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第 11 單元. 第十一講. 漢族的祭祀觀念. 【 本著作除另有註明外，採取創用 CC 「姓名標示－非商業性－相同方式分享」台灣 2.5 版授權釋出 】. 研究項目： 祭祀的理論與功能、齋戒、祭祀立尸的意 義、禮器之銘 選讀資料： 《 禮記 》 、 〈 祭法 〉 、 〈 祭義 〉 、 〈 祭統 〉〈 曲禮 〉. 〔 資料 60〕 祭祀的理論與功能. 夫聖王之制祭祀也 〈 祭法 〉 標點本 1204. 君子反古復始 〈 祭義 〉 標點本 1222. 祭者，所以追養繼孝也
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第11單元 第十一講 漢族的祭祀觀念 【本著作除另有註明外，採取創用CC「姓名標示－非商業性－相同方式分享」台灣2.5版授權釋出】
研究項目： 祭祀的理論與功能、齋戒、祭祀立尸的意 義、禮器之銘 選讀資料： 《禮記》、 〈祭法〉、〈祭義〉、〈祭統〉〈曲禮〉
〔資料60〕祭祀的理論與功能 • 夫聖王之制祭祀也 〈祭法〉 標點本 1204. • 君子反古復始 〈祭義〉 標點本 1222. • 祭者，所以追養繼孝也 〈祭統〉 標點本 1237. • 文王之祭也 〈祭義〉 標點本 1211. • 凡治人之道 〈祭統〉 標點本 1236. • 夫祭之為物大矣 〈祭統〉 標點本 1243. • 《論語》子曰：「祭神如神在。」
〔資料61〕齋戒 致齋於內 〈祭義〉 標點本 1208. • 及時將祭 〈祭統〉 標點本 1239. flickr Formosa Wandering
〔資料62〕立尸的來源與意義 《魏書．高允傳》：「古者祭必立尸，使亡者有憑耳。今已葬之，魂人但求貌類者，事之如父母，燕好如夫妻，損敗風化，莫此為甚。」 • 夫祭之道 〈祭統〉 標點本 1244. • 禮曰君子抱孫不抱子 〈曲禮〉 標點本 72.
〔資料63〕禮器之銘 • 夫鼎有銘 〈祭統〉 標點本 1250. flickr saucy_pan
自我測試問題： 1.古漢族為何要祭祀？他們認為祭祀有何功能？ 2.齋戒的理由是什麼？如何進行？ 3.請推測立尸的起源，並推測後來漢族不行此的原因。
