无限生机心理养生技术讲座

无限生机 心理养生技术讲座主讲：莫若华工作编号：230000026

养生即保养身心，通俗地说，就是保健。 养生就是保健，也有养生保健之说。养生是一个永恒的话题，历来都受到人们的重视。我国文学、历史、哲学和儒释道易医等众多典籍中都对“养生”有很多议论：有的称“养生”为摄生、厚生、遵生以及卫生，也有的称它为道生、保生、颐生以及颐养……其主旨都是在告诉人们，应该------顺应自然规律以保养身心，达到健康增寿的目的。养生是什么？

始见于道家的《庄子》内篇。养，即保养、调养、补养的意思；生就是生命、生存、生长的意思。就是根据生命的发展规律，透过各种调摄保养，以增强体能，提高自身对外界环境的适应力和免疫力，达到阴阳调和、延年益寿的目的，让生命时刻处于最佳的状态。始见于道家的《庄子》内篇。养，即保养、调养、补养的意思；生就是生命、生存、生长的意思。就是根据生命的发展规律，透过各种调摄保养，以增强体能，提高自身对外界环境的适应力和免疫力，达到阴阳调和、延年益寿的目的，让生命时刻处于最佳的状态。养生的概念

养生之道，即理论。 养生之术，即方法。分门别类，大体有：道家主张天人合一、清静无为；儒家重视实用性、理性和自强不息；佛家推崇禅定、推拿、素食和饮茶；杂家注重动静结合。养生包括的内容

中国传统养生强调的是人与自然界的关系。 其核心思想可概括为：“顺其自然、形神兼养、动静结合、审因施养”十六个字。包含四大理论：即“天人合一论、形神兼养论、阴阳协调论、统筹兼顾论”。养生的基本法则（核心思想）

1.顺应自然。讲求天人合一，重视人与自然和社会的和谐统一。正如《内经》上主张的：上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。《老子·道德经》称“道法自然”，就是指的要顺应自然规律。1.顺应自然。讲求天人合一，重视人与自然和社会的和谐统一。正如《内经》上主张的：上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。《老子·道德经》称“道法自然”，就是指的要顺应自然规律。 2.形神兼养。一方面要注重形体养护，另一方面更要重视精神心理方面的调摄。正所谓“守神全形”和“保形全神”。 3.动静结合。主张“动则生阳”，也主张“动中取静”、“不妄作劳”。 4.审因施养。主张“审因施养”和“辨证施养”，即不拘泥于一法一式，而要因时、因地、因人施用不同的养生方法。养生的基本法则（核心思想）

1.神养。包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。其中涉及的内容以中医文化、宗教文化和民俗文化等居多。1.神养。包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。其中涉及的内容以中医文化、宗教文化和民俗文化等居多。 2.行为养。包括衣、食、住、行以及性生活等生活起居行为的调养。 3.气养。主要是医用健身气功的“内养功”，内容涉及中医文化、宗教文化和武术文化等方面。 4.形养。主要包括形体锻炼和体育健身等活动。主要是融合了医学文化和武术文化的内容。养生的具体内容

5.食养。为中医养生之术的主要内容之一，应用范围比较广泛，适应人群也比较多。主要内容为养生食品的选配、调制与应用，以及饮食方法与节制等。涉及到医、药、食、茶、酒以及民俗等文化方面。5.食养。为中医养生之术的主要内容之一，应用范围比较广泛，适应人群也比较多。主要内容为养生食品的选配、调制与应用，以及饮食方法与节制等。涉及到医、药、食、茶、酒以及民俗等文化方面。 6.药养。以养生药剂的选配调制为主要内容。其制剂多为纯天然食性植物药；其制法一般是粗加工调剂；其剂型也多为与食品相融合。所以，中医学界常有“药膳”的说法。 7.术养。利用按摩、推拿、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等疗法进行养生。主要涉及医药文化，是上述养生之术以外的一种非食非药养生方法。养生的具体内容

古代养生的特点，就是要强调在养生之道和养生之术基础之上的“因人施养”。古代养生的特点，就是要强调在养生之道和养生之术基础之上的“因人施养”。现代养生在理论上主张自我保健。在继承古代养生诸多精华的基础上，结合现代实际，已经发展成为一个开放的、不断完善的体系，大致包括如下范畴：心理养生、行为养生、环境养生、运动养生以及饮食养生等。

健康由四个元素组成： 1、父母遗传占 15%； 2、社会环境占 10%； 3、自然环境占 7%； 4、医疗条件占 8%； 5、个人生活方式占60%。前三项为不可控因素，共占32%；在可控因素的68% 中，个人的生活方式因素占60%，即接近可控因素的九成。因此，健康的钥匙掌握在您自己的手里，要想健康长寿，九成要靠自己。世卫组织标准的健康元素

合理膳食 适量运动戒烟限酒心理平衡健康生活的四大基石。世卫组织主张的养生方法

养心将成为21世纪的健康主题。养心就是养生。养心将成为21世纪的健康主题。养心就是养生。所谓养心，就是从精神上保持一种良好的状态，从而有效保障机体功能的正常发挥，以求达到防病健身、延年益寿之目的。养心就是心理养生。心理养生

我国魏晋时期的“竹林七贤”之一、著名文学家、养生学家嵇康在《答向子期难养生论》中指出： “养生有五难：名利不灭此一难也；喜怒不除此二难也；声色不去此三难也；滋味不绝此四难也；神虑转发此五难也。五者无于胸中，则信顺日济，玄德日全，不祈喜而有福，不求寿而自延，此养生大理之所效也。”这里提及的养生五难，属于心理方面的有四难，也就是说，几乎全部都与心理有关。可见，古代养生学家谈养生保健就是以心理保健为主，对心理保健的重要作用已经有了足够的认识。心理养生

中医的最高境界是养生，而养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。也就是说，在中医看来，养心是养生的最高境界，是心理养生的核心和关键。中医的最高境界是养生，而养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。也就是说，在中医看来，养心是养生的最高境界，是心理养生的核心和关键。现代养生提倡自我保健，心身并养，内外兼修，但更注重养心。心理养生

在世界卫生组织指出的健康构成元素中，个人生活方式占60%，接近可控因素的九成。针对个人生活方式占的60%，卫生部首席健康教育专家洪昭光先生说：“在这60%当中，膳食占30%，心理占 30%。对待这30%的心理因素，我们花了多少时间和精力呢？然而，对健康起最关键作用的，恰恰是心理。”所以说，健康取决于心理健康。心理养生

著名作家苏叔阳认为，健康就是和谐，包括两种和谐，一是心理和谐，二是生理和谐。首先要心理和谐。心胸宽广了，心理就容易平衡；心理平衡了，生理就稳定；生理稳定后，病就没有了，即使偶尔生病，恢复起来也很快。也就是说，心理健康是健康的基石。著名作家苏叔阳认为，健康就是和谐，包括两种和谐，一是心理和谐，二是生理和谐。首先要心理和谐。心胸宽广了，心理就容易平衡；心理平衡了，生理就稳定；生理稳定后，病就没有了，即使偶尔生病，恢复起来也很快。也就是说，心理健康是健康的基石。笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。心理养生

二十一世纪，是崇尚自然、尊重科学、追求真理、构建和谐社会的世纪。 健康是人类追求的永恒主题，是人生最大的追求，拥有健康是拥有一切基础的基础。任何一个求真务实的人都不会为追求名利、地位、金钱而活着。追求心身健康，不过是小目标，更远大的目标和美好的思想，是实现自身的人生价值，提高生存质量，不断求知，不断修正自我，与人为善，与己为善，保留好的，忘掉消极的，使自己在人生旅途中活得更精彩，过得舒服，快乐一生。心理养生

很多养生大师都认为，过度的心理压力是疾病的根源。人要健康，最为关键的是心理健康 有相关领域专家研究指出，整个就业人群中有将近50%的人在工作中并不愉快，90%的人正在从事与他们生活目标关系不大的工作，而且还在消耗大量的时间和精力。前所未有的巨大工作压力正在威胁着广大人群的健康。心理养生

相关调查表明，85%的白领人士担心失业，认为自己的职业不稳定，缺乏职业安全感、归属感，时时对可能出现的失败感到紧张、忧虑。相关调查表明，85%的白领人士担心失业，认为自己的职业不稳定，缺乏职业安全感、归属感，时时对可能出现的失败感到紧张、忧虑。有鉴于此，洪昭光先生曾说：“说得更严肃一些，其实一个人的一切就取决于心态，心态一变，整个世界就会在你眼中发生彻底的改变。换个角度想问题，你会觉得世界太美了，生活多么美好，多么值得你去创造、去欣赏、去享受。” 心理养生

各种压力给人们的生理和心理都带来了诸多不良反应。 如何舒缓压力，保持良好的心态，促进身心健康呢？答案就在于心理养生。现代社会，压力形形色色，无处不在。社会大众主要面临三大压力：学习压力、工作压力和生活压力。随着压力的增大，心理养生在养生中的比重越来越大。心理养生

压力无处不在。既然无法逃避压力，那我们就一定要学会与压力相处。学习养心理论，掌握养心技巧，积极投身养心实践，适度转移和释放压力，是目前最为有效的养生之道。压力无处不在。既然无法逃避压力，那我们就一定要学会与压力相处。学习养心理论，掌握养心技巧，积极投身养心实践，适度转移和释放压力，是目前最为有效的养生之道。如何进行心理养生呢？

子午流注与养生

简单地来说，子午流注就是指人体中的十二条经脉对应着每日的十二个时辰，由于时辰在变，因而不同经脉中的气血在不同的时辰也有盛有衰。人是大自然的组成部分，人的生活习惯应该符合自然规律。现代时间生物学证明，人体生命现象、生理活动都具有相对稳定的时间节律性，包括季节、昼夜等节律。有人称此为“生物钟”，反映出人与自然的密切联系。子午流注是把人的十二条经脉在十二个时辰中的盛衰规律，有序地联系起来，又通过人体的五脏六腑与十二经脉相配的关系，预测出某脏腑经络的气血在某个时辰的盛或衰，环环相扣，按照气血的盛或衰来进行治病养生，使治病养生都有了更强的针对性，从而达到事半功倍的效果。简单地来说，子午流注就是指人体中的十二条经脉对应着每日的十二个时辰，由于时辰在变，因而不同经脉中的气血在不同的时辰也有盛有衰。人是大自然的组成部分，人的生活习惯应该符合自然规律。现代时间生物学证明，人体生命现象、生理活动都具有相对稳定的时间节律性，包括季节、昼夜等节律。有人称此为“生物钟”，反映出人与自然的密切联系。子午流注是把人的十二条经脉在十二个时辰中的盛衰规律，有序地联系起来，又通过人体的五脏六腑与十二经脉相配的关系，预测出某脏腑经络的气血在某个时辰的盛或衰，环环相扣，按照气血的盛或衰来进行治病养生，使治病养生都有了更强的针对性，从而达到事半功倍的效果。什么是子午流注呢？

子午流注遵循阴阳变化的规律。 《针灸大成·论子午流注》说：“子时一刻，乃一阳之生；至午时一刻，乃一阴之生，故以子午分之而得乎中也。流者，往也。注者，住也。”所以说，子代表阳生，为阳气之首,流代表阳生的过程；午代表阴生，午为阴气之初，注代表阴藏的过程。它含有阳极生阴，阴极生阳的运动规律。子午流注与养生

子午流注将人体气血运行比拟为水流，从子时到午时，随着时间先后不同，人体阴阳盛衰，营卫运行，经脉流注，时穴开阖，都与自然界同样具有节律变化。阴阳各经气血的盛衰也有固定的时间。气血盈时而至为盛，过时而去为衰；逢时为开，过时为阖，定时开穴，方可有效地调和阴阳，纠正机体偏盛偏衰。子午是阴阳对立的两个方面，也是阴阳转化的起点和界线。子午流注将人体气血运行比拟为水流，从子时到午时，随着时间先后不同，人体阴阳盛衰，营卫运行，经脉流注，时穴开阖，都与自然界同样具有节律变化。阴阳各经气血的盛衰也有固定的时间。气血盈时而至为盛，过时而去为衰；逢时为开，过时为阖，定时开穴，方可有效地调和阴阳，纠正机体偏盛偏衰。子午是阴阳对立的两个方面，也是阴阳转化的起点和界线。子午流注与养生

一日十二个时辰，人体气血一个时辰流经一条经脉。流行次序是：寅时肺经——卯时大肠经——辰时胃经——巳时脾经——午时心经——未时小肠经——申时膀胱经——酉时肾经——戌时心包经——亥时三焦经——子时胆经——丑时肝经，最后再流入肺经。首尾相接，如环无端。一日十二个时辰，人体气血一个时辰流经一条经脉。流行次序是：寅时肺经——卯时大肠经——辰时胃经——巳时脾经——午时心经——未时小肠经——申时膀胱经——酉时肾经——戌时心包经——亥时三焦经——子时胆经——丑时肝经，最后再流入肺经。首尾相接，如环无端。简易歌诀：寅时气血注入肺，卯时大肠辰时胃，巳脾午心未小肠，申属膀胱酉肾位，戌时心包亥三焦，子胆丑肝各定位。子午流注与养生

子午流注是中医圣贤发现的一种规律，即每日的12个时辰是对应人体12条经脉的。由于时辰在变，因而不同的经脉在不同的时辰也有兴有衰。掌握子午流注的规律，对养生和用药都有很大的益处。中医医理讲“因天之序”，就是要因循身体这个“天”本身的运动顺序，就是东南西北，就是春夏秋冬，就是生发、生长、生化、收敛、收藏。违背了这个顺序，就要生病，顺应这个顺序，就健康长寿。因此中医时间医学将十二地支作为日节律的指称。日节律就是指人体在一昼夜中阴阳消长、盛衰的情况。子午流注与养生

子时 (23点至1点)，为足少阳胆经当令，胆经最旺。中医理论认为：“足肝之余氣，泄于胆，聚而成精。”胆为中正之官，五脏六腑取决于胆。气以壮胆，邪不能侵。胆气虚则怯，气短，谋虑而不能决断。”由此可见胆的重要性。有些人随便切掉胆是轻率的表现。胆汁需要新陈代谢。人在子时前入眠，胆方能完成代谢。“胆有多清，脑有多清。”（此时，阴气盛，阳气虚。）凡在子时前l至2小时入睡者，晨醒后头脑清晰、气色红润。反之，日久子时不入睡者，则面色青白，特别是胆汁无法正常新陈代谢而变浓结晶，犹如海水中水分蒸发后盐分浓而晒成盐一般，易生肝炎、胆囊炎、结石一类病症，其中一部分人还会因此“胆怯”。这个时辰养肝血（阴）最好。子时与养生

丑时 (1点至3点)，为足厥阴肝经当令，肝经最旺。肝藏血。人的思维和行动要靠肝血的支持，废旧的血液需要淘汰，新鲜血液需要产生，这种代谢通常在肝经最旺的丑时完成。此时安静入眠，血液大量回肝，肝内血液充足，肝经旺盛，可维护肝的疏泄功能，使之冲和条达，充分发挥解毒滤过的作用。此时熟睡，胜过其他时间。如果丑时不入睡，肝还在输出能量支持人的思维和行动，就无法完成新陈代谢。黄帝内经讲：“人卧则血归于肝”。所以丑时未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病。丑时与养生

寅时 (3点至5点)，为手太阴肺经当令，肺经最旺。《素问·经脉别论》说：“脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。”血的运行要依赖气的推动，肺主呼吸，调解着全身的气机，此时肺经旺盛，有助于肺气调节和输布血液运行全身。肝在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。所以人在清晨时面色红润，精神充沛。寅时，有肺病的人反映尤为强烈，剧咳或哮喘或发烧。（此时，人体由静转动，各部位对气血的需求量增加，会加重心脏负担。）寅时与养生

卯时 (5点至7点)，为手阳明大肠经当令，大肠经最旺。 “肺与大肠相表里。”肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠经进入兴奋状态，完成吸收食物中水份与营养、排出渣滓的过程。此时可多饮水使大肠充分吸收水分，促进排泄；排泄结束后，可做提肛运动，有利于治疗便秘、痔疮、脱肛等病。卯时与养生

辰时 (7点至9点)，为足阳明胃经当令，胃经最旺。所以，人在这个时辰吃早饭最容易消化。如果胃火过盛，嘴唇干，重则唇裂或生疮，可以在7点清胃火。胃寒者7点养胃健脾。辰时与养生

已时 (9点至11点)，为足太阴脾经当令，脾经最旺。 “脾主运化，脾统血。”脾是消化、吸收、排泄的总调度，又是人体血液的统领。“脾开窍于口，其华在唇。”脾的功能好，可运化水谷，升清化浊，为身体提供气血营养。血的质量好，所以嘴唇是红润的。否则唇白，或唇暗、唇紫。脾虚者 9点健脾；湿盛者9点利湿。巳时与养生

午时 (11点至13点)，为手少阴心经当令，心经最旺。 “心主神明，开窍于舌，其华在面。”心推动血液运行，养神、养气、养筋。人在午时能小睡片刻，这是最能养精气神的时机，对于养心大有好处，可使下午乃至晚上精力充沛。此时不宜剧烈运动。心率过缓者 11点补心阳；心率过速者滋心阴。午时与养生

未时 (13点至15点)，为手太阳小肠经当令，小肠经最旺。小肠接收经胃初步消化的食物，并进一步泌别清浊，把水液归于膀胱，糟粕送入大肠，将水谷化为精微，精华输送进脾。小肠经在未时对人一天的营养进行调整。饭后两肋胀痛者在此时降肝火、疏肝理气。未时与养生

申时 (15点至17点)，为足太阳膀胱经当令，膀胱经最旺。膀胱贮藏水液和津液，水液排出体外，泻火排毒，津液循环在体内。若膀胱有热可致膀胱咳，即咳而遗尿。申时人体较温热，阴虚的人尤为突出，在这个时间滋肾阴可调此证。申时也是健康的人学习和读书的好时光，所以古人主张“朝而受业，夕而习复”。这时由于气血容易上输于脑部，学习效率就会很高。又太阳主管气化，这时应该多喝水和吃些水果,对养生很好。申时与养生

戌时 (19点至21点)，为手厥阴心包经当令，心包经最旺。 “心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道。邪不能容，容之心伤。”心包是心的保护组织，又是气血通道。心包经戌时兴旺，可清除心脏周围外邪，使心脏处于完好状态。心发冷者戌时补肾阳，心闷热者戌时滋心阴。中医认为这时人体的阳气应该进入了阴的界面，这时阴气正盛,阳气将尽,而心包经之“膻中”又主喜乐,通常人们会在这时进行晚间的娱乐活动。此时最宜步行，可增强心功能。戌时与养生

酉时 (17点至19点)，为足少阴肾经当令，肾经最旺。 “肾藏生殖之精和五脏六腑之精，前者是禀受于父母，与生俱来。后者为水谷之精气，是由脾胃运化而来。肾为先天之根本。”经过申时膀胱经的泻火排毒，肾在酉时进入贮藏精华的阶段。肾阳虚者酉时补肾阳最为有效。酉时也代表一天的关门,此时身体所表现出来的病变都是肾的收藏功能出现了问题,而酉时发低热则是肾气大伤，尤其是青春期或新婚后的男子要注意这一点。酉时与养生

亥时 (21点至23点)，为手少阴三焦经当令，三焦经最旺。《中藏经》认为三焦“总领五脏六腑、营卫经络、内外左右上下之气；三焦通，则内外左右上下皆通也，其于周身灌体，和内调外，荣左养右，导上宣下，莫大于此者也”。三焦是六腑中最大的腑，有主持诸气、疏通水道的作用。亥时三焦通百脉。所以说，此时进入睡眠，百脉得以休养生息，对身体十分有益。亥时与养生

百会穴 膻中穴神阙穴足三里穴涌泉穴平衡养生操---五大穴位按摩

核心手段是：以平衡意识和经络运动相结合。 原则是：重德为本，平衡做人！心理养生的原则与核心手段

谢谢大家

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