چكيده پايان نامه هاي قرآني

2. چكيده پايان نامه هاي قرآني واحد پژوهش مدرسه علميه پيروان حضرت زهرا «3» تابستان 1392 آدرس سایت: http://www.peyrovan-zahra.com/ پست الکترونیک: Peyrovan.Zahra@yahoo.com • آدرس: مشهد مقدس، خیابان امام رضـا (7)، امام رضـا (7)60، چهار راه چهارم، پلاک84 • تلفن: 3431485- 3435655 ـ دورنگار: 3411210- 0511

3. آداب دعا و ادعيه قرآني پژوهشگر: معصومه محمدي استاد داور: محمد رضا جواهري استاد راهنما: طوبا ولي پور كليدواژه: دعا، آداب دعا، ادعیه قرآنی، ادعیه،اجابت،آرامش چکیده: در این اثر برخي از آداب دعا و آثار رواني، اجتماعي و تربيتي آن بررسی می شود. دعا در لغت یعنی خواندن و در اصطلاح، روي آوردن به خدا و درخواست از او با حالت تضرع و خشوع است . دعا يک امر فطري است که قرآن آن را مايه اعتنا قائل شدن انسان نزد خداوند مي داند و روايات آن را کليد رحمت و مغز عبادت معرفي كرده است. از شرايط دعاي واقعي اخلاص، شناخت پروردگار، حسن ظن به خدا و همراهي دعا با عمل است از این رو نیازمند طی آدابی در قبل، حال، بعد از دعا است. از اصلی ترین موانع اجابت دعا می توان گناه و ظلمر را برشمرد و اما آثار دعا آرامش رواني، خودسازي و ... می باشد.

4. آسمان و زمین در قرآن • پژوهشگر: منصوره کبیری • استاد داور: سر کار خانم صديقه رضایی • استاد راهنما: سرکار خانم ساره کشمیری • کلید واژه ها: َآسمان، آسمان در قرآن، زمين در قرآن، زمین، آفرینش، آسمان و زمين،. چکیده: بیشک مشاهده آسمان ها و زمین همیشه برای انسان ها جالب و تفکرانگیز بوده است و هرچه دنیای علم و دانش بشری گسترش می­یابد، عظمت اسرار آمیز آسمان ها بیشتر نمایان می­شود و عطش دانشمندان برای دست یابی به اطلاعات تازه تر بیش از پیش می­نماید هدف قرآن از بیان خلقت آسمان و زمین اثبات توحید و ربویت مطلقه خداوند است، از نگاه قرآن زمین کانون آسایش، قرارگاه انسان و تمام موجودات زنده است و آسمان همچون سقف نشانه آفرینش دیگری از عظمت ذات اقدس الهی است که اشراف کامل بر جهان دارد. همانگونه كه قوانین دقیق حاکم بر هستی و سازگاری آنها با زندگی بشر، گردش وضعی و انتقالی کره زمین با این وزن سنگین، وجود منزلگاه های آسمانی خورشید و ماه نشان از عظمت خالق متعال، علم بی پایان، قدرت سترگ او و حکمت الهی دارد.

5. ارث زن از ديدگاه قرآن و سنت پژوهشگر: ناهيد صديق استاد راهنما: احمد رجائي پور استاد ارزياب: طوبي ولي پور بيرانوند كليد واژگان: ارث، ارث زن، ارث در قرآن، ارث در سنت، زوجه، دين چكيده: ارث به معناي ترکه و اموالي که از متوفي به جا مي ماند. هر کدام از خواهر، مادر، همسر، دختر از ارث سهم متفاوت و معین شده ای دارند که در قرآن نیز به آن اشاره شده است. براي تعلق ارث به زوجه شرايطي مانند: عقله زوجيت، بقاء زوجيت تا زمان فوت ، دائمي بودن نکاح، ممنوع نبودن از ارث بیان شده است. یکی از نکات در باب ارث این است که زن از تمام اموال شوهر ارث نمي برد و زوجه تنها به فرض ارث مي برد ولي مادر هم به فرض و هم به قرابت ارث مي برد، ميزان ارث زن در فقه اماميه و اهل سنت متفاوت است.

6. ازدواج در قرآن و فقه اسلامي پژوهشگر: معصومه راشكي استاد داور: سكينه بيك خورميزي استاد راهنما: مهديه درودي كليدواژگان: ازدواج، ازدواج در قرآن ، عقد دائم، متعه، فقه اسلامی، رضاع چكيده: ازدواج به معني زن و شوهر کردن است، دين اسلام بر ای ازدواج فوائدي همچون، ارضاي غريز جنسي، کسب آرامش روحي و رواني، جلوگيري از فساد، بقاي نسل و سلامت جامعه بیان کرده است. از جمله ملاکهای اساسي ازدواج مسلمان بودن طرفين است، در عقد نکاح اجراي صيغه عقد، رضايت و اهلیت طرفين، عدم فضولي بودن نکاح، اهليت عاقد بايد مورد توجه قرار بگيرد، که عدم توجه به اين شرايط باعث بطلان عقد مي شود. همچنین بدون رضايت پدر يا جد پدري عقد صحيح نمي باشد و ازدواج با محارم نسبي، سببي و محارم رضاعي صحيح نمي باشد ازدواج با خواهر زن نیز با وجود خواهر صحيح نمي باشد و حرام است . ازدواج فرد در حال احرام، لعان و نه طلاقه ، باعث حرمت ابدي بين افراد مي شود. عقد موقت با تعيين مدت و مهريه از ازدواج دائم متمايز مي شود داراي 4 رکن: مدت، صيغه، مهريه، طرفين عقد است و تفاوتهايي همچون نبود ارث، نفقه و طلاق با عقد دائم دارد.

7. امامت و خلافت از ديدگاه قرآن و سنت پژوهشگر: حرمت السادات طباطبائي استاد داور: صديقه رضايي استاد راهنما: احمد منتظري عزين آبادي كليد واژگان: امامت، امامت در دیدگاه قرآن، خلافت، خلافت در سنت، امامت در سنت، خلافت در قرآن چكيده: امامت به معناي پيشوايي، رهبري امت و خلافت به معناي جانشيني، در اصطلاح اماميه، رياست عام ديني و دنيوي است که خداوند آن را به امام واگذار نموده است و شيعه ولايت امام را ولايت پيامبر مي داند و او را برخوردار از عصمت مي شمارد. خلافت از بزرگترين شئونات الهي است که دارنده این مقام امانتدار الهي مي باشد. براين اساس حق تعالي مقام خلافت را به حضرت آدم (علیه السلام) اعطا نمودند و به اذن الهي هر يک از پيامبران جانشیني براي خويش نهادند تا زمان رحلت پيامبر (صلی الله علیه و آله) که بر سر جانشيني ايشان دو دستگي پديد آمد و اهل تشيع و تسنن منشعب شدند.از نظر شيعيان امام وخليفه منصوص و منصوب خداوند مي باشند، چرا که مالکيت مطلق از آن خداوند است و هر کس را که بخواهد به اين مقام مي رساند. دلالت برخي آيات و رواياتي چون حديث غدير، حديث ثقلين و حديث دوازده امام از قريش نيز آشکارا دلالت بر مسئله امامت و خلافت مي نمايد.

8. امنيت اجتماعي و راه تامين آن در قرآن پژوهشگر: فاطمه عميدي استاد داور: صديقه رضايي استاد راهنما: ساره كشميري قرقي كليد واژگان:امنيت، امنيت اجتماعي، امنيت در قرآن چكيده: اين پايان نامه، تحقيق پيرامون مسئله امنيت اجتماعي و راه تأمين آن از ديدگاه قرآن مي باشد. امنيت اجتماعي، به معناي حالت فراغت همگاني از هرگونه ترس، اضطراب، مصونيت جان، مال، آبرو، ناموس و شغل شهروندان از هرگونه تهديد است. امنيت اجتماعي يکي از مهمترين نياز هاي انسان است و هدف از تأمين آن عبادت و بندگي پروردگار است. در قرآن امنيت از جايگاه والايي برخوردار است و داراي آثار زيادي ازجمله آرامش، رشد و تکامل، امکان تحقيق و پژوهش، عدالت و....مي باشد. عواملي چون ظلم، ستمگري، تجاوز به حقوق ديگران، افساد، اختلال و بي نظمي موجب ناامني در جامعه مي شود که خداوند متعال براي تأمين امنيت اجتماعي راهکارهايي ازجمله: ايمان، يادِخدا، عدالتِ اجتماعي، فقرزدايي را بيان کرده است.

9. انتقام در قرآن پژوهشگر: زهره قوي پيكر استاد داور: مريم احمدي طايفه استاد راهنما: طلا بزي كليد واژگان: انتقام در قرآن، انتقام، انواع انتقام چكيده: انتقام، امري است که همواره اغلب انسان ها به گونه اي با آن درگير بوده اند، اهميت این موضوع زماني آشکار مي شود که با نمونه هايي از آن در جامعه کنوني همچنين مواردي که قرآن از آن ياد کرده است، آشنا شويم. در طول تاريخ هنگامي که گروهي از افراد با اعمال و رفتار ظالمانه خويش، جامعه را به فساد و تباهي مي کشاندند، سنت الهي به صورت مجازات و انتقام به سراغشان مي آمد و به هلاکت مي رسيدند. بررسي سرگذشت اين اقوام مي تواند درس عبرتي براي آيندگان باشد که در مسير آنها قرار نگيرند. در انتقام هاي بشري که غالباً افراد به دليل انگيزه هاي دروني درصدد انتقام جويي بر مي آيند، نظم و تعادل فردي- اجتماعي جامعه برهم مي خورد. هدف اين است که با مطالعه آيات، بهره گیري از رهنمودهاي قرآن کريم و عملي نمودن آنها در زندگي از پيامدهاي ناگوار اين امر جلوگيري کنيم تا بتوانيم از جامعه اي سالم و ايمن برخوردار شويم.

10. انحرافات اخلاقي از منظر قرآن و سنت پژوهشگر: محدثه السادات ميرشجاع عنبراني • استاد داور: سكينه بیك خورميزي • استاد راهنما: طوبا ولي پور كليد واژگان: انحرافات اخلاقی، انحراف در قرآن، انحراف در سنت، اخلاق، انذار، تبشير چكيده: با توجه به بروز انحرافات گوناگون در جوامع، رشد بي رويه جرايم و دور شدن از سنتهاي الهي، نوشتار حاضر با هدف آگاهي و بيان ديدگاه قرآن و سنت در خصوص عوامل، موانع و ماهيت انحرافات اخلاقي و اجتماعي تدوین گشته است.متناسب با عنوان مباحثی مانند: فلسفه گناه، تعريف انحراف در قرآن، کفر و ناسپاسي انسان، آزمندي و طغيانگري، ياس از ديدگاه قرآن و سنت مورد بررسي قرار مي گیرد. که نظر علم جامعه شناسي در رابطه با منشأ انحراف، به رسوم اجتماعي، فقر و مشکلات اقتصادي بر می گردد. از شايع ترين رفتارهاي انحراف آميز و ناپسند در جامعه می توان انواع بزهکاري چون قاچاق مواد مخدر، الکليسم، انحراف جنسي و دیگر موارد را نام برد که معرفی قرآن به عنوان شفابخش قلبها و راهکارهاي آن در هدايت فردي و اجتماعي به صورت انذار و تبشير، روش تشویق و تنبيه در تعاليم اسلامي در پیشگیری و درمان انحرافات موثر می باشد.

11. انس با قرآن در جامعه امروز پژوهشگر: سعيده خادم زاده مقدم استاد داور: صديقه رضايي استاد راهنما: سيد محمد تقي شوشتري كليد واژگان: انس يا قرآن ،راه انس، انس در جامعه امروز، قرآن و انس چكيده: قرآن مجيد با ويژگيهايي كه داراست راه رسيدن به سعادت و كمال را براي انسلن ها تبيين نموده است. ويژگيهايي كه هر انسان خردمندي را به انس با اين كتاب و بهره گيري از برنامه هايش تشويق مي كند، همان گونه كه حضرت علي (ع) در نهج البلاغه پس از معرفي قرآن وظايف امت مسلمان را در برابر قرآ ن، پنج امر: فراگيري، قرائت، استماع، حفظ، عمل و تمسك معرفي مي كنند. در جامعه ي امروز به دليل عدم درك صحيح نقش قرآن در زندگي، قرآن در عمل مهجور مانده است. حال آن كه يكي از راه هاي انس با قرآن، فهم دقيق آن با رعايت تقوا و طهارت است كه با رعايت اين امور بايد از جهل و استكبار به عنوان موانع فهم قرآن پرهيز نمود تا جامعه مسير تعالي خود رابه سوي تكامل طي نمايد.

12. انفاق از منظر قرآن و سنت، آثار و پيامدهاي فردي و اجتماعي آن پژوهشگر: ماه نسا محمدآبادي استاد داور: صديقه رضايي استاد راهنما: مهديه درودي كليد واژگان: نفاق، انفاق از منظر قرآن، پيامدهاي فردي انفاق، انفاق در قرآن، انفاق در سنت، صدقه، زکات چكيده: از آنجا که انفاق نوعي خودسازي يعني از خود کاستن و به ديگران پرداختن است، داراي ارزش زيادي مي باشد كه خداوند در قرآن آن را همراه نماز ذکر کرده است البته با مهمترين انگيزه انفاق، كه رضايت و خشنودي پروردگار مي باشد. با اين وجود برخي عوامل مانند حرص، بخل و نفاق مانع انجام اين امر بزرگ مي شود. انفاق داراي آثار فراواني مانند محفوظ در حساب خداوند، توشه آخرت، ازبين بردن فقر، ازبين رفتن تفاوت طبقاتي، دفع مفاسد و دشمني ها و ساير موارد مي شود، كه در نهايت انفاق، سبب حفظ آرامش، وحدت و امنيت در جامعه مي شود.

13. پلوراليزمدر قرآن پژوهشگر: بي بي فاطمه مشهدي استاد داور: علي اكبر نوايي شورورزي استاد راهنما: ساره كشميري قرقي كليد واژگان: پلوراليزم، تشكيك، وحدت چكيده: دو ديدگاه در مورد حقانيت اديان وجود دارد: الف: پلوراليزم ديني: به معناي آئين كثرت يا كثرت‌گرايي و در اصطلاح به معناي اين است كه تاريخ اديان نمايانگر تعدد اديان است پس اديان جهان تشكيل‌دهنده‌ي برداشت‌هاي متفاوت از يك حقيقت غايي و مرموز الوهي‌اند. ب: از نظر قرآن دين از اول تا آخر جهان يكي است و آن صراط مستقيم است. در طول تاريخ شريعت‌هاي گوناگون با اختلافات زمان، مكان و مخاطب ظهور كرده و هر كدام احكام و قوانين مخصوص به خود داشته است و اسلام آخرين قانون الهي را كه سعادت دنيوي و اخروي انسان را برآورده مي‌سازد، مي باشد. لذا در زمان ما هيچ شريعتي جز اسلام پذيرفته نيست. ادله‌هاي قرآني در ردّ پلوراليزم عبارت است از دسته اول: ادله‌ي‌هاي اثباتي قرآن در رد پلوراليزم، دسته دوم: ادله قرآني جهت اثبات اينكه قرآن كريم تمام اديان الهي را در يك مسير كه صراط مستقيم است مي‌داند و اين اديان داراي اصولي مشترك و از جهان متعدد داراي وحدت مي‌باشند. و دسته‌ي سوم از آيات قرآن ادله‌اي هستند كه ثابت مي‌كنند كه صراط مستقيم منحصر در اسلام است.

14. پيامبر از منظر قرآن و حديث پژوهشگر: سميه ابراهيمي چمگرد استاد داور: محمدحسين الهي زاده استاد راهنما: علي جلائيان اكبرنيا كليد واژگان: پيامبر، پيامبر در قرآن، پيامبر در سنت، قرآن، حديث چكيده: سيره انبياء سيره تربيت عملي انسان است، آنان با ارائه الگويي تمام عيار دل‌ها را از محبت لبريز ساخته و بسيار بجاست که انسان‌ها با پيروي ازسيره آنان درمسير کمال قرار گيرند. اسلام نيز براي هدايت انسان به سرمنزل مقصود، در قالب کلمات به صورت قرآن و در قالب اعمال به صورت اسوه حسنه در وجود پيامبر گرامي اسلام(ص) تجلي يافته است. تا با شناخت پيامبراکرم(ص) از طريق قرآن که آيات بسياري در شأن و ويژگي‌هاي آن حضرت بيان شده است زمينه الگوپذيري از آن حضرت را در زمينه هاي فردي، اجتماعي، مديريتي و عبادي ايجاد نمايد و انسان با تأسي از اين نمونه‌ها به کمال مطلق رهنمون ‌شود.

15. پيشگيري از جرم از منظر قرآن پژوهشگر: سيده منيره فتاحي ولامدهي استاد داور: علي اكبر نوايي شورورزي استاد راهنما: محمد باقر گرايلي كليد واژگان: پيش گيري، پيش گيري از جرم، جرم از منظر قرآن، پيش گيري از منظر قرآن، پيش گيري وضعي چكيده: بالا رفتن احساس نا امني و ترس از وقوع جرايم گوناگون، ارتکاب آن از سوي افراد متفاوت در سنين مختلف و همچنين خسارات مادي و معنوي ناشي از آن باعث شده که جوامع به فکر راهکارهايي براي پيش گيري باشند. كه پيش گيري واکنشي و کنشي دو مدل از مدلهاي جوامع امروز است. از سوي ديگر با توجه به اين که دين اسلام کامل ترين دين مي باشد تدابير پيش گيرانه غير کيفري، فرد مدار با تکيه بر قابليتهاي تربيتي انسان، در قرآن پر رنگ تر از ساير موارد مي باشد به گونه اي که قرآن تلاش دارد از راه تزکيه، رشد، تقوي و ساير موارد، انسان را از حيطه انحراف دور بدارد، و در مواردي به تدابير پيش گيرانه کيفري كه در متن كتاب آسماني اش آمده است، نيز اقدام مي نمايد، و اين پيشگيري ها در جهت تعالي و ارتقاء انساني مي باشد.

16. توحيد در قرآن پژوهشگر: وجيهه عطارپور استاد داور: محمد رضا جواهري استاد راهنما: احمد منتظري عزين آبادي كليد واژگان: توحيد در قرآن، توحيد ذاتي، انواع توحيد، توحيد چكيده: توحيد به معناي يكتا دانستن و يكتا شمردن است خداوند كلمه توحيد را نازل فرمود تا جامعه و امت انساني را در جهت تشكيل جامعه اي صالح هدايت كند. توحيد داراي مراتبي است كه برخي از آنها عبارتند از توحيد ذاتي، اسماء و صفات، افعالي و عملي، براي هر كدام از اين مراتب آياتي در قرآن وجود دارد، به عنوان نمونه از مهمترين آياتي كه در باب توحيد ذاتي مي باشد، آياتي كه خداوند خود را به «اله واحد» معرفي مي كند. بنابراين توحيد صرفاً يك مسئله اعتقادي و ذهني نيست بلكه در تمام برنامه هاي زندگي مؤثر است كه عقيده به اصل مهم توحيد باعث اتحاد ملتها مي شود كه از مهمترين نتايج اجتماعي توحيد مي باشد و از آثار فردي آن نوع دوستي، گذشت است برخي عوامل مانند: قساوت، غرور و استكبار، ساده انديشي باعث انحراف از خط توحيد مي شود، بنابراين اعتقاد به توحيد ضامن سعادت انسان در دنيا و آخرت مي باشد.

17. جامعه ايده آل از منظر قرآن و سنت پژوهشگر: سمانه ساداتي نيشابوري استاد داور: صديقه رضايي استاد راهنما: علي جلائيان اكبرنيا كليد واژگان: جامعه ايده آل، جامعه، جامعه در قرآن، جامعه در سنت، مفهوم ايده آل چكيده: يکي از مهمترين مشخصات افراد جامعه ماهيت اجتماعي آنان است که نيازهاي مشترك و روابط ويژه زندگي آن ها باعث وحدتشان مي شود. وقتي افراد بر مبناي اصول انساني و اسلامي تربيت شوند زمينه ساز جامعه ايده آل مي گردند. اين جامعه داراي اهدافي همچون خدامحوري، عدالت، امنيت، مودت و نيکي به همنوع است. و ويژگيهاي اين جامعه در ابعاد مختلف اعتقادي، عبادي، اخلاقي، اجتماعي و اقتصادي، رهبري. فرهنگي، قانون گذاري و قضايي و صنعت و تکنولوژي قابل مشاهده است و انزواي قرآن از علل اصلي انحطاط جامعه، معرفي شده است.

18. جاودانگي قرآن در بستر زمان سيده نجمه طاهري استاد داور: طاهره رحيم پورازغدي استاد راهنما: علي اصغر يساقي كليد واژگان: خاتميت، بطن، جامعيت،جاودانگی قرآن، جاودانگي و بستر زمان، بستر زمان چكيده: جاودانگي قرآن به معنای ماندگاري آن در بستر زمان می باشد. تکامل فکر، فرهنگ و تمدن بشری، انسان ها را با خلاها و نيازهای تازه ای در عرصه انديشه دينی روبرو مي سازد که پرکردن اين خلاها و پاسخ به نيازهای تازه بشر، ژرف انديشی مستمر در منابع اوليه دين به ويژه قرآن کريم را لازم دارد،برای اينکه از قرآن جهت پاسخگويي به نيازها بهره گرفت بايد رموز انطباق قرآن با زمان را دانست تا از اين راه بتوان پاسخی متناسب با نيازها از آن دريافت کرد. زيرا قرآن جامع همه برنامه هاي هدايتي انسان است كه در پرتو آن هيچ سئوالي بي پاسخ نمي ماند.

19. حج از ديدگاه قرآن و سنت پژوهشگر: نفيسه ايزدي استاد داور: محمد رضا جواهري استاد راهنما: سيد محمد تقي شوشتري كليد واژگان: حج تمتع، حج، عمره، حج در قرآن، حج در سنت، انواع حج چكيده: حج در لغت به معناي قصد و آهنگ است در اصطلاح شرع سفري به مکان مقدس به ناممکه در ماهي حرام به منظور زيارت خانه خدا و انجام چندين برنامه عبادي بنام مناسک حج است، اين سفر پر فيض به شرط تمکن مالي و سلامت جسمي بر هر مسلمان در طول عمر يک بار لازم و واجب است و ترک يا تأخير در آن از گناهان بزرگ شمرده مي شوند. مراسم عمره با حج در جهاتي مشترک است ولي در اصل برنامه، زمان و جهات ديگر چند فرق اساسي دارد كه عبارتند از: 1-حج مشتمل بر چند عمل اختصاصي مثل وقوف در عرفات و مشعراست که در عمره وجود ندارد. 2- حج الزاماً در محدوده ي زماني خاص 8 تا 13 ذيحجه انجام مي گيرد ولي در عمره محدوديت زماني ندارد،3- با توجه به تسهيلات موجود در زمينه ي سفر، مراسم عمره را مي توان ظرف 1 روز يا کمتر انجام داد ولي برنامه هاي حج بايد در همان محدوده ي زماني ياد شده انجام شود. 4- پاداش حج بيشتر از عمره است، درحج تربيت اجتماعي و در عمره تربيب فردي منظور است.

20. حرمت قتل نفس در قرآن پژوهشگر: عفت معلم فهندري استاد داور: سكينه بيك خورميزي استاد راهنما: مريم خطيب باشي كليد واژگان: قتل نفس، حرمت قتل، قتل، نفس، قتل نفس در قرآن، حرمت در قرآن چكيده: قتل نفس يعني کشتن انساني که خون آن محترم است و نبايد او ر ا کشت البته اين در غير مواردي است که با مجوز شرعي قتل انساني صادر مي شود که در اين موارد مانند قصاص هيچ محذور شرعي ندارد. ضرورت مقوله " حرمت قتل نفس در قرآن " زماني آشکار مي شود که عدم توجه به حکم آن، توسط افراد جامعه مشاهده شود و آسيب هاي جبران ناپذير اجتماعي و فرهنگي و... را بوجود آورد. قتل نفس شامل انواعي مانند خود کشي، ديگر کشي مي باشد که هر کدام از آن ها احکام خاص خود را از نظر چگونگي انجام و عذاب دارد كه هدف عمده از ذكر اين موارد کاهش آسيب هاي اجتماعي مي باشد.

21. دروغ گويي از ديدگاه قرآن و سنت، عوامل و ريشه هاي آن، پيامدهاي فردي و اجتماعي آن پژوهشگر: فاطمه رضواني ترشيزي استاد داور: صديقه رضايي استاد راهنما: سيد محمد تقي شوشتري كليد واژگان: دروغگويي در قرآن، دروغگويي در سنت، پيامدهاي دروغگويي، عوامل دروغگويي، ريشه هاي دروغگويي چكيده: دروغ به معناي قول ناحق و خلاف حقيقت است، نكتة نهفته در دروغ آن است كه مخاطب به گفتار ما اعتماد مي كند.بنابراين مهمترين ويژگي دروغ، گمراه كنندگي آن است. در آيات و روايات از دروغ به عنوان بدترين گناه، تباهي ايمان، سرچشمة نفاق، فسق، قول زور و گناه كبيره ياد شده است و دروغگو را در رديف كفار و منكران آيات الهي قرار مي دهد و به دور از ايمان و مورد لعن و عذاب الهي مي‌داند. برخي از عوامل دروغ عبارتند از: جهل و ناداني، خودخواهي و غرور، لجاجت، ضعف شخصيت و عقدة حقارت، كسب شهرت و جاه طلبي مي باشد. از پيامدهاي دروغ مي توان به كم حافظگي دروغگو، گمراهي، فقر، زيانهاي رواني، سلب اعتماد، رسوايي، ذلّت و خواري و استهزاء اشاره كرد.

22. دروغ، ريشه ها و پيامدهاي آن از منظر قرآن و سنت پژوهشگر: بي بي زهرا رضائي موسوي استاد داور: محمد رضا جواهري استاد راهنما: سيد اسدالله دلبري كليد واژگان: دروغ از منظر قرآن، دروغ در سنت، دروغ و ريشه ها، پيامدهاي دروغ، دروغ چكيده: از آنجا که دروغ به عنوان کليد و دروازه گناهان محسوب مي شود پيامدهاي مخّرب و ويرانگري را بر پيکر افراد، خانواده ها و اجتماع وارد مي سازد كه اهميت اين موضوع را مي توان نكات حاصله از آيات و روايات دانست كه عبارتند از: دروغ مخرّب ايمان، علامت نفاق، مورث فقر، سبب خذلان الهي، سرچشمه گناهان، بدتر از شراب، از کبائر، عدم ايمان دروغگو، دروغگو مبغوض خداوند، محروم از هدايت الهي و به عذابي مخصوص در قبر معذّب مي باشد.

23. دنيا از ديدگاه قرآن و سنت پژوهشگر: مريم محبوبي استاد داور: صديقه رضايي استاد راهنما: طوبا ولي پور كليد واژگان: دنيا از ديدگاه قرآن، دنيا درسنت، لهو و لعب،مذمت دنيا، ممدوح چكيده: از نظر قرآن كريم و بيانات ائمه (ع) دنيا در صورتي ارزشمند است كه از آن براي رسيدن به كمال و سعادت در آخرت بهره گرفته شود. دنياي مذموم و ممدوح معنا و مفهوم خويش را در چگونگي استفاده از دنيا در مي يابد. دنيا در قرآن به لهو و لعب، زينت، تفاخر، متاع قليل توصيف شده است. فلسفه لذتهاي مادي در دنيا براي اين است كه انسان با اختيار خويش سعادت و شقاوت خويش را در آخرت رقم بزندزيرا لذتهاي دنيوي با لذتهاي اخروي متفاوت است. راه هاي فكري و شناختي و عملي مانند: انفاق، صدقه، زهد، قناعت، ياد مرگ از جمله راهكارهاي سازنده ي دنيوي مي باشند كه انسان را براي رسيدن به سعادت در آخرت راهنمايي مي نمايد

24. سیمای طبیعت در قرآن پژوهشگر: مهین عضدپور استاد داور: ابوالقاسم حسن پور استاد راهنما: سرکار خانم مریم بلوچیان طرقی کلید واژه ها: سيماي طبيعت، طبیعت در قرآن ، مواهب طبيعي، چکیده: طبیعت از ماده «طبع» به معنای نهاد، سرشت، ماده و جهان مادی آمده است. مصادیق بارز طبیعت عبارتند از: زمین و آسمان، کوه و دشت و دریا و رودخانه ها، حیوانات، گیاهان، ابرها، بادها و رعد و برق. قرآن کریم در بیش از 750 آیه به پدیده های طبیعی اشاره کرده و آنها را آیات الهی شمرده است. از نظر قرآن طبیعت، معرّف عظمت و مظهر علم خداوند به شمار می آید، لذا با توجه به این هدف خداوند متعال بندگان را دعوت به تفکر و نظر کردن در پدیده های طبیعی می کند تا انسان ها از راه مشاهده نظم و هماهنگی دستگاه آفرینش به عجایب خلقت او پی ببرند. بیان آفرینش طبیعت، ارائه زیبایی و نشاط آفرینی گیاهان، سخن از صلابت کوه ها، جریان نهرها، بارش باران، و وزش بادها همه دلیلی بر وحدانیت خداوند و تدبیر حکیمانه اوست.

25. عواطف انساني در قرآن پژوهشگر: بي بي نفيسه طباطبائي بحرآباد استاد داور: مريم احمدي طايفه استاد راهنما: زهرا گوهري موسي آباد كليد واژگان: عواطف، عواطف انساني، عواطف در قرآن، محبت، عشق چكيده: کلمه عواطف يا عاطفه در قرآن نيامده اما مصاديق آن يعني محبت، عشق، نفرت، خشم بيان شده‌است. عاطفه، پرتويي ملکوتي در انسان است، دليل وجود عواطف انساني از سوي خداوند اين است که انسان خليفه خدا و امانتدار او بر روي زمين است و انسان در پرتو آموزشهاي انبياء به ارزش‌هاي خويش آگاه‌ مي‌گردد که يکي از اين ارزشها توجه به عواطف و احساسات انساني است. خداوند تعالي به بندگان کمال محبت را دارد چرا که قرآن براي انسان بعدي به نام قلب را صريحاً ذکرمي‌کند وعلائمي براي عواطف انسان سالم و نشانه‌هايي از فقر عاطفي بيان نموده‌است.

26. عوامل و موانع توفيق الهي از ديدگاه آيات قرآن كريم پژوهشگر: عطيه جودوي • استاد داور: مريماحمدي طايفه • استاد راهنما: مصطفيفقيه (اسفندياري) واژگان كليدي::توفيق، توفيق الهي ، توفيق در قرآن، عوامل توفيق در قرآن، موانع توفيق در آيات، امر بين الامرين چكيده: خداوند افزون بر رحمت عام خود که شامل تمام موجودات عالم مي شود، بر دسته اي از انسانها، از روي عنايت خاص، فضيلت و برکتي مي دهد که ديگر افراد از آن محرومند؛ اين موهبت را "توفيق" مي نامند. انسان موجودي مختار، داراي اراده و حق انتخاب مي باشد . كه اگر از آن در مسير رضاي خدا استفاده کند، خداوند نيز اسباب توفيق را به عنوان پاداش برايش فراهم خواهد کرد. اما اگر در جهت گناه از آن استفاده نمايد، به عنوان مجازات توفيقات از او سلب خواهند شد. به اين ترتيب سعادت و شقاوت انسان در گرو توفيقات خداوند است که البته انسان بايد زمينه هاي آنها را فراهم کرده و موانع را با علم و عمل برطرف کند.

27. غذاشناسي در قرآن و علم پزشكي پژوهشگر: فاطمه كمالي • استاد داور: عذرامرادي مرجانه • استاد راهنما: ليدانادرنيا واژگان كليدي: غذاشناسی در قرآن، غذاشناسي و علم پزشكي، غذا در قرآن، تغذيه چكيده: بررسي غذاشناسي در قرآن و علم پزشكي با، هدف اثبات اعجاز و برتري قرآن نسبت به ساير كتابهاي آسماني و علم روز مي‌باشد. با بیان بهداشت و اصول تغذیه از منظر قرآن نه تنها به بشریت کمک می شود، تا بهترینها را انتخاب، بلكه از سلامت کامل برخوردار مي گردند. در قرآن كريم آياتي انسانها را به استفاده از غذاهاي طيب دعوت كرده است، يا نام غذاها را به صراحت در آيات بيان فرموده است كه بطور کلی برنامه غذایی ای را به انسان معرفی می کند که مورد تأیید پزشکان تغذیه می باشد، و همین موارد است که علم پزشکی را با قرآن کریم تطبیق می زند. و تغذیه در علم پزشکی به ماده جامد يا مايعي اطلاق مي‌شود كه بعد از خوردن، هضم شدن و پس از اينكه از طريق روده‌ها جذب بدن گرديده براي نگهداري نسوج، رشدو نمو، توليدمثل سلولي، تنظيم فعل و انفعالات حياتي، ايجاد حرارت و انرژي در بدن به مصرف می رسد. و وظيفه اصلي آن تأمين مواد لازم جهت رشد و ترميم بافتهاست و تأمين مواد موردنياز بدن جهت فعاليتهاي بيروني و دروني مي باشد.

28. فلسفه روزه از ديدگاه قرآن و سنت پژهشگر: طاهره شيشه چي استاد داور: سيد محمد تقي شوشتري استاد راهنما:طوبي ولي پور بيرانوند كليد واژگان: روزه، فلسفه روزه، روزه در سنت، روزه در قرآن چكيده: يکي از عباداتي که پيوند انسان را با خداي جهان محکمتر مي کند و موجب استحكام اراده در انسان مي شود فريضه روزه است. كه به عنوان يک واجب الهي و از ارکان مهم اسلام و ايمان است. انسان مؤمن با گرفتن روزه خود را در مسير الطاف بي پايان و رحمت هاي واسعه خداوند قرار مي دهد و بدانجا مي رسد. در مقام جزاء انسان روزه دار از يک سو با خداي خود ارتباط نزديکتري برقرار مي کند و به نور معنويت مي رسد، از طرف ديگر با چشيدن تلخي گرسنگي و تشنگي رنج ها و تلخکامي فقراء و مستمندان جامعه را به روشني لمس مي کند، كه از اين امور زندگي همنوعان خود را درك ميكند. گرچه آثار اخروي فراواني نيز براي او به همراه دارد.

29. محبت از ديدگاه قرآن كريم و روايات معصومين (ع) پژوهشگر: اعظم عظيمي استاد داور: محمد رضا جواهري استاد راهنما: هادي رستگارمقدم گوهري كليد واژگان: محبت در قرآن، محبت در سنت، محبت، فطرت، قلب چكيده: محبت در لغت به معناي « دوست داشتن » است، اصل محبت، مساله اي است كه از اختيار بشر خارج مي باشد. معناي محبت خدا به انسان، رضايت او از انسان و رفع حجاب از دل او مي باشد، كه براي محبت نشانه هايي چون شوق ديدار، ذكر، را ذكر نموده اند. در اسلام، دوست داشتن مخلوقات در چهارچوب « حب في الله » براي انسان مجاز مي داند و آخرين مرتبه ي محبت انسان به خداوند، حالتي است كه از آن به « فناء » تعبير مي شود و تعابير تزكيه، سير و سلوك و رشد در اسلام بيان كننده مراتب خلوص محبت به حق تعالي و خالص نمودن قلب از ما سوي الله مي باشد. از اشكال انحرافي محبت مي توان، حب دنيا يعني وابستگي به امور دنيوي و تظاهر به دوست داشتن خدا را نام برد.

30. ويژگي هاي عبادالرحمن در قرآن پژوهشگر: اشرف ذوالفقاري • استاد داور: خانم مرجانه عذرا مرادي استاد راهنما: آقای علي اصغر يساقي کلید واژگان : عبادالرحمن ، عباد ، رحمان ، ویژگی عبادالرحمن ، عقاید عبادالرحمن . چكيده: عبادالرحمن در حقیقت بندگانی هستند که با اختیار به بندگی پروردگارشان روی آورده و از رحمانیت مولایشان الگو گرفته و با مردم بر همین اساس رفتار می­کنند. از جمله خصوصیات این افراد؛ تواضع و فروتنی، مدارا با جاهلان، عدم شرکت در مجالس گناه، پرهیز از امور لغو می­باشد. آن­ها بخاطر داشتن صفات والا، در آخرت مشمول رحمت خاص الهی قرار می­گیرند و با انتساب به خداوند، جزء بندگان برگزیده شده اند. آشنايي انسان ها با معارف ناب قرآنی و بهره گيري از آموزه های آن در مسیر تکاملشان سبب رسيدن به آرامش حقیقی مي شود.

31. هدف از آفرينش انسان در قرآن پژوهشگر: سميه آرين نژادفيض آبادي • استاد داور: آقای دکتر محمد رضاجواهري • استاد راهنما: آقایاحمدمنتظري عزين آبادي كليد واژگان: هدف آفرينش، آفرينش در قرآن، آفرينش انسان، انسان چكيده: مساله آفرينش انسان يکي از مسائلي است که در همه اعصار فکر انسانها را به خود جلب کرده است، زيرا انسان ذاتا خداجوست و خواهان زند گي هدفمند است.همه موجودات اعم از زمين وآسمان متعلقات آن به خاطر انسان و آرامش او خلق شده است وحال انسان موجودي داراي دو بعد روحاني و جسماني با نيروي عقل و اختيار است، که به وسيله آنها مي تواند به اهداف متوسط خداوند از خلقت جامه عمل بپو شاند. از اهداف متوسط خداوند عبادت، ابتلا وآزمايش و رحمت واسعه را مي توان نام برد كه هريك به نوعي انسان را در مسير تكامل ياري مي رسانند به عنوان مثال عبادت قواي بالقوه درون آدمي را به فعليت مي رساند،ابتلا و آزمايش، به انسان شرح صدر مي دهد، باعث تقويت روحيه و حرکت به سوي کمال مي شود. و رحمت واسعه محرکي با ارزش در پيمودن مسير تکامل است.

32. هدف زندگي در قرآن پژوهشگر: مليحه سقط فروش خراساني استاد داور: آقای سيدجمال وزيري محبوب استاد راهنما: خانممعصومه آرام كليد واژگان: هدف زندگي، انسان، زندگي در قرآن، هدف در قرآن چكيده: خداوند پيامبران را فرستاد تا صحيح ترين راه زندگي را به انسان ها نشان دهند و قرآن را جهت هدايت آنها نازل فرمود و تقوا نقش بسيار بزرگي در رسيدن به هدف دارد اما هدف خدا از آفرينش، تكامل موجودات و بالاخص انسان است و انسان با درك معاني حقيقي زندگي، به مطلوب نهايي نائل مي گردد. البته به شرط آنكه خود را با همه ي ارزش هاي انساني رشد داده باشد. هدف از زندگي در قرآن عبادت خداي تعالي به جهت هدايت بندگان، برخورداري از لطف و رحمت واسعه ي او به وسيله آزمايش هاي متعدد، شناخت بهترين انسان است، تا هر چه بيشتر انسان ها خود را مورد شناسايي و ارزيابي قرار دهند و در مسير صحيح گام بردارند .

33. يقين از ديدگاه قرآن و روايات پژوهشگر: عاطفه پذيرا استاد داور: طاهره رحيم پورازغدي استاد راهنما: راضيه آرام كليد واژگان: يقين در قرآن، يقيق در روايات، يقين، علم اليقين، عين اليقين، حق اليقين چكيده: يقين در دين اسلام از جايگاه و اهميت ويژه اي برخوردار بوده و نقش مهمي در زندگي افراد دارد زيرا از اساسي ترين مفاهيم اخلاقي در قرآن و روايات، مفهوم « يقين » است به اين مفهوم: علم ثابت و استواري که هيچ گونه شک، ترديد و شائبه اي در آن راه ندارد. يقين، مشکِّک « ذو مراتب» بوده و درسه مرتبه ي علم اليقين، عين اليقين و حق اليقين در قالب بالاترين شکل ايمان به خدا نمود مي يابد. لازمه يقين، عمل به دستورات و اوامر الهي است. يقين از نوع علم است و با عمل تبديل به مرتبه ي بالاتر علم، يعني ايمان مي شود، سپس با عمل بيشتر، به کمال خود، يعني يقين مي رسد.

34. دو نمونه از الگوهاي تربيتي قرآن: حضرت يوسف (ع) و حضرت مريم س پژوهشگرنرگس اروجي استاد داور: صديقه رضايي استاد راهنما: معصومه آرام كليد واژگان: الگوهاي تربيتي، حضرت يوسف در قرآن، حضرت مريم در قرآن، الگوهاي قرآني، تربيت در قرآن چكيده: قرآن، يکي از عظيم ترين منابع تعليم و تربيت نسل بشري مي باشد وبدون ترديد داراي بهترين الگوهاي تربيتي است که با بيان زندگي، حوادث و رسالت اين الگوها مي تواند راهنماي نسل امروز باشد و يوسف به عنوان انساني که داراي صفات: راستگويي، راز داري، علم ودانش، تقوا، عفت، نجابت مي باشد و مريم نمونه اسوه زنان که داري حيا، نمونه عفاف و پاکدامني است به عنوان بهترين الگوها براي جوانان معرفي مي گردد با هدف عبرت گيري از داستان هاي قرآن و بيان رسالت انبياي گذشته كه بيانگر جاودانگي قرآن است كه مي تواند پاسخ گوي نيازها و چالش هاي نسل امروز باشد و منحصر به زمان و مکان خاصي نيست.

35. رذائل اخلاقي در قرآن و روايات پژوهشگر: آتنا نوروزي استاد داور: مريم احمدي طايفه استاد راهنما: عباسعلي سرگزي كليد واژگان: رذايل اخلاقي، رذايل اخلاقي در قرآن، رذايل اخلاقي در روايات ، گناه، حسد، غيبت چكيده: در انسان غرائزي وجود دارد كه هرگاه از عقل پيروي نمايد، مقامش برتر از فرشتگان خواهد شد و اگر از شهوت و غضب اطاعت كند، از حيوانات پست‌تر است زيرا با داشتن عقل پيروي از خشم و شهوت نموده است. هدف از تعريف و آشنايي با رذايل اخلاقي بررسي تأثير اين رذايل در زندگي شخصي و اجتماعي و رفع آنان مي باشد تا از پيامدهاي منفي آن پيشگيري شود. رذايل به دو دسته قلبي و بدني تقسيم مي‌شوند كه رذايل قلبي شامل ريا، حسد، غضب، قساوت و كبر مي‌باشد و رذايل بدني شامل دروغ، ربا، شراب‌خواري، غيبت و قطع رحم است. اما آثار شومي كه انجام رذايل در پي دارد كفر، عذاب الهي، عدم استجابت دعا و ساير موارد مي باشد.