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人与自然. 对自然的膜拜 --- 远古时代. 原始人始终受到自然的限制、支配和威胁,所以面对着种种神奇力量的自然界,难免会产生某种畏惧和崇拜。. 图腾、巫术、神话。. 人类为中心 --- 农业文明时期. 荀子:“水土有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知而有义,故为天下贵。” 普罗泰戈拉:“人是万物的尺度,是事物存 在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”. 标志着人类从自然压迫中的解放,自我意识的觉醒 和人类理性的崛起。. 人类成为大自然 “ 理所当然 ” 的中心。. 对人类中心论的批判.
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对自然的膜拜---远古时代 原始人始终受到自然的限制、支配和威胁,所以面对着种种神奇力量的自然界,难免会产生某种畏惧和崇拜。 图腾、巫术、神话。
人类为中心---农业文明时期 荀子:“水土有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知而有义,故为天下贵。” 普罗泰戈拉:“人是万物的尺度,是事物存 在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。” 标志着人类从自然压迫中的解放,自我意识的觉醒 和人类理性的崛起。 人类成为大自然“理所当然”的中心。
对人类中心论的批判 • 日心说战胜地心说哥白尼《天体运行论》 • 人猿同祖说达尔文《物种起源》:人类也是进化而来的,不是天生是地球上最优良的物种。郝胥黎《人类在自然界的位置》:将人类中心的自我优越感一扫而光。1860年6月30日。 • 潜意识理论人类具有高贵的理性。但在意识上,人类并不完全脱离动物界,精神上仍然保留着原始的成分。 19世纪末,奥地利心理学家弗洛伊德提出了无意识理论:一些精神病人发病起因与某种无意识的精神压抑,它发生于本能的无意识领域。
大自然的报复 “我们不要过分陶醉于对自然界的胜利,对于每一次胜利,自然界都报复了我们。”——恩格斯 • 远古文明的衰落。美索不达米亚、希腊、小亚细亚 • 以及其他各地的居民,为了想得到耕地把森林都砍 • 光了。但这些地方今天都成了荒芜的不毛之地。 • 本世纪中叶的“八大公害事件”。人们终于看到了由 • 工业工业发展所带来的、对人类生命的直接危害与 • 威胁。
《寂静的春天》 • 卡逊(R.Carrson) 1 水土流失、土地沙化。50年代以来,全世界已有 超过35%的耕地土壤受到侵蚀。 2 淡水资源匮乏。人类可直接利用的淡水仅占地球 总水量的0.1% 。 3 森林减少,空气污染严重。 4 能源危机。 4 动植物种类锐减。
悲观派与乐观派的争论 • 1972年,罗马俱乐部发表了关于人类困境的研究报告——《增长的极限》。提出决定和限制增长的五个基本因素:人口、粮食、工业、资源、污染。 提倡“回到自然”、“返朴归真”的“低熵社会”。 • 1976年,美国郝德森研究所发表了《下一个二百 年——关于美国和世界的情景描述》报告。认为应相信科学技术的力量。高科技可以解决上述问题。 奈斯比特《大趋势》托夫勒 《第三次浪潮》
与自然协调发展 • 执行可持续发展政策。寻求国际协作。 • 摒弃“科技万能论”。认识到科学是把双刃剑。 • 科学与伦理的研究