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寡人之於国也. 《 孟子 》. 孟子简介 孟子 ( 前 372— 前 289) 名 轲 ,字 子舆 ,战国中期鲁国邹人。是孔子之孙 子思 ( 孔伋 ) 的再传弟子,是继孔子之后最 大的儒 学大师,是孔子学说的嫡传。后世常以“ 孔孟 ”并称,元文宗封孟子为“ 亚圣 ” 。 曾游历各国,阐述他的政治主张,晚年退而著书,传世有 《 孟子 》 七篇。 .
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寡人之於国也 《孟子》
孟子简介 孟子(前372—前289)名轲,字子舆,战国中期鲁国邹人。是孔子之孙子思(孔伋)的再传弟子,是继孔子之后最大的儒学大师,是孔子学说的嫡传。后世常以“孔孟”并称,元文宗封孟子为“亚圣”。曾游历各国,阐述他的政治主张,晚年退而著书,传世有《孟子》七篇。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯,反对“霸道”,提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想,希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符,所以均未被统治者所采纳。 昔孟母,择邻处, 子不学,断机杼。
关于《孟子》 《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇,各篇分上下,为儒家经典著作。《孟子》与《论语》同是语录体散文,但与《论语》相比,它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》善于雄辩,语言犀利酣畅,气势充沛,感情强烈,逻辑谨严;善用寓言和比喻,说理深刻透彻。
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 恻隐之心, 人皆有之。 天时不如地利,地利不如人和。 得道者多助,失道者寡助。 如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也。 生于忧患,死于安乐。 穷则独善其身,达则兼济天下。 尽信《书》,不如无《书》。 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。 生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
讨论一:梁惠王有什么样的疑惑?提出了什么问题?讨论一:梁惠王有什么样的疑惑?提出了什么问题? 讨论二:作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子,不问治国之略而首先问关于“民”的问题? 《战国策序》:“上无天子,下无方伯,力攻争强,胜者为右”。天下“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”。 梁惠王:“寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之。叟不远千里,辱幸至弊邑之廷,将何以利吾国?
讨论四、孟子是怎样“以战喻”的?梁惠王又是怎样的认识?讨论四、孟子是怎样“以战喻”的?梁惠王又是怎样的认识? 讨论五、在孟子看来,梁惠王“民不加多”的原因何在? 成语:“五十步笑百步” 含义:比喻缺点或错误的性质相同,只是情节轻或重的区别。 以五十步笑百步来做比喻,说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。
讨论六、孟子认为“王道之始”应采取那些措施?有何结果?讨论六、孟子认为“王道之始”应采取那些措施?有何结果? 讨论七、梁惠王自认为的“寡人之用心者”包括这些措施吗?为什么?
讨论八、孟子认为“王道之成”应采取哪些措施?有何结果?讨论八、孟子认为“王道之成”应采取哪些措施?有何结果?
讨论九、孟子在最后一段旨在说明什么?并概括段意。讨论九、孟子在最后一段旨在说明什么?并概括段意。 讨论十、 本段是如何说明君王的态度的?用了什么样的说理方法?
未施仁政 移其民 移其粟 而民不加多,何也? 提出问题 尽心 五十步笑百步 实质相同 分析问题 梁惠王 邻国之君 之始 则斯天下之民至焉 解决问题 行仁政 之果 之成
总结:本文所体现的孟子的仁政思想 1.合理地发展生产,使老百姓“养生丧死无憾”。 2.教养百姓,使民心归顺。 3.害民的并非荒年,而是虐政。 4.统治者不要归罪于年岁,而要不断地反省自己,革除虐政,施行仁政,行王道,以民为本,使老百姓住有房,耕有田,吃饱穿暖用足,接受教育,懂得礼义,真心归附。
拓展延伸 练习三:用现代观念评价孟子的主张 (一)孟子的王道思想包括精神文明和物质文明: 1.首先解决百姓的温饱问题; 2.加强文教德化,提高人民的精神修养; 3.统治者严于律己,不推卸责任。 (二)孟子注意到了可持续发展问题: 在开发利用自然资源时,不能滥砍滥伐,滥捕滥杀,更不能竭泽而渔。
练习二:文言固定句式 1.或……或…… 2.直……耳,是……也 3.是何异于……
①寡人之于国也(古代国君称自己的谦词) ②河内凶(黄河。凶,谷物收成不好) ③请以战喻(请允许我。) ④七十者可以食肉矣(可以凭借) ⑤弃甲曳兵而走(跑,逃跑) ⑥或百步而后止(有的人,不定代词) ⑦斯天下之民至焉(则,那么) ⑧是使民养生丧死无憾也(供养活着的人) ⑨王无罪岁(不要归咎) ⑩谷不可胜食也(尽)