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阿美族豐年祭. 台灣原住民音樂與文化 期末報告 指導教授: 宋秀娟 指導助教: 陳毅航 賴蓁霖 白牧政 組員: 李昆穆、林玗姮 詹津如、楊 綺 廖乃瑩、陳芷婷 林伊羚、楊孟昇. 阿美族的介紹 -1.
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阿美族豐年祭 台灣原住民音樂與文化 期末報告 指導教授:宋秀娟 指導助教:陳毅航 賴蓁霖 白牧政 組員: 李昆穆、林玗姮 詹津如、楊 綺 廖乃瑩、陳芷婷 林伊羚、楊孟昇
阿美族的介紹-1 • 阿美族名稱有二種,其一為「邦查」(Pangtsah),意為「人」或「同族人」,適用範圍較廣泛,除去成功至都蘭一線外,皆可通稱之。另即為吾人所熟悉之「阿美」,通用地區僅限於成功、池上一線以南。事實上「阿美」一詞源自卑南族人對前述地區之稱呼,意即「北方」或「北方人」。
阿美族的介紹-2 • 阿美族部落,比較起來是屬於較大的一型,部落的成員平均在五百人左右,最少者也有二至三百人,較多者也有一千人以上。因耕作經濟生活的方式較進步,他們的土地扶養能力較大,所以部落聚合人口較多。阿美族是典型的母系社會,女性在親族社會中有絕對優勢的地位,而男性則處於從屬情況。因此阿美族男性為與女性在親族社會中相抗衡,乃著力於男性在地緣組織中權力的發展,也就造成阿美族部落組織之嚴密。
台灣原住民的祭禮 • 台灣的原住民共九族,每一族的分布地點,生活方方式都截然不同,每個族群更都保有傳統的古文明以及神秘的傳說、祭典,其中尤以為不同需要而舉辦得酬神歌舞最為動人,每每都吸引無數好奇的中外觀光客。
豐年祭的由來 • 阿美族各部落的豐年祭分別在每年七月至九月間舉行。族人辛勤耕作一整年而有所收成時,藉由舉行豐年祭, 一方面對祖靈的眷顧表達感恩之意,一方面族人也彼此相互慰藉。
阿美族的祭禮 • 阿美族的公共性祭祀組織係以氏族組織的家族集團為基本構成單位。氏族組織主要司掌一些祭祀禮儀。例如與農作播種、收獲有關的祭儀、漁撈、狩獵時的祭儀。 • 這些公共祭儀,除了北部阿美外,由特定的氏族司掌,其餘各由不同氏族負責,並根據不同的祭祀禮儀,有不同的祭祀程序、祭品、禁忌、空間安排、時間、地點、人員安排等等。
阿美族的全年祭典 • 阿美族全年的祭典項目甚多,如播種節、豐年節、狩獵祭、捕魚祭、巫師節、成年禮、祈雨祭、求晴祭、驅蟲祭、收粟祭、貯藏祭等生命祭儀與歲時祭儀。
依據地域群不同而有各自的名稱 • 東海岸中部的阿美族普遍稱「儀利信 (Ilisin)」。 • 北部阿美族稱「馬拉立給(Malalikit)」。 • 東海岸阿美族稱「馬利固達(Malikoda)」。 • 南部阿美族稱「吉露媽安(Kiluma'an)。 意思都是「小米收成」。
豐年祭的文化特質 • 傳統的豐年祭祭歌為神聖的歌謠,歌詞皆由ho-ha-hay等襯詞構成,不同於由ho-hay-yan所構成的一般歌謠。Ho-ha-hay 等襯詞並非是沒有意義的虛詞,它是對「神秘世界」所發出的聲音,沒有特定對象且超越時空。阿美族各部落至今仍留 傳的豐年祭祭歌,在曲調與數目上彼此都不太一樣。祭典期間,各部落便反覆唱著這些祭歌、跳著祭舞。
豐年祭的由來 • http://www.sight-native.taipei.gov.tw/ct.asp?xItem=187183&CtNode=7347&mp=cb01
豐年祭的文化特質 • 傳統阿美族部落豐年祭,可以分為迎靈、宴靈及送靈三個階段。第一夜為迎靈之夜,之後數日為宴靈及送靈。迎靈時, 頭目與部落長老吟唱迎靈祭歌。因為頭目具有與神秘世界溝通的能力,所以在迎靈祭歌中,頭目可加入實詞歌詞以招求 祖靈降臨。
豐年祭的文化特質 • 祭典中,部落男性手牽著手圍成一個圓形,慎重而熱情的歌唱跳舞。各年齡階級身穿不同的祭典服飾,依年齡大小次序 排列著。圓圈中央象徵與部落祖靈最接近的神聖地域,退休級的老人就圍坐在這個地方。唱祭歌時,是以領唱和腔為主 要唱法。領唱是由頭目或該年齡階級的級長擔任,和腔則是由其他部落成員一起齊唱。領唱和腔不僅說明了部落的倫理 秩序,也象徵著各階級團結一心。
豐年祭的文化特質 • 豐年祭的「歌」,是與祖靈溝通的媒介。然而由於各部落有著不同時空逝去的祖靈,加上地理位置的區隔,因此各部落 豐年祭的歌舞便發展出不同的特色。不過,彼此間仍有些共通的元素貫穿其中。
豐年祭的文化特質 • 喝酒在豐年祭中是一種儀式。祖靈只認定且停佇在有酒杯的氣氛與光影之處。藉著喝酒,歡樂的氣氛才得以釋放。而在 用力的歌舞唱跳中,自身靈魂與軀體的辛勞才能夠得到慰藉,並以自己的身體當成獻祭的器皿,一直通往祖靈引導的路 。
豐年祭的文化特質 • 以男性為主的豐年祭,蘊含了極為豐富的意義,而且也承載著部落的運轉與記憶。而女性在豐年祭的結尾,則扮演 「送靈」的角色。 • 藉由女性孕育生命、安定生命的力量,使得部落族人能夠逐漸地從豐年祭的情境中,回歸至一般日常 生活。
豐年祭的音樂 「即興」社會的反應:阿美族豐年祭歌 豐年祭中所演唱的歌者要有27首祭歌,最大的特點就是單音唱法的「領唱與答腔」式形成的「應答唱法」已表是阿美族人嚴格的「上層年齡階級」與「下層年齡階級」間的「階序性」。
傳統樂器類型-1 • (一)簧樂器 發音原理也是屬於臺灣原住民族慣用的「繩口簧-扯動琴台的繫繩引起簧片振動,靠口腔共鳴擴大音量,而藉嘴、舌、頰、唇的位置改變,造成不同音響。
傳統樂器類型-2 • (二)管樂器 有雙管鼻笛、直笛、膜笛…等,直笛聲音悲悽,相傳於亙古時期馘首活動中所使用,而日本人擅吹的「尺八」於日治時期一度流傳於北部阿美地區。
傳統樂器類型-3 • (三)擊樂器 有竹質鼓、裂痕鼓、木鼓、杵臼、木琴、銅鈴、搖鈴、皮鼓。 ↑木鼓 ↑竹鼓
傳統樂器類型-4 • (四)弦樂器 阿美族的部份地區也流傳一種「弓琴」,以竹為弓、月桃纖維做絃、以右手的拇指與食指彈奏,與布農族的「弓琴」頗為相似。
豐年祭的舞蹈 • 阿美族祭典的祭典上有明顯的規律,主要的為牽手的形式,而北部與南部阿美的舞蹈又有些許的差異。 • 北部阿美:以相鄰兩人牽手歌舞為主。 • 南部阿美:以相隔一人胸前交叉牽手的方 式進行為主。
豐年祭舞蹈相關詮釋-1 • 就歌舞的場面而言,老人通常是圍坐在中間,青年男女則攜手在四周呈圓形的隊伍來歌舞,象徵大家團結向內,並以部落長輩為中心。跳舞時,分內外圈時,男的在外,女的在內。 原因主要有二: • 如果是未婚的話,男性在外圈可以看哪位女性跳的最好,在心裡可以有個選擇。
豐年祭舞蹈相關詮釋-2 2.男性可以表現男子氣概,就像籬笆一樣,具有保護的象徵意義。 • 就歌舞隊形運行的方向而言,皆是左行。因為在圈圈的起頭處,是由部落階級最大的長者帶頭,長者位於最左方,所以要向左行,而整個隊伍的排序,是根據階級長幼,由左向右排序下來,象徵長者為先的意思。
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豐年祭的影片 全國阿美族聯合豐年祭展演 1 全國阿美族聯合豐年祭展演 2 全國阿美族聯合豐年祭展演 3 全國阿美族聯合豐年祭展演 4 全國阿美族聯合豐年祭展演 5 全國阿美族聯合豐年祭展演 6
引用 http://gofuntaiwan.net/columnpage/specol/a borigine/aborigine-08Amis.asp http://tw.image.search.yahoo.com/search/ima ges?p=%E9%98%BF%E7%BE%8E%E6%97%8 F&js=1&ni=21&ei=UTF-8&y=Search&fr=fptb-msgr&xargs=0&pstart=1&b=43
引用 http://www.youtube.com/watch?v=EsZduzpf vvY http://www.youtube.com/watch?v=aHUfh-Fi b9w http://www.youtube.com/watch?v=GYLpYFII YFA http://www.youtube.com/watch?v=oLZZSC6 Xo1I
引用 • 奇摩知識家 • 講義