初探日本御宅文化與在台發展現況

1. 初探日本御宅文化與在台發展現況

2. 摘要 本研究主要探究日本御宅文化為主，藉此了解御宅文化的發展歷史，以及在台灣的發展與影響。御宅文化在日本自1980 年代開始興起，之後隨著日本動漫畫以及透過網路散播到各個國家去。在台灣，由於2005年所上映的電影電車男，使得御宅族一詞在台灣受到注目，但目前所流行的宅男一詞，已與原先御宅的意義大不相同。透過本研究對御宅文化所作的研究分析，希望能藉此讓其他人捨棄過去的刻板印象，而更清楚、正確的認識御宅文化與在台發展。

3. 第一章 緒論 1-1研究動機與研究目的 本研究的研究目的為：研究御宅文化的興起以及背景，並藉由學者對御宅文化所做的研究分析，來深入了解這當代的次文化，並透過整理分析台灣御宅文化的發展況狀，來了解日本與台灣御宅文化的差異。 1-2研究方法 本研究主要以文獻分析的方式，來分析整理御 宅文化的發展與歷史，以及御宅文化在台灣的 發展與影響。

4. 第二章 日本御宅文化 2-1御宅的語源 「御宅」的日文的表示方式，最初為平假名的「おたく（otaku）」，之後逐漸以片假名的「オタク」為主要的表示方式。據大辭林的解釋，おたく如果作為名詞，指的是講話對象的家、家庭，或者是對方的丈夫或對方所屬的公司、組織的敬稱語。作為代名詞的話則是對不是那麼熟的人，略帶敬意的第二人稱語。若是以漢字來表示的話則是「御宅」。 2-2御宅的定義 最先下定義→日本學者中森明夫、 岡田斗司夫的定義

5. 2-3 御宅的社會印象 ‧宮崎事件使得御宅的社會印象跌入谷底 ‧泡沫經濟後的略微好轉

6. 第三章 御宅文化在台灣 3-1 台灣動漫愛好者接觸御宅文化的契機 契機一：岡田斗司夫的《おたくのビデオ》 契機二：岡田斗司夫的《OTAKU學入門》 契機三：電車男 3-2 台灣御宅文化的現況

7. 第四章 結論與未來展望 4-1 結論 自己對御宅所下的定義為：「以動漫畫為興趣，怡然自得的生存在一直變化的世界中，並能不斷地創造新的價值觀，且能堅持自己喜好」的人。 「當自己覺得自己是御宅時」，兩個合在一起便是：「當能理解御宅這個詞時，且覺得自己是御宅時，就是御宅了」。 「自我認同」、「自我肯定」、「自我期許」 4-2 未來展望 今後的研究方向如下： 1.針對御宅做訪談，以確知御宅文化對閱聽者及大眾所造成的影響 2.本研究由於只針對男性御宅做研究，女性御宅的發展與文化也是值得研究的對象。

8. 參考文獻 中文文獻 徐佳馨 2001《漫圖框世界：解讀日本漫畫的文化意涵》碩士學位論文：輔仁大學 陳仲偉 2008《日本動漫畫的全球化與迷的文化》台北，杜葳出版 ZERO 2009 <台灣宅，怎麼認識OTAKU的？>， 《台灣阿宅啟示錄 》20-22 章淵博 2008 《日本漫畫與御宅文化》碩士學位論文：國立高雄第一科技大學 古孟釗 2004《漫畫同人誌在台灣的發展~休閒與文化業的觀點》 碩士學位論文：世新大學 岡田斗司夫 2009 《阿宅！你已經死了！》談璞譯 台北：時報文化出版 詹三源《公仔暴乳 北美館展挨轟－議員：倡導雛妓情色 館方：動漫藝術 日本11 個美術館展過 可受公評 》『聯合報』2007 年12 月12日，C1 版 陳仲偉 2006《台灣漫畫文化史 從文化史的角度看台灣漫畫的興衰》台北，杜葳出版 李衣雲 1999《私と漫畫の同居物語》台北：新新聞出版 趙慧琳《會偶像 漫畫迷狂熱守候》『聯合報』，2002 年2 月20 日，14版 曹明正《同人誌常用語報乎你知》『星報』，2003 年2 月28 日，12 版 張惠藜《繭居族》『聯合報』，1992 年6 月17 日，23 版

9. 日文文獻 野村総合研究所オタク市場予測チーム 2005《オタク市場の研究 》東京：東洋経済新報社出版 岡田斗司夫 1996 《オタク学入門》東京：太田出版 岡田斗司夫 1997《東大おたく学講座》東京：講談社出版 岡田斗司夫、唐沢俊一 2007《オタク論!》東京：創出版 大塚英智 1989 《僕らの宮崎君》東京：太田出版 2008《大辭林》東京：三省堂 中森明夫 1983 《漫画ブリッコの世界 『おたく』の研究第１回》 http://www.burikko.net/people/otaku01.html