La philosophie de l ’ esprit Le défi de l ’ expérience vécue (ch. 9)

1. La philosophie de l’esprit Le défi de l’expérience vécue(ch. 9) Michael Esfeld Université de Lausanne Michael-Andreas.Esfeld@unil.ch

2. L’expérience vécue • ceux des états mentaux qui ne se définissent pas par un contenu conceptuel, mais par une certaine qualité phénoménale ou sensorielle (qualia) • la sensation du rouge • le goût d’un bon vin • le son d’une clarinette • le sentiment de la douleur, de la joie ou de l’angoisse • l’état d’être amoureux • la sensation des effets d’une drogue • …

3. L’expérience vécue • des états fonctionnels ? • des états intrinsèques ? • états intrinsèques : indépendants de relations à d’autres états • états internes : peuvent consister en des relations ; des relations à l’intérieur de la personne • des arguments qui prennent la manière dont nous concevons les états phénoménaux comme point de départet qui cherchent à fonder une conclusion métaphysique sur cette base épistémologique : les états phénoménaux comme des états intrinsèques • pas d’états fonctionnels, pas identiques à des états physiques

4. Thomas Nagel (1974)« What it is like to be a bat » • Il y a pour chaque espèce d’êtres vivants et conscients une perspective spécifique d’expérience vécue, de ce que cela fait d’être un membre de l’espèce en question. • Cette perspective n’est pas accessible à des membres d’une autre espèce. • Il y a des faits de l’expérience vécue d’être un être humain, d’être une chauve-souris, etc. qui ne sont pas des faits physiques et qui ont une nature intrinsèque non physique.

5. Frank Jackson (1982)L’argument du savoir • Marie est dès sa naissance enfermée dans un environnement où il n’y a pas de couleurs. • Elle dispose d’un téléviseur qui lui montre toutes sortes de choses en noir et blanc. • Elle acquiert toutes les connaissances physiques et fonctionnelles pour comprendre la vision humaine.

6. Frank Jackson (1982)L’argument du savoir • Sortant de sa chambre, Marie voit une tomate mûre. • Marie sait maintenant comment les tomates mûres apparaissent à des êtres humains. • Il y a des faits d’expérience vécue qui ne sont pas des faits physiques ou fonctionnels.

7. L’argument des qualia inversés • concevoir des personnes avec une anomalie de la vision de telle manière que toutes les sensations de couleur sont inversées de façon systématique • maintenir qu’il est métaphysiquement possible que des telles personnes existent • confusion systématique entre les sensations de rouge et de vert • indiscernable du point de vue d’une définition fonctionnelle des états mentaux

8. L’argument des qualia inversés • porte uniquement sur les sensations des couleurs • pas de relation systématique entre un état fonctionnel d’un certain type et une expérience vécue d’un certain type • Les états phénoménaux sont des états intrinsèques.

9. L’argument des qualia absents • Il est concevable qu’il existe des êtres qui sont dans des états ayant exactement les mêmes fonctions que nos états mentaux, mais qui n’éprouvent aucune expérience vécue. • zombis métaphysiquement possibles

10. Frank Jackson (1982)L’argument du savoir • Marie peut en principe connaître tous les faits physiques et fonctionnels qui sont pertinents pour comprendre la vision humaine. • Marie apprend quelque chose quand elle sort de sa prison.

11. Savoir propositionnel et savoir faire • Marie acquiert une nouvelle aptitude, l’aptitude à se représenter la manière dont les couleurs apparaissent aux êtres humains. • En ayant des expériences vécues, on acquiert des aptitudes de représentation, mais pas de savoirs propositionnels.

12. Frank Jackson (1986)« What Mary didn’t know » • Marie acquiert une nouvelle aptitude. • De plus, elle obtient un nouveau savoir propositionnel :elle connaît maintenant des faits sur la manière dont les autres ressentent les couleurs.

13. La connaissance par expérience directe et la connaissance par description • Marie apprend à appliquer des concepts comme celui de rouge et celui de l’expérience de rouge de façon directe, sur la base de ses sensations (« knowledge by acquaintance »). • Précédemment, elle les a appliquées sur la base d’une description, se fondant sur des critères (« knowledge by description »). • Quand Marie sort de sa prison, elle n’apprend pas de nouveaux faits.Elle se réfère aux mêmes faits d’une autre façon.

14. Wilfrid Sellars (1956)L’empirisme et la philosophie de l’esprit • Chaque concept peut être appliqué de manière inférentielle. • Certains concepts peuvent aussi être appliqués de manière non inférentielle. • un seul concept de rouge • La personne à vision normale et la personne aveugle peuvent toutes les deux posséder le même concept de rouge.

15. Les concepts physiques-fonctionnelset les concepts phénoménaux • Les deux types de concepts se réfèrent aux mêmes états (mêmes propriétés), mais leur contenu n’est pas le même (inférences / récognition). • Les concepts physiques ne sont pas liés à un certain mode d’acquisition. • Pour maîtriser les concepts phénoménaux, il faut posséder l’aptitude à imaginer les qualités phénoménales en question.

16. Les états phénoménauxcomme des états intentionnels • Les qualia sont des représentations. • La manière dont les couleurs nous apparaissent est une manière dont nous nous représentons l’environnement. • L’état de douleur représente un état de lésion d’un organe corporel. • Les états émotionnels représentent une certaine disposition du corps pris dans sa totalité.

17. Michael Tye (1995) : Ten problems of consciousness PANIC • Le contenu des états phénoménaux se tient prêt à entrer dans des relations (« is poised ») avec d’autres états cognitifs, émotionnels et comportementaux. • Il estabstrait. • Il estnon-conceptuel. • Il est intentionnel.

18. Une théorie unifiée de l’esprit • Tous les états mentaux sont des états fonctionnels dont le trait caractéristique est l’intentionnalité (représenter quelque chose). • Pourquoi les états mentaux de représentations non conceptuels sont-ils éprouvés d’une manière particulière (qualia) ?

19. Résumé • Il est contestable qu’on puisse tirer des conclusions métaphysiques sur la base de l’argument du savoir. • La causalité mentale comme motivation pour résister à la conclusion suivant laquelle les états phénoménaux sont des états intrinsèques.