福音的起頭

1. 福音的起頭 太3:1-12

2. 什麼是福音 • “福音”的字面意思是“好消息”-什麼樣的好消息? • 今天這個字已經被人濫用-人定勝天的好消息(潛能開發的福音、成功的福音…)人們所期待的政策或產品… • 聖經中的福音卻是一個專門性的字眼,指著宗教靈性上的好消息

3. 選民的福音 • 福音的本質:這是你的神-先知宣告,在強國霸權的擄掠之下,好像暫時退場的以色列神,又回到場上來了(以賽亞書40:9;41:27;52:7;61:1) • 以色列,神選民的國度,無論是創立、興起˴繁榮都只能建立在神的恩典,但是,ㄧ再的犯罪和違反神的盟約,惹動了神的憤怒,以致於被神離棄了,他們受到周圍強國的欺壓凌辱.現在,就在以色列人軟弱異常,孤立無援時,先知說,你的神來了-對神的選民而言,再也沒有比這個更好的消息了

4. 罪人的福音 • 其實,人類普遍的都需要這種屬靈的好消息-那創造我們的神來了 • 人類受造,原是要按著神的命令, 作萬物管理者(創世紀1,)今天卻只能困在萬物中,苟延殘喘(來2:8,)面對生老病死及天災人禍的各種痛苦.這個問題的根源就在於,我們違背了創造的神,偏離神成為罪人,淪為罪惡死亡的奴僕(創2-3;羅5:12;林前15:55-56) • 只有創造我們的神來了,才能為我們解決這個根本的問題:從罪惡中得釋放,回轉向神(太1:21)

5. 福音的起頭 • 神的兒子、耶穌基督福音的起頭(可1;1-2)-符類福音對耶穌基督,人類的福音,的介紹是從約翰講起(參太3:1;路3:1) • 神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音、將這道賜給以色列人。這話在約翰宣傳洗禮以後、從加利利起、傳遍了猶太(徒10:36-37)． • 這個起頭也就顯明了福音的性質是什麼!

6. 施洗約翰 • 約翰(Johanan-John):耶和華的禮物,good!特色:施洗者-洗禮原是接納外邦人改信猶太教時,舉行的儀式,現在卻把迷失的猶太人當成外邦人,因為他們的罪,使他們與外邦人無異,所以要他們悔改 • 傳道:宣告,好像傳信者把消息大聲宣告出來,當時傳信者具有官方的法律地位,所傳的消息具有約束力-這本是舊約先知的任務,三百年來,卻都沒有人敢再奉神的名這樣的傳道-指出人的罪,要人悔改!

7. 先知預言的人 • 這人就是先知以賽亞所說的、他說、 “在曠野有人聲喊著說、預備主的道、修直他的路。”(太3:2) • 經上記著說、『我要差遣我的使者在你前面、預備道路。』所說的就是這個人(太11:10)。

8. 預備耶和華的路 • 有人聲喊著說、在曠野預備耶和華的路、在沙漠地修平我們神的道。一切山窪都要填滿、大小山岡都 要削平、高高低低的要改為平坦、崎崎嶇嶇的必成為平 原。耶和華的榮耀必然顯現、凡有血氣的、必一同看見、 因為這是耶和華親口說的(賽40:3-5)

9. 約翰在曠野,呼召神的選民要悔改受洗,以此預備耶和華的路約翰在曠野,呼召神的選民要悔改受洗,以此預備耶和華的路 • 不去面對人類(自己)的罪,不講究悔改和洗禮的,就不是在傳講(領受)神的福音

10. 悔改的道 • 曠野的呼聲:延著死海和約旦河的崎嶇山區,在荒蕪的山巖間,散住著ㄧ些些的人,大多數面對的是樹木、山羊、綿羊和毒蛇,約翰卻能夠將他的呼聲擴展為全面性的悔改運動(3:5)

11. 悔改的道 • 天國近了:神掌權的時候近了 • 悔改:改變(meta)+心思(noew)-是從心思意念的改變,進而有實際行為的改變 • 這就是舊約先知對被擄的以色列人所強調的信息,回轉向神(珥2:12;賽55:7;結33:11,15) • ㄧ個人要能活在神聖潔的統管之下,首先要去發現自己內在與神不合的世界觀、價值觀及人生觀,甚至是情緒的模式,並願意回轉,接受神的觀點

12. 整全的悔改 • 悔改的起頭:那時…都出去到約翰那裡。承認他們的罪、 • 悔改的表達:在約但河裡受他的洗(3:5) • 悔改的果子:你們要結出果子來、與悔改的心相稱(3:8)．

13. 新約的先鋒 • 我實在告訴你們、凡婦人所生的、沒有 一個興起來大過施洗約翰的．然而天國裡最小的、比他還大(太11:11) • 約翰是從舊約轉到新約的開路先鋒-呼召人認罪悔改,以讓人預備心,迎接耶穌的來到-神國的來到(新約)

14. 先知的呼聲 • 曠野的先知:穿駱駝毛的衣服(大先知以利亞的著裝,王下1:8-敗壞社會的邊緣人) • 你們出去、到底是要看甚麼、要看穿細軟衣服的人麼、那穿細軟衣服的人、是在王宮裡。你們出 去、究竟是為甚麼、是要看先知麼．我告訴你們、是的、他比先知大多了…因為眾先知和律法說預言、到約翰為止(太11:8-9,13)

15. 舊約預言的大先知 • 看哪、耶和華大而可畏之日未到以 前、我必差遣先知以利亞到你們那 裡去。他必使父親的心轉向兒女、 兒女的心轉向父親、免得我來咒 詛遍地(瑪4:5-6)。 • 你們若肯領受、這人就是那應當來的以利亞。 (太11:14)

16. 先知的工作 • 不認罪的人就不需要接受耶穌的救恩,但是,罪人看不見自己的罪,不會承認自己是罪人,需要在先知的指點之下才會看得出,在神話語的光照下認識自己偏離神的本象 • 先知的品格必須有強烈的道德信念,耿耿正直,威武不屈,對真理與公義有大無畏的熱誠(詹正義,活泉新約希臘文解經,馬太,p126)

17. 指責偽善 • 約翰看見許多法利賽人和撒都該人、也來受洗、 就對他們說、毒蛇的種類、誰指示你們逃避將來的忿怒呢。你們要結出果子來、與悔改的心相稱．不要自己心裡說、有亞伯拉罕為我們的祖宗．我告訴你們、神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上、凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火裡(3:7-10)。

18. 偽善的特色 • 最難認罪的人-偽善的宗教領袖(有宗教和善行的外貌,卻未曾真正的認罪悔改) • 信仰,只是跟著流行,沒有自我的認識,本質未改,命運也未變.也只是仗勢背景(亞伯拉的血源-我從小就在教會,我父母是基督徒…) • 這種表面/遺傳式的信仰,缺乏真實的悔改,也就沒有與悔改的心相稱的行為

19. 指向耶穌 • 我是用水給你們施洗、叫你們悔改．但那在我以 後來的、能力比我更大、我就是給他提鞋、也不配．他要用聖靈與火給你們施洗。他手裡拿著簸箕、要揚淨他的場、把麥子收在倉裡、把糠用不滅的火燒盡了(3:11-12) • 悔改的洗禮,只是福音的開始,其更深的用意,是為了協助我們轉向那位更高屬靈的權能-人類真正的救主耶穌基督

20. 聖靈的洗 • 相對於約和水的洗禮,耶穌是聖靈與火的洗禮: • 舊約有關新世紀聖靈來臨的預言(珥2:28;結36:25-27;39:29;徒2:1-3) • 聖靈是為耶穌做見證的靈(約15:26) • 聖靈有能力使人知罪(約16:8-10)悔改,並重生進入神的國(約3:3) • 聖靈的洗(林前12:13)使領受的人成為一個身體,除掉任何區隔

21. 火的洗 • 主的審判(12)以打麥場、簸箕、麥子、穀倉、糠枇、火、砍樹…補充說明 • 火與聖靈也含有煉淨或潔淨的作用(庫穆蘭社區)

22. 宣召 :詩51:1-6 • 金句:太3:2a • 回應:真實的悔改 • 討論: • 你的信仰是表面上的,還是內心真實的悔改? • 你曾經從神的角度認識自己,承認自己的罪嗎?你願意接受耶穌那聖靈的洗禮嗎?