Kościół

1. Kościół

2. Krótka historiieklezjologii

3. „Kościół” przed Reformacją Kościół po prostu „był”. 1-2 wiek n.e.: Apologetyka 4-5 wiek n.e.: Bóg, Chrystus Średniowiecze: Odkupienie Reformacja: Zbawienie 20 wiek n.e.: Duch święty.

4. „Kościół” po Reformacji Rozbicie. Kościół zachodni stanął w obliczu pytania chrześcijan: „Gdzie jest prawdziwy kościół?”

5. „Kościół” w dobie ekumenii W globalizującym, pluralistycznym i postmodernistycznym świecie pytania o miejsce, charakter i zadania „kościoła” są znowu nie tylko aktualne i ważne, lecz także intrygujące i palące.

6. Krótka historiaeklezjologii „Wy baptyści nie macie żadnej eklezjologii!” Ks. Bp. Ryszard Bogusz

7. Teologiczne podstawy kościoła

8. Kościół w doktrynie rzymsko-katolickiej Po-trydencki pogląd Kościół jest ciałem Chrystusa w sensie ontologicznym. Chrystus jest głową kościoła, reprezentowany przez papieża. Hierarchia rozumiana jako trójkąt.

9. Kościół w doktrynie rzymsko-katolickiej Drugi Sobór Watykański (Lumen Gentium [„światło narodów”]: konstytucja o kościele, podstawowy dokument eklezjologiczny.

10. Drugi Sobór Watykański: Kościół jako pra-sakrament Sakrament to „widzialny znak niewidzialnej łaski”. Kościół działający w świece przekazuje łaskę, szczególnie przez sakramenty.

11. Drugi Sobór Watykański: Kościół jako dzieło Ducha Świętego Przejście od chrystologii do pneumatologii. Kościół jest narzędziem Ducha, jest wspólnotą stworzonym przez Ducha.

12. Drugi Sobór Watykański: „Extra ecclesiam nulla salus Nowa interpretacja: Protestanci, Żydzi, Muzułmanie oraz zwolennicy innych religii – mogą otrzymać zbawienie (inkluzywne podejście do innych wyznań i religii).

13. Kościół w nauce reformatorów:Luter, Kalwin Rozdział kościoła i państwa. Nauka o „dwóch królestwach”.

14. Kościół w nauce reformatorów:Luter, Kalwin Dwie cechy kościoła: • Czyste zwiastowanie ewangelii. • Właściwe sprawowanie sakramentów.

15. Kościół w nauce reformatorów:Luter, Kalwin Kościół „widoczny” a „ukryty”. Kościół jest społecznością stworzoną przez Ducha Świętego, a nie kontynuacją wcielenia Jezusa.

16. Kościół w nauce reformatorów:Luter, Kalwin Autorytet Słowa Bożego Kościół jest dziełem Słowa.

17. Kościół w nauce reformatorów:Luter, Kalwin Urząd jako służba Słowa Powszechne kapłaństwo wierzących. Urząd istnieje, by służyć i prowadzić kościół; nie stanowi duchowej hierarchii.

18. Kościół w nauce radykalnych reformatorów: Karlstadt Urząd nie ma podstaw teologicznych. Urząd istnieje wyłącznie z przyczyn praktycznych.

19. Kościół w nauce radykalnych reformatorów: Karlstadt Laikat często lepszy od kapłanów, np. w rozumieniu Słowa Bożego. Kielich dla laików (eucharystia pod dwoma postaciami). Wszyscy mogą udzielać rozgrzeszenia. Obowiązkowo jest prywatne czytanie Biblii.

20. Kościół w nauce radykalnych reformatorów: Anabaptyści szwajcarscy Ostre oddzielenie kościoła od Państwa. Nacisk na lokalną misję kościoła. Zbór jest niezależną jednostką. „Urząd” wynika z powołania. Całe zgromadzenie bierze udział w nauczaniu i zwiastowaniu.

21. Wybranie jako podstawa kościoła Czy zwrot „ek-klesia” (LXX, NT) oznaczy „wezwani spośród”? ekklesia to zgromadzenie ludu. Kościół jako współnota wybranych.

22. Wybranie jako podstawa kościoła Kościół jest wezwany do: świętości: oddzielony od świata.1Pt 1,16nn misji: posłany do świata. J 17, 18-19 wiecznej wspólnoty z Chrystusem. Obj. 22 i inne.

23. Kościół jako dzieło Ducha „... w jednym Duchu wszyscy zostaliśmy ochrzeni w jedno ciało” 1Kor 12,13; Nowe narodzenie a wejście do Królestwa Bożego (J 3,1-21).

24. Kościół jako ciało Chrystusa Kościół reprezentuje Chrystusa w czasie Jego fizycznej nieobecności po wniebowstąpieniu do nieba. Pytanie: czy reprezentuje Chrystusa - ontologicznie? - sakramentalnie? - misjologicznie?

25. Kościół jako jednostka socjologiczna Ludzie są osobami społecznymi. Wierzący potrzebują wspólnoty. Wspólnota potrzebuje jakiejś formy, struktury. Jako podstawa Kościoła - czy to wystarczy ?

26. Kiedy kościół miał swój początek?

27. Kiedy kościół miał swój początek: Kościół Reformowany Od Adama, lub Abrahama. Bo Kościół to lud Boży z wszystkich czasów.

28. Kiedy kościół miał swój początek: Kościół Katolicki Od Chrystusa. Bo Kościół to naśladowcy Chrystusa. Mt 16 = początek Kościoła, z Piotrem jako pierwszym Papieżem.

29. Kiedy kościół miał swój początek:Wiele innych kościołów W dniu pięćdziesiątnicy. Bo Kościół to naśladowcy Jezusa Chrystusa, w których mieszka Duch Święty.

30. Kiedy kościół miał swój początek:Ultra-Dyspensacjonaliści To nie od Adama, Abrahama, czy nawet Chrystusa!

31. Kiedy kościół miał swój początek:Ultra-Dyspensacjonaliści Kościół powstały w dniupięćdziesiątnicy to jeszcze był Kościoł żydowski. Żydzi są ziemskim ludem Bożym, Kościół zaś jest niebieskim ludem Bożym. Kościół powstał, gdy Paweł zaczął głosić Ewangelię Poganom (w Dz 13 lub 28).

32. Kiedy kościół miał swój początek:Ultra-Dyspensacjonaliści Żydzi (kościół żydowski) mieli chrzest wodny. „My” mamy chrzest Ducha św. Jedynie Księgi pastoralne są przeznaczone bezpośrednio dla Kościoła.

33. Struktura Kościóła - Przywództwa

34. Strukturaepiskopalna Władza spoczywa w rękach biskupa (episkopos). W teologii katolickiej spotykamy się z ideą sukcesji apostolskiej: Biskupi w ich wspólnocie z Papieżem są następcami apostołów i mają udział we władzy niegdyś danej Apostołom.

35. Strukturaepiskopalna Podstawe biblijne: Mt 28,19-20 Chrystus obdarzał Apostołom władzę „aż do skończenia świata”, dzisiaj nadal sprawuje władzę w osobach ich następców, biskupów. • Paweł ordynował Tymoteusza, Tytusa, i starszych (Dz. 6,3; 1 Tym 1,5) • Por: Rola (urząd) Jakuba w Jerozolimie.

36. Strukturaepiskopalna Skargi i uwagi … • W NT autorytet wynika bardziej z charakteru i duchowych kwalifikacji. • Nie widać rozwiniętego systemu przywództwa w NT (hierarchia). • Biskupi I starsi mają podobne role. (Dz. 20,17 i 28; Tyt. 1,5-9)

37. Strukturaprzebiteriańska Jest tylko jeden poziom duchowieństwa: starszy nauczający (pastor). Termin presbyteros zazwyczaj występuje w liczbie mnogiej, oznaczając zespół starszych posiadających władzę. Istnieją struktury autorytetu ponad kościołami lokalnymi: prezbiterium, synod i zgromadzenie ogólne, składające się z reprezentantów (starsi plus pastor) lokalnych kościołów. Jednakże autorytet tych zgromadzeń jest delegowany.

38. Strukturapresbiteriańska Podstawe biblijne Starsi są odpowiedzialni za Kościół (Dz. Ap. 20,17nn; Tt 1,5ff, 1Pt 5,1-4). Ich autorytet musi być uszanowany przez zbór (1Tes 5,12; Hbr 13,17). Mają decydującą rolę działaniach i decyzjach zbóru (parafii) (Dz. Ap. 15). W NT widzimy udział każdego wierzącego, zespołowa struktura przywództwa lokalnych kościołów, oraz „federacji” kościelnych.

39. Strukturaprezbiteriańska Skargi i uwagi … Ponad-lokalne struktury wynikają bardziej z potrzeby i praktyki niż z biblijnych wzorców. Przedstawicieli zborów w Synodzie mogą przeoczyć lub lekceważyć opinie i spostrzeżenia członków zboru (parafii). Ciała przywódcze nieraz przejmują więcej władzy niż byłoby to uzasadnione faktem, iż reprezentują lokalne kościoły.

40. Strukturakongregacyjna Lokalna społeczność (kongregacja) jest niezależna i samozarządzająca (autonomia). Każdy członek ma głos w sprawach dotyczących kościoła (demokracja). Struktury ponad pojedynczym kościołem istnieją głównie ze względów praktycznych (misja, zakładanie nowych zborów, praca młodzieżowa). Istnieje tylko jeden poziom duchowieństwa.

41. Strukturakongregacyjna Podstawe biblijne NT skupia uwagę na lokalne kościoły, nie widać strukturach ponad nimi. Podstawy demokratycznej struktury kościoła to: (1) kapłaństwo wszystkich wierzących (1P 2,9); (2) każdy wierzący otrzymał Ducha Świętego.

42. Strukturakongregacyjna Skargi i uwagi … Apostołowie jednak „rządzili” kościołami: Paweł wyznaczał starszych (Dz. Ap. 14,23), Tytus miał robić to samo (Tyt 1,5). Szczególny status biskupów to dość wczesne zjawisko. Czy tak szybko Kościół odszedł o nauczanie Jezusa i Apostołów?

43. Struktura Kościóła – charyzma czy urząd?

44. Lider: charyzmaczyurząd? Jak rozpoznać lidera? • Charyzma: ze względu na obdarowanie: ma charyzma, dary, talenty, łatwo gromadzi wokół siebie ludzi. • Urząd: ze względu na duchowe kwalifikacje oraz ordynację przez innych liderów w porozumieniu z kościołem.

45. Kapłaństwowszystkichwierzących Teksty biblijne: 1P 2,5.9-10; Obj 1,6; 5,10; 20,6. Ex. 19,5-6.

46. Kapłaństwowszystkichwierzących Kościół dość szybko łączył rolę starszego (presbyteros) ze wzorem starotestamentowego kapłana. Luter użył koncepcji „kapłaństwa wszystkich wierzących“, aby zaprotestować przeciwko rzymskokatolickiemu rozumieniu kapłanów, ich przywódczej roli oraz funkcji sprawowanej podczas mszy.

47. Kapłaństwowszystkichwierzących Idąc zatem za myśl Lutra, wszyscy jesteśmy kapłanami w sensie kultowym i wszyscy możemy spełniać funkcje kultowe w Kościele. Ale częściej to nasze “kapłaństwo” oznacza, “sam mogę stać przed Bogiem – nie potrzebuję żadnych pośredników”. Prezentacja – Mełchizedek: Kapłan Boga Najwyższego

48. Ordynacja Od początków Kościoła liderzy byli wyznaczeni do służby przywództwa, zwiastowania Słowa i nauczania poprzez nałożenie rąk (Dz 6,1-6; 13,1-3; 14,21). Tymoteusz przyjął nauczanie apostolskie i został ordynowany na starszego. 1Tm 4,14 oraz 2Tm 1,6

49. Ordynacja Czy jest to tylko symbol czy coś więcej? Przekazywana jest służba nauczania i zwiastowania Słowa, którą Apostołowie otrzymali od Chrystusa, oraz autorytet związaną z tą służbą. Zamieszkanie przez Ducha Świętego oraz życie chrześcijańskie to konieczne warunki ordynacji, nie zaś jej rezultaty.

50. Biskupi, starsi, diakoni … Kościół ma być prowadzony przez starszych i diakonów (1Tm 2-3 ). Paweł i Silas wyznaczali starszych w nowo-założonych zborach (Dz 14,23). Tytus miał wyznaczać starszych (Tt 1,5). Służbę siedmiu mężczyzn w Dz 6,1-6 można postrzegać jako służbę diakonów (pomagali apostołom, którzy dzierżyli najwyższy autorytet w Kościele).