평생교육 론

04 철학과 기독교 평생교육 평생교육론

1. 기독교 평생교육의 철학적 기초 • 철학: 지혜에 대한 사랑 • 철학의 분야: 형이상학, 인식론, 가치론 • 형이상학: 실재의 의미 • 가치론: 가치가 있는 것이 무엇인가? • 인식론: 앎과 지식의 개념-하나님을 알 수 있는가? 사람의 의지의 내부적 경향에 달려있다. ‘안다’ 히브리어-야다 헬라어-기노스코

철학적 관점 인문주의 진보주의 목표: 개인의 성장과 사회발전 배경: 루소, 페스탈로치, 스펜서, 다윈, 코메니우스의 영향, 사회, 정치, 경제적 변화로 새 교육관 탄생, 실용주의의 영향 기본원리: 교육의 관점 확대(직업교육, 비의도적 학습, 여가 및 직장교육) 경험 중시, 과학적 탐구 및 문제점 해결 방법, 학습자 요구와 관심에 초점, 교육을 사회변화의 도구로 인식 • 목표: 지적 식견과 교양을 지닌 도덕적 시민 양성 • 배경: 소크라테스, 플라톤(지적 교육) 중세교육(성경이해) 450-1850(문화인) 1850이후(과학 중요성 고려) • 기본원리: 인간을 이성적, 도덕적, 정신적 존재로 간주, 인간의 본성을 강조

철학적 관점 인문주의 진보주의 교육과정: 학습자의 경험과 관련된 문제 중심, 자유적이고 실천적 교수방법: 과학적 문제해결방법 교사의 역할: 조력자, 협력자, 촉진자 학습자: 독립적이고 능동적 • 교육과정: 고전서 중심(개인차 및 개인의 요구경시) • 교수방법: 강의법, 교사중심법 • 교사의 역할: 권위자, 지식의 원천, 학습계획자 • 학습자: 교사에 의존적이고 수동적

철학적 관점 인문주의 진보주의 프로그램: 성인직업교육, 확장교육, 가족 및 부모교육, 지역사회교육, 미국화 교육 비판점: 지나친 경험중심으로 기본 교과목 경시, 교사 역할에 대한 불명확한 정의, 반지성주의 • 프로그램: 초, 중, 고, 대학의 프로그램, 고전읽기 프로그램 • 비판점: 엘리트주의 교육, 비자유적 방법, 직업교육에 대한 경시

철학적 관점 행동주의 인본주의 목표: 전인적 인간 양성(개인의 발전) 배경: 실존주의의 영향, 인간주의 심리학의 영향 기본원리: 인간의 본성이 선하다, 자유와 자율성 강조, 자아개념 강조, 인간은 자아실현을 위해 노력 • 목표: 효율성, 효과성 향상 • 배경: 물질주의의 영향, 경험주의의 영향, 실증주의의 영향 • 기본원리: 직업기술 획득 강조, 통제, 태도수정, 강화의 사용을 통한 학습, 행동주의적 목표에 의한관리, 전문인 계속교육, 성인기초교육, 산업교육 강조

철학적 관점 행동주의 인본주의 교육과정: 학습자 요구와 흥미 교수방법: 집단방법에 초점, 발견학습 교사의 역할: 격려자 학습자의 역할: 학습자의 자유와 책임강조 • 교육과정: 광범위한 내용 포함 • 교수방법: 프로그램 교수방법, 컴퓨터 보조학습, 완전학습, 계약학습 • 교사의 역할: 환경의 통제자 • 학습자의 역할: 환경에 의한 통제

철학적 관점 행동주의 인본주의 프로그램: 자기주도 학습, 집단 역동성, 집단관계 훈련 지지자: 로저스, 노울즈, 토프, 맥켄지 비판점: 교사의 전문성을 지나치게 강조 • 프로그램: 능력위주의 교육(개인차 인정, 시간의 유연성) 프로그램화된 학습, 기업체 교육 프로그램 • 지지자: 타일러, 내들러 • 비판점: 행동주의적 목표로 전환될 수 없는 교육과정 배제, 수단과 외적 행동에 관심, 측정 가능한 결과에만 관심

Mezirow의 전환학습(Transformative Learning) 이론 • 하버마스의 인식과 관심에 이론적 토대를 두고 있다. • 객관주의와 과학주의적 지식을 모든 지식의 표본으로 간주하는 지식의 전체화 현상을 비판함으로 도구적 지식의 한계를 지적한다.

하버마스의 지식의 3가지 종류 • 도구적 지식: 원인-결과, 과학적 방법들로 부터 나온 객관적인 지식. 무역, 기술, 과학이 목적, 조작과 통제에 중점 • 의사소통적 지식: 우리 자신이나 다른 사람들 그 리고 우리가 살고 있는 공동체나 사회적 규범들을 이해하는 것이며 이것은 언어를 통해 유추되고 사람들 사이의 동의에 의해 확증된다.

하버마스의 지식의 3가지 종류 • 해방학적 지식: 어떤 제한으로부터 자신을 해방시키는 자기인식이며 비판적인 자아성찰의 산물. 해방학적 지식을 획득하는 것은 모든 성인교육의 영역에서 목적이 될 수 있다. 성인학습에서 가장 중요한 것이 비판적 성찰을 통한 관점의 전환이며 해방학적 지식을 획득하는 것은 전환적이다.

Mezirow의 전환학습(Transformative Learning) 이론 1) 케노시스(Kenosis)와 학습: 사람들의 삶을 정당화시켜주는 가정적 틀들을 점검하지 않으려고 하거나 못하는 것은 죄성의 본질적인 부분이다. 예수님은 그의 반대자들에게 계속적으로“저희가 보아도 보지 못하며 들어도 듣지 못하며 깨닫지 못하니라” (마13:13)라고 이야기 하신다. 예수님은 이런 사회적, 종교적으로 조건화된 사람들의 가정적 틀(관점, 세계관)들에 도전하셨다.

Mezirow의 전환학습(Transformative Learning) 이론 배운다는 것은 새로운 것을 받아들이기 위하여 마음 문을 여는 것이다. 학습은 하나님이 그리스도인들에게 열어주시는 새로운 무엇인가를 수용하기 위하여 그들이 이미 알고 있는 것들에 대해 실험해보고, 모험해보고, 도전해 보는 것을 의미한다.

Mezirow의 전환학습(Transformative Learning) 이론 2) 전환학습을 위한 교육 a. 사람들이 항상 맞을 것이라고 가정한 것과 경험한 것, 들은 것, 읽은 것 사이에서의 불일치에 노출시키는 것을 활성화 하는 사건 b. 가정들을 명료하게 표현하는 것, 즉 지금까지 무비판적으로 동화되어 왔고 대부분 비의식적으로 깔려 있는 가정들을 인식하는 것 c. 비판적 자아성찰 즉 가정들에 대해 질문하고 조사하는 것(어디로부터 왔고 이것들을 갖고 있음으로 오는 결과들 그리고 왜 그것들이 중요한 것인지)

Mezirow의 전환학습(Transformative Learning) 이론 d. 대안적인 관점들에 열려있는 것. e. 증거들이 검토되고 논쟁들이 평가되고 대안적인 관점들이 참고되고 지식이 동의에 의해 만들어지는 대화에 참여하는 것. f. 좀 더 열려 있고 더욱 효과적으로 정당화하기 위하여 가정들과 관점들을 수정하는 것. g. 전환된 가정들이나 관점들과 일치하는 방식 하에서 수정된 것들에 대해 행동하고 이야기하고 생각하는 것

Mezirow의 전환학습(Transformative Learning) 이론 3) 전환학습을 위한 교수전략 (1) 활성화시키는 사건 만들기: ‘만일 이것을 다른 관점에서 보면 어떨까?’, ‘이 같은 관점에 내재되어 있는 가정들은 무엇인가?’ ‘우리가 보편적이고 일반적이라고 간주 해 온 것들의 이면에 깔려 있는 것들이 있지 않을까?’ (2) 가정들을 표현하고 명료화시키는 것 : ‘지능이 나이가 들면서 감퇴한다고 믿는가?’, ‘그럼 지능이란 무엇인가?’, 너의 견해는 너의 경험으로부터인가 혹은 당신이 아는 누군가의 경험으로부터인가?

Mezirow의 전환학습(Transformative Learning) 이론 (3) 비판적 자아성찰 ‘가장 최악의 교수경험이나 직장상사와의 가장 좋았던 상호작용’ 등을 기억해 보라고 시킨다. 그들은 그 사건들에서 ‘무엇이 발생했고 누가 관여되어 있으며 무엇이 가장 좋고 나쁜 경험으로 만들었는지 그리고 어떻게 그것이 다르게 나타날 수 있었을 것인지 기술한다. 그 사건들의 분석은 주로 소 그룹이나 전체 반으로 이루어지며 참가자들이 그들의 가정을 조사하게 도와주고 성찰을 위한 구조를 제공한다.

Mezirow의 전환학습(Transformative Learning) 이론 (4) 대안들에 개방적이 되게 하는 것 역할극은 학습자들에게 그들의 관점을 포기하지 않고 대안적 관점을 시도해 볼 수 있는 기회를 제공하기 때문에 특별히 유용하다. 비판적 논쟁은 논쟁적인 주제가 선정되고 학습자들이 가지고 있는 것과 반대되는 것을 가지고 학습자들은 그들의 견해를 확인하고 그들의 것과 반대되는 입장을 취하면서 그 주제에 대하여 논쟁한다.

Mezirow의 전환학습(Transformative Learning) 이론 (5) 이성적 담론 가정들에 대해 비평적으로 성찰하고 참가할 수 있는 평등한 기회를 하며 구성원들에 의해 만들어진 동의된 합의나 일치를 타당한 지식으로 받아들여야 한다. (6) 가정과 관점들의 수정 학습자들의 과점을 도전, 수정, 전환해 나가는 과정은 누군가에는 고통일 수 있으며 다른 사람에게는 즐거운 경험일 수 있다.

Mezirow의 전환학습(Transformative Learning) 이론 (7) 수정된 관점을 통한 실천 학습자들이 그들의 가정을 전환할 때 대안책과 새로운 방식의 생각에 눈을 열 때 교수에서 그것은 신비로운 순간이다. 교육가들은 사용하는 모든 전략에서 균형잡힌 도전, 지원, 학습자 역량강화 등을 제공해야 한다.

파울로 프레이리

Paulo Freire(후레이리)의 교육관 (1) 인간역사에 있어서 인간화가 끊임없이 부정되었다고 본다. (2) 교육은 사람들을 길들이거나 그들의 압제로부터 해방시킬 수 있다고 보며 중립적이라고 보지 않는다. 세상을 읽을 줄 아는 능력개발 즉 비판의식을 개발해야 한다. (3) 소외 받고 억압되어 있는 자들이 교육의 주체이다. 그들의 무한한 가능성을 보고 그들만이 비인간화된 현실을 바꿀 수 있다고 본다.

Paulo Freire(후레이리)의 교육관 (4) 비판적 문해 교육을 효과적으로 실시하기 위한 교육방법으로 문제 제기식 교육방법을 발전시켰다. 교사와 학습자 간의 관계가 수평적이며 동반자의 관계이다. 상호존중, 권위주의 지식주의 극복 (5) 프락시스의 균형 잡힌 결합을 강조 (6) 체제 안주적인 교육이 아니라 더 나은 방향으로 세상을 바꾸는데 적극 참여하기를 격려하는 변화지향적 교육.

Freire의 교육에 대한 철학적 배경 • 맑스주의 해방신학 • 진정한 인간의 해방은 하부구조의 개혁만 아니라 상부구조내의 개혁이 필요하다고 본다. 문화, 지식, 이념 속에 숨어 있는 계급의식을 밝혀내고 이들을 변화시키는데 큰 관심을 갖고 있다. • 인간관: 인간의 존엄성, 존경, 주체자, 변혁자. 성경적인 관점의 인간관 추구, 사랑, 믿음, 희망, 그리고 겸손으로 표현된다.

Freire이론의 비평 • 강점: 사람을 존중하고 학습자에 대한 높은 관점을 가지고 있다. 학습자들은 교사로부터 단순히 지식을 주입 받는 대상이 아니고 성찰과 실천을 통해 세상을 바꿀 수 있는 잠재력을 지니고 있다고 바라본다. • 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라 눅4:18-19 • 그리스도인들을 새롭고 신실한 삶의 방식을 가지도록 이끌어준다.

Freire이론의 비평 • 문제점: 지나친 흑백논리의 단순함-지배자와 피지배자, 일관성 없는 시간관-현재와 미래의 실천에 초점 과거에 대해서는경시, 사람에 대해 너무 낙관적, 상황적 해석학은 성경의 왜곡된 해석으로 이끌었다. 정치적 분석이 성경적 신학보다 우위에 있을 수 있고 성경을 중요한 준거로 보지 않음, 혁명적 전략의 실행-엄청난 저항과 적개심을 부를 수, 복음은 지배자와 피지배자 모두 하나님, 서로 그리고 창조물들과 함께 화해를 부르심

현재의 성인교육에 대한 철학적 관점

기독교 평생교육의 철학적 원칙 • 하나님과 시작하고 하나님과 끝을 맺는다. • 궁극적으로 관계적이다. • 학습자의 이야기로 시작한다. • 전환적이다. • 경험적이다. • 학습공동체를 요구한다. • 교사는 동료학습자이다. • 학습자들은 역량을 부여 받는다. • 창의적인 교육방법을 사용한다. • 성령의 도우심에 의지한다. • 발달심리학을 성경적 관점에서 사용 가능. • 삶에서의 실천이 아주 중요.

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