，给人以光彩夺目的强烈印象。

10. 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，

11. 《忆江南》之二 江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子， 郡亭枕上看潮头。何日再重游？ • 紧承前首结句“能不忆江南”，以“江南忆，最忆是杭州”开头，将记忆的镜头移向杭州。 • 三、四句词，都有人有景，以人观景，人是主体。所不同的是：上句以动观静，下句以静观动。 “山寺 ”、“月”、“桂”，本来是静的，主人公“寻桂子”，则是动的，以动观静。 • 主人公“郡亭枕上看潮头”，其形体当然是静的；但他的内心世界，是否也是静的？

13. 《酒泉子》 【宋】潘阆 • 长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空，万面鼓声中。 • 弄潮儿向潮头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。 上片：描写杭州人倾城而出，拥挤钱塘江边，万头攒动，争看江面潮水上涨。 下片：描写弄潮儿的英勇无畏、搏击风浪、身手不凡和履险如夷。

14. 这首词是作者回忆观潮时的情景而作 • “满郭人争江上望”一句，是从侧面烘托钱塘潮的雄阔壮观。 • “别来几向梦中看”从侧面烘托了钱塘潮所具有的自然美、弄潮儿身上体现的人情美。 请看钱塘江观潮的视频

15. 神女峰全貌

16. 巫山神女峰 位于巫山县城东约15公里处的大江北岸。从远处眺望，此峰宛如一个亭亭玉立、美丽动人的少女，因为她站在群峰云巅，每天第一个迎朝霞，最后一个送晚霞，所以名叫望霞峰，又叫神女峰。透过缭绕的烟云，可以看到那峰顶上有一个俊秀美丽的影子，若隐若现，像石头又像人，在天上又在人间，那就是神女瑶姬。 在中国古代神话中，相传神女峰是西王母幼女瑶姬的化身，曾助夏禹开錾河道排除积火，水患消除后，毅然决定留在巫山，为行船保平安，因而博得后人尊敬奉祀。

17. 神女峰闻名古今的原因有三 一是宋玉在“神女赋”中虚构了一个 楚襄王与神女幽会的故事。 二是神女瑶姬下凡助禹治水的传说。 三是峰侧确实有一石耸立，形如少女。

18. 神女峰组图

19. 巫 山 一 段 云 【前蜀】李珣 • 古庙依青嶂，行宫枕碧流。 水声山色锁妆楼，往事思悠悠。 • 云雨朝还暮，烟花春复秋。 啼猿何必近孤舟，行客自多愁。

20. 从舟中远望过去，仿佛神女祠偎依有如屏嶂的山峦，行宫以碧水为枕藉。古庙、行宫、山、水这些景点，用“依”、“枕”二字加以连缀，便构成了一个整体结构。接着，用“水声山色锁妆楼”句。把人们的视线吸引到了“妆楼”。 “锁”字，给人以幽闭的印象，由此也就很自然地会联想到生活在这个“不得见人的去处”的宫妃孤寂难耐的心境；复以“往事思悠悠”收束上片，逗人遐想。

21. 过片紧承上片结句，以宋玉《高唐赋序》所说神女“居巫山之阳”，“旦为朝云，暮为行雨”的故事，极写春秋易节、时序交替引起宫妃凄楚的内心感受。歇拍“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，不必猿啼，行客已自多愁，又况闻见催人泪下的猿啼呢！以景结情，语浅情深。词人借助孤舟行客的感受，发思古之幽情，而其伤今之意隐然自在不言之中。过片紧承上片结句，以宋玉《高唐赋序》所说神女“居巫山之阳”，“旦为朝云，暮为行雨”的故事，极写春秋易节、时序交替引起宫妃凄楚的内心感受。歇拍“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，不必猿啼，行客已自多愁，又况闻见催人泪下的猿啼呢！以景结情，语浅情深。词人借助孤舟行客的感受，发思古之幽情，而其伤今之意隐然自在不言之中。

22. 本章结束，同学们再见！