入菩萨行论

入菩萨行论 寂天菩萨造第19课第47课

顶礼本师释迦牟尼佛 顶礼文殊智慧勇识顶礼大恩传承上师无上甚深微妙法, 百千万劫难遭遇, 我今见闻得受持, 愿解如来真实义. 为度化天边一切众生, 请大家发无上殊胜的菩提心!

摄功德宝经释•正入般若密意之善说 堪为一切住道者之最入果由经之一道是一切修学所知之最法界真如不可住，如空中云无住住，咒师无住行于空，欲住依咒加持花。彼所修学法之超胜功德此行明智之菩萨，不缘能证佛诸法，不缘视为讲求法，是求寂喜德者住。宣说为一切余处之最认清菩提心之处般若

科判中的“菩提心”是指哪一种呢？ 法界真如不可住，如空中云无住住，咒师无住行于空，欲住依咒加持花。此行明智之菩萨，不缘能证佛诸法，不缘视为讲求法，是求寂喜德者住。认清菩提心之处般若 1、世俗菩提心：以发世俗菩提心为住。 2、胜义菩提心：没有能度、所度、度化方式的三轮执著，叫做胜义菩提心。以无有众生可度为住。

法界真如不可住，如空中云无住住， 咒师无住行于空，欲住依咒加持花。此行明智之菩萨，不缘能证佛诸法，不缘视为讲求法，是求寂喜德者住。认清菩提心之处般若 3、胜义、世俗两种菩提心结合起来，就是 “智不住三有，悲不住涅槃”——“住而不住、不住而住”。

摄功德宝经释•正入般若密意之善说 罗汉解脱如来外，此住堪为诸声闻，缘觉息具寂乐定，众住之最是无上。飞禽住空不坠地，鱼住水中无闭死，如是菩萨依定力，到岸住空不涅槃。欲成众生功德最，证最稀有佛胜智，发放上胜妙法施，当依利者此胜处。堪为一切住道者之最入果由经之一道是一切修学所知之最彼所修学法之超胜功德宣说为一切余处之最认清菩提心之处般若

宣说为一切余处之最 欲成众生功德最，证最稀有佛胜智，发放上胜妙法施，当依利者此胜处。三种希求： • 渴求对一切有情发放上等、最胜、微妙的法布施者（化身） • 凡是希求成为一切有情界尽其所有的功德之最（法身） • 渴望证得诸法之最——稀有佛陀的殊胜智慧（报身）

宣说为一切余处之最 欲成众生功德最，证最稀有佛胜智，发放上胜妙法施，当依利者此胜处。上等法布施：对应随福德分道当依止利益一切众生诸佛菩萨的这一最殊胜之处（般若）。最胜法布施：对应随解脱分道微妙法布施：对应大乘之法

《持世请问授记经》 施笔、墨、书函即是小法施；根据机缘传讲声闻、缘觉、无上妙法为大法施；令持无上菩提并且传授如虚空般不可思议之法为极大法施。

为什么这三种希求唯一应当依靠般若？

为什么这三种希求唯一应当依靠般若？ 1、为什么“欲成众生功德最” 是依靠般若？ 2、为什么“证最稀有佛胜智” 是依靠般若？ 3、为什么“发放上胜妙法施” 是依靠般若？

1、为什么“欲成众生功德最” 是依靠般若？ ——布施等五度为有漏有漏善众生功德 ——智慧度为无漏无漏善在行持善法时，既无有实执之心也无有贪执之束缚，而如幻化般行利众事业，就是解脱道。反之，非解脱道。不著相布施的功德非常大，著相布施的功德几乎没有，而且实执也是修行过程中着重要断除的大障。假如诸法实有，实有的法中不可能产生功德。正因为一切都是缘起空性、如幻如梦，因缘具足的时候，功德才可以显现。

“我自登基以来，造佛像、印经书、供养僧众，为三宝作了不计其数的善事，这个功德大不大？”“我自登基以来，造佛像、印经书、供养僧众，为三宝作了不计其数的善事，这个功德大不大？” 梁武帝 “没有功德。” 达摩祖师

从果报而言，财布施只是人天福报之因，最多令我们得到人间转轮王、梵天帝释等受用圆满的果位，而持诵般若经则可圆满究竟佛果。从果报而言，财布施只是人天福报之因，最多令我们得到人间转轮王、梵天帝释等受用圆满的果位，而持诵般若经则可圆满究竟佛果。从证悟方面来说，财布施的善根资粮容易耗尽，而持诵般若经可以证悟空性，解脱三有轮回的苦海。

依止般若波罗蜜多，方能趣入一切智智。 大般若经

2、为什么“证最稀有佛胜智” 是依靠般若？ 最稀有佛胜智即果般若、遍智。

3、为什么“发放上胜妙法施” 是依靠般若？ 1）法布施的功德最大阿难曾问佛陀：“两个人在一起，做什么事情功德最大？” 佛陀言：“一人讲法一人听闻，功德最大。” 《虚空藏经》中云： “虽说俱胝劫，佛智亦无量，如是持佛法，福德更无量。” 《狮吼经》也说： “以满三千大千世界的七宝上供下施，不如浊世时为人演说四句偈佛法的功德大。”

3、为什么“发放上胜妙法施” 是依靠般若？ 2）三种法布施中皆依般若才能成为解脱资粮世间的善法有实执和相执，而正在行持随解脱善法时即是无实无相，摆脱福德非福德之心，即是空性大悲藏。

为什么法报化三身皆依般若？ • 诸佛之色身，由福资所成， • 法身若摄略，由慧资所生。宝鬘论 • 基道果中观法身报身化身 • 色身：文字经函或泥塔小像心性休息大车疏《绕塔功德经》中云： “供养现在我，供未来舍利，平等起信心，福德无差别。” 金刚经

为什么法报化三身皆依般若？ 心之法性从现分而言具足色身功德；依靠发心等福德资粮而遣除遮障色身之垢。宝鬘论法身报身化身心性休息大车疏从空分而言具足法身圆满功德成。依靠观修空性等智慧资粮而遣除遮障本性身之垢。金刚经

为什么法报化三身皆依般若？ 宝鬘论法身报身化身心性休息大车疏福德能够产生色身，只是名言中这样承认。从胜义来讲，色身与福德远离一切戏论，二者既不是各自分开的，也不是能生所生的关系。金刚经

汉藏大德依般若而开悟的公案： 和尚达摩祖师从印度到中国来，是要传扬什么精神呢？如果有人掉进井中，你不用一丝一绳就能把他救出井来，那我就回答你的问题。性空

耽源谁在井中？仰山有所顿悟。怎么才能把井里的人救出来呢？仰山

伪山那人已经出井了！慧寂！仰山晚年常提此事并说：“我从耽源师父那里得到了本体，在沩山师父那里得到了证用。” 师父我在！仰山

汉藏大德依般若而开悟的公案： 一天华智仁波切与弟子纽西喇嘛隆多一起在帐篷里进餐，华智仁波切突然指着桌上一个用糌粑、奶渣、酥油做成的圆状食物，问：“哪里是头，哪里是尾?” 纽西喇嘛隆多一观察心性，没有头，没有尾，便刹那证悟了。

不管是修般若法，还是任何一个密宗法，就像无垢光尊者所讲那样：只要以大信心去修持，最后都能获得成就。不管是修般若法，还是任何一个密宗法，就像无垢光尊者所讲那样：只要以大信心去修持，最后都能获得成就。在修行中应经常念度母心咒、莲花生大士心咒和金刚橛心咒，因为在末法时代，非常需要做这样的保护。大家皆应依靠特别有加持、力量和功德的上师、本尊来维护自他一切众生，这非常重要！

嗡啊吽班匝格热班玛色德吽 嗡达瑞度达瑞度瑞所哈嗡班扎哥勒哥拉呀吽啪的

摄功德宝经释•正入般若密意之善说 堪为一切住道者之最入果由经之一道是一切修学所知之最彼所修学法之超胜功德此学处乃导师说，诸学之最是无上，智者欲学到彼岸，当学佛学此般若。从生无尽之果角度说为最从本体角度说为最

从本体角度说为最 此学处乃导师说，诸学之最是无上，智者欲学到彼岸，当学佛学此般若。何为本体？通达所知，即证悟一切万法现空双运的智慧

从本体角度说为最 此学处乃导师说，诸学之最是无上，智者欲学到彼岸，当学佛学此般若。是种种法门无量学处的所有学处之最，较此更胜的学处丝毫也不存在的缘故，是至高无上的，这一般若的学处是导师圆满佛陀所宣说的希望达到一切诸学彼岸的某位智者应当修学佛陀的学处——这一般若波罗蜜多学处。

《胜思惟梵天所问经》 诸佛慧无碍，不著法非法，若能不著此，究竟得菩提。如果我们真正通达般若，一切万法都不执著，那获得殊胜菩提就不会有困难，或者说菩提就在自己手中，并非在遥远的地方。佛陀的智慧是无碍的，在这样的智慧前，是没有法和非法的； “法”指 1）佛陀的教法； 2）名言中显现的法。 “非法”指 1）外道的邪法； 2）单空方面的法。

为什么般若为万法之最？

为什么般若为万法之最？ 1、从本体而言，所有甚深法全部包括在般若里面，或者说，所有甚深法皆从此法中流出。 2、如果般若空性没有通达，从轮回中解脱，则不可能通达一切万法的实相。

佛子尽了达，任何所知法，亦不贪涅槃，何况于轮回？智慧令众生，获得三菩提，妙慧为智摄，于世永无尽。佛子尽了达，任何所知法，亦不贪涅槃，何况于轮回？智慧令众生，获得三菩提，妙慧为智摄，于世永无尽。 ——《经庄严论》

摄功德宝经释•正入般若密意之善说 承接缘起句真正论义解说主要道般若解说五种其余助缘经名句义译礼依照直叙空性之理而解释论义末义所修之道宣说道之果劝勉听法以如是宣说之必要结尾所说法之自性依照间接宣说道现观而解释

摄功德宝经释•正入般若密意之善说 堪为一切住道者之最解说主要道般若入果由经之一道是一切修学所知之最略说宣说加行者补特伽罗广说如是趋入行者之超胜功德彼所修学法之超胜功德修学加行之次第中说真实成就彼加行果之理从生无尽之果角度说为最从本体角度说为最

摄功德宝经释•正入般若密意之善说 此胜法藏妙法藏，佛种众生安乐藏，过去未来十方佛，此生法界不穷尽。外缘起之比喻宣说般若意义以外缘起而阐释以内缘起而阐释略说广说摄义所有树果花林园，皆从地生并呈现，大地无尽亦无增，不失无念无厌倦。从生无尽之果角度说为最佛子声闻独觉天，一切众生安乐法，悉由殊胜般若生，智慧无尽亦无增。

从生无尽之果角度说为最--略说 此胜法藏妙法藏，佛种众生安乐藏，过去未来十方佛，此生法界不穷尽。从般若生道果功德的角度来进行分析。

从生无尽之果角度说为最--略说 此胜法藏妙法藏，佛种众生安乐藏，过去未来十方佛，此生法界不穷尽。这个般若乃十方三世一切诸佛所说无边无际殊胜正法的源泉，堪为正法第一大宝藏。能产生十力等果功德珍宝，也能产生波罗蜜多、陀罗尼、菩提分法等道功德的种种财物，因此是微妙、稀有、广大的法藏；因为它涵盖了一切诸法。这些是所有学问中最为珍贵的。为什么呢？

从生无尽之果角度说为最--略说 此胜法藏妙法藏，佛种众生安乐藏，过去未来十方佛，此生法界不穷尽。依靠这个般若能诞生诸佛，因此它是出生佛的种姓；依靠此般若能让所有众生的身心得到快乐，所以它还是众生安乐藏。

从生无尽之果角度说为最--略说 此胜法藏妙法藏，佛种众生安乐藏，过去未来十方佛，此生法界不穷尽。由证悟这一甚深般若波罗蜜多，能获得甚深广大的一切法，能出生世间正见之间的所有妙道。为什么呢？

从生无尽之果角度说为最--略说 此胜法藏妙法藏，佛种众生安乐藏，过去未来十方佛，此生法界不穷尽。没有她，一切不复存在缘于基般若有了她一切应有尽有实修道般若、获得果般若随存随灭的关系出生世间出世间的所有善妙

从生无尽之果角度说为最--略说 此胜法藏妙法藏，佛种众生安乐藏，过去未来十方佛，此生法界不穷尽。然而作为此般若之本体的法界（基般若或实相般若），永远不会穷尽，无盈无亏而安住。过去、未来和现今住世的十方世界的所有怙主佛陀，都是由实修此般若诞生的，

本颂要点 1、般若为什么是众生安乐藏？ 2、什么是般若？ 3、凡夫如何现前般若的境界？ 4、凡夫如何修持般若？

1、般若为什么是众生安乐藏？ 世间证悟了般若的甚深道理，就能获得世间一切快乐。如布施世间正见出世间佛陀广转妙法轮般若世人的执著痛苦对治的唯一武器

1、般若为什么是众生安乐藏？ 世间证悟般若的部分获得声闻、缘觉、菩萨的果位出世间获得佛陀的果位获得全部证悟

以前贝若扎那给八十来岁的邦甘麦彭滚波传讲了大圆满本来清净的空性道理（或说上师瑜伽），他当时就开悟了，欢喜得一天一夜一直抱着上师不放。以前贝若扎那给八十来岁的邦甘麦彭滚波传讲了大圆满本来清净的空性道理（或说上师瑜伽），他当时就开悟了，欢喜得一天一夜一直抱着上师不放。

水潦和尚在依止马祖时他问了一个问题：佛法最究竟的教义是什么？水潦和尚在依止马祖时他问了一个问题：佛法最究竟的教义是什么？马祖让他礼拜。他顶礼时，马祖在他的胸口踢了一脚，当时他就昏了过去。当他醒过来时，已经豁然开悟。自从一吃马师蹋，直至如今笑不休。

本颂要点 1、般若为什么是众生安乐藏？ 2、什么是般若？ 3、凡夫如何现前般若的境界？ 4、凡夫如何修持般若？

2、什么是般若？ 从密法的角度 • 认识心的本性从显宗的角度 • 通达万法的自性为空性

入 菩萨 行论