自学部分

1. 自学部分 • 中世纪文学的分类及其各类文学的概况。（1000字） • 教会文学、史诗与谣曲、骑士文学、城市市民文学

2. 中世纪：（约五世纪—十七世纪中叶）是欧洲历史上封建社会形成到衰亡的时代（主要是西欧），由西罗马帝国灭亡开始计算，直到文艺复兴之后，资本主义萌生（人性的解放）为止。中世纪：（约五世纪—十七世纪中叶）是欧洲历史上封建社会形成到衰亡的时代（主要是西欧），由西罗马帝国灭亡开始计算，直到文艺复兴之后，资本主义萌生（人性的解放）为止。 • 中世纪包括文艺复兴时期，但中世纪文学一般不包括文艺复兴时期的文学。

3. 中世纪的欧洲没有一个强有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪的早期在欧美普遍称作“黑暗时代”，传统上认为这是欧洲文明史上比较贫乏的时期。中世纪的欧洲没有一个强有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪的早期在欧美普遍称作“黑暗时代”，传统上认为这是欧洲文明史上比较贫乏的时期。 • 两方面的斗争高潮：混乱的意志、生命冲动和宗教的统一标准的相互斗争 • 但浪漫主义却在中间发现了理想主义、英雄主义、对精神的崇尚、对女性的赞叹，发现了精神的伟大和圣洁。

4. 基督教 • 犹太教（《旧约》、拉比）——基督教（受膏者、弥赛亚、耶稣、《新约》） • 基督教——天主教（有神甫，后分为旧新，新教又叫耶稣教、牧师），东正教(俄罗斯) • 伊斯兰教（犹太教、《旧约》——穆罕默德、《古兰经》）

5. 基本概念:《圣经》（《旧约》和《新约》）、原罪、上帝、三位一体（圣父、圣子和圣灵 ）、博爱、爱仇敌、摩西五经（《创世纪》、《出埃及记》）、摩西十戒、该隐、赎罪的羔羊、耶稣复活、末日审判

6. 摩西十戒： • 除了我（上帝）以外你不可有别的神；不可为自己雕刻和敬拜偶像；不可妄称耶和华你上帝的名；当守安息日为圣日； • 当孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假证陷害人；不可贪恋别人妻子和财物。

7. 耶稣传讲的主要信息 • 神爱你并与你同在 彼此相爱 每个人都极其宝贵 福音：神的国度已经临到地上 关乎天堂或地狱的审判的实际情况 若求告神，神就必赦免

8. 问题：基督教为什么大肆残杀犹太人？ • 为什么耶路撒冷是最不和平之地，为什么犹太人是流放的民族？

9. 中世纪中期英雄史诗的主题特征： • 1 歌颂封建社会的理想英雄和开明君主，强调爱国主义和英雄主义。 • 2 英雄人物体现了忠君爱国护教行侠的精神。

10. 中世纪骑士文学的特点及其与古希腊文化及古希伯来文化的联系。中世纪骑士文学的特点及其与古希腊文化及古希伯来文化的联系。 • 1 体现了道德意识，与人民愿望一致，保护妇女，尊敬老人，锄强扶弱。这是一种重群体的道德准则。 • 2 反禁欲，反封建，爱情至上，强调对浪漫个性与辉煌事业的追求。这是对古希腊文化中生命观念和英雄主义的再继承。 • 3 体现了护教精神，扫除异教徒。这是希伯来文化中的宗教准则。

11. 4 包含着骑士的服从制度以及礼仪标准，这是一种重群体的文化准则 • 第1、3、4点源自并体现了希伯来的宗教理性文化，第2点体现了原欲文化，从中可以看出古希腊文化和古希伯来文化的交融。

12. 人性解放（自由）的枢纽 • 恩格斯：意大利是第一个资本主义民族。封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。“　

14. 政治背景：吉伯林党（封、贵族）——归尔弗党（资、市民）政治背景：吉伯林党（封、贵族）——归尔弗党（资、市民） • 1293年贵族政权吉伯林党被摧毁，建立了神圣罗马帝国 （罗马教皇），归尔弗党执政后分为黑白二党，但丁属于代表商人利益的白党。1300被任命为行政官，1302年代表贵族和教会利益的黑党执政 ，但丁被流放（包尼法西八世），1321年客死于拉维纳。　

15. 精神恋爱 • 但丁的创作与他神奇的精神之恋息息相关。但丁9岁见到贵族少女贝娅特丽丝，产生了神秘的精神恋情。18岁在街上第二次相遇，贝娅特丽丝行礼问候，但丁仿佛受到上天的赐福。贝娅特丽丝后来嫁给一位银行家，24岁时死去。抒情诗集《新生》即献给贝娅特丽丝的恋歌。《神曲》中但丁让贝娅特丽丝成为天国的圣女，是引导但丁走向天国的精神信仰。

16. 《新生》 • 但丁献给她的31首抒情诗，用散文连缀起来，取名《新生》。诗中抒发了诗人对少女深挚的感情，纯真的爱恋和绵绵无尽的思念，风格清新自然，细腻委婉。　　这部诗集是当时意大利文坛上“温柔的新体”诗派的重要作品之一，也是西欧文学史上第一部剖露心迹，公开隐秘情感的自传性诗作。　

17. 《神曲》（1307——1321）是但丁在放逐期间写的一部长诗，是他呕心沥血，经历十四年之久的忧愤之作，是诗人的代表作。《神曲》直译为《神圣的喜剧》，但丁原题为《喜剧》。《神曲》（1307——1321）是但丁在放逐期间写的一部长诗，是他呕心沥血，经历十四年之久的忧愤之作，是诗人的代表作。《神曲》直译为《神圣的喜剧》，但丁原题为《喜剧》。 • 《神曲》分为三部：《地狱》《炼狱》《天堂》。

18. 诗人采用中世纪流行的梦幻文学的形式，描写了一个幻游地狱、炼狱、天堂三界的故事。诗人在诗中自叙了他在人生的中途（35岁），在一片黑暗的森林中迷了路，正想往一个秀美的山峰攀登时，忽然出现了三只野兽——母豹（逸乐）、雄狮（野心）、母狼（贪欲）拦住了去路。在危急关头，古罗马诗人维吉尔（理性）出现了，他受贝阿特丽采之托前来援救但丁从另一条路走向光明。维吉尔引导但丁游历了地狱和炼狱，最后由贝阿特丽采（信仰，情操）引导他游历了天堂。诗人采用中世纪流行的梦幻文学的形式，描写了一个幻游地狱、炼狱、天堂三界的故事。诗人在诗中自叙了他在人生的中途（35岁），在一片黑暗的森林中迷了路，正想往一个秀美的山峰攀登时，忽然出现了三只野兽——母豹（逸乐）、雄狮（野心）、母狼（贪欲）拦住了去路。在危急关头，古罗马诗人维吉尔（理性）出现了，他受贝阿特丽采之托前来援救但丁从另一条路走向光明。维吉尔引导但丁游历了地狱和炼狱，最后由贝阿特丽采（信仰，情操）引导他游历了天堂。

19. 地狱之门 • “从我这里走进苦恼之城，从我这里走进罪恶之渊，从我这里走进幽灵队里。正义感动了我的创世主：我是神权、神智、神爱的作品。除永存的东西以外，在我之前无造物，我和天地同长久：你们走进来的，把一切的希望抛在后面吧！”

20. 地狱走廊（非善非恶，生前怯懦者 ）赤身裸体，绕行奔跑，为黄蜂和牛虻所刺，血泪做毒虫的养分。　 • 地狱第一圈（候判所）： （愿而不能的异教徒，生前未受洗者）荷马、贺拉斯、苏格拉底、柏拉图等，幽居在树林里。

21. 真正的地狱：米诺斯的审判 • 第二圈：（荒淫者，好色之人）埃及风流皇后、古斯巴达王后海伦等被狂风吹卷，颠倒播弄，飘荡哭号。保罗和弗兰齐丝嘉的爱情悲剧令但丁昏晕了过去 。

23. 第三圈：（饕餮者，贪食者） • 深陷泥泞，受暴风雪冰雹脏水袭击，辗转反侧，悲鸣不已，冥界三头狗用爪子撕碎他们的身体。 • 第四圈：（贪吝者、浪费者）大呼大叫，推滚重物，绕圈而行，相互搏斗：“你为什么执着？”“你为什么摔下？”

24. 　罪的象征：1 认识罪的生命本质 2 认识罪的后果

25. 第五圈：（易怒者）淹在水黑如墨的沸腾湖泊里，赤身裸体，脏物覆盖， 互踢互咬，皮开肉烂，罪行越深所浸越深。 • 越过水沼，看见狄斯城，恶魔阻挡，复仇女神降临，在维吉尔的遮眼下，但丁没有变成石头。天使来到，打开狄斯城，但丁得以进入下层地狱。 • 请问：上层地狱的罪与罚相对下层而言是轻是重，为何？

27. 第六圈（邪教徒，能而不愿者）坟墓林立，熊熊烈火烧棺，各邪教的首领、门徒在此受苦。第六圈（邪教徒，能而不愿者）坟墓林立，熊熊烈火烧棺，各邪教的首领、门徒在此受苦。 • 第七圈（强暴者） • 第一环（劫财杀人者、暴君）盗匪、亚历山大、西西里独裁王浸泡在沸腾的血湖，罪行越大，浸得越深，头一伸，半人半兽的怪物就用弓箭射击。

29. 第二环（自杀者）怪鸟哈尔皮的树林，自杀者在这里长成了树，树叶被鸟吞食，树枝为鸟啄食，血流不已，痛苦不堪。第二环（自杀者）怪鸟哈尔皮的树林，自杀者在这里长成了树，树叶被鸟吞食，树枝为鸟啄食，血流不已，痛苦不堪。 • 第三环（咒神者、剥削者、鸡奸者）位于火雨、热沙之中，或卧或坐或行。 • 第八圈（欺诈者） • 第一沟 诱奸者，被鞭挞，伊阿宋 • 第二沟 阿谀者，浸在粪坑里，谄媚官和妓女

32. 第三沟：圣职买卖者，身体倒栽在火坑里，受火刑，如教皇尼古拉第三、未死的教皇包尼法西八世第三沟：圣职买卖者，身体倒栽在火坑里，受火刑，如教皇尼古拉第三、未死的教皇包尼法西八世 • 第四沟：预言者，不断行进，头部倒转，眼睛看屁股，泪水流过脊椎到屁股。 • 第五沟：贪官污吏，被黑魔鬼用铁耙浸在沥青里，露鼻露脸就被抓，遭受肉刑。 • 第六七八沟：伪君子、盗贼、劝人为恶者

33. 第九沟：离间者 • 穆罕默德被剖腹，众多挑拨者被割舌割头等等。 • 第十沟：伪造者 • 装成其它女人的密尔斯和装成别人父亲伪造遗嘱的斯基奇化作厉鬼遇人就咬。发伪誓的西农口干如火头痛不已，寒热病发作，不能动弹。

35. 第九圈（叛徒）埋在冰里，泪水结为冰 • 该隐环：谋杀亲族者 • 安特诺尔环：卖国者 • 托勒密环：暗算宾客者 乌格利诺的嘶咬 • 犹大环：卖神者 • 无比庞大的地狱之王撒旦，头上三个面孔，每个面孔下伸出两张翅膀，不断扑击，致使湖水冰冻。他的每个嘴里咀嚼一个罪人，正面是出卖耶稣的犹大，左右分别谋杀凯撒的布鲁图和卡西奥。

36. 除了地狱，至净界山，与卡托相遇。 • 如何净化灵魂，得到救赎？ • 卡托：意志力，代表修行。 • 爱是一切罪恶（七宗罪）的根源，也是一切善行的根源。 • 爱反常：喜人不如我；喜人有祸；喜归咎 • 爱欠缺：对人对事冷淡无热情 • 爱太过：过于喜欢钱财、食品、异性

37. 净狱九层 • 净界山门 • 骄：一面祈祷，一面负石，环形路走　　 • 忌：互靠，祷告，眼被铁丝缝起来　　 • 怒：被乌黑的浓烟包围，口念 “上帝的羔羊”　　 • 惰：用勤劳的模范行为互励，不停跑　　 • 贪财：卧地贴面，边哭边唱“我的灵魂贴着尘土”　　 • 贪食：饥瘦无比，甜果甘泉，可望不可及　 • 贪色：烈火洗涤欲念，歌咏赞美诗　 • 地上乐园，与贝阿特丽采相会。

38. 但丁基本神学观 • 问题：为何地上乐园并非灵魂的归宿？ • 1 地上乐园了此一生，并无永生之幸福。 • 2 地上乐园仍是属于凡人的幸福，仅是无罪和世间爱（欲界光明）的标志，而超尘的幸福和灵魂爱（灵界光明）则以天国为标志。 • 天国的上升：以“信”为原动力

39. 此生的幸福以人间天国为象征，遵循理性、哲学、道德、知识的引导；此生的幸福以人间天国为象征，遵循理性、哲学、道德、知识的引导； • 永生的幸福以天上天国为象征，遵循信仰、情操、神学之德（信德，望德，爱德）的引导。 • 但丁追求理性，主张用理性去除人心的罪恶并且建立和谐社会，但他认为信仰高于理性，只有最终通过信仰才能到达天国。

40. 月球天（信而未坚者，正人君子，依然有影像）月球天（信而未坚者，正人君子，依然有影像） • 水星天（行善者，形象消失，光芒向上增强） • 金星天（多情者） • 太阳天（哲学家、神学家） • 火星天（为基督信仰而殉难者） • 木星天（正直聪明的君主） • 土星天（隐逸寡欲者，潜身修道居士） • 恒星天（胜利的灵魂，如基督、圣母、亚当） 　　 • 水晶天（光明天，原动天，神爱驱动下界） • 天府，幸福者的玫瑰

41. 基督教的巨作、文艺复兴的开山之作《神曲》的双重性体现上形式上和内容上。基督教的巨作、文艺复兴的开山之作《神曲》的双重性体现上形式上和内容上。 • 形式上的旧痕迹：宗教性的构思 • 形式上的创新：结构均衡和谐，梦幻性象征性手法的运用，现实主义和浪漫主义并用，意大利语写成。

42. 中世纪旧世界观的痕迹： 1 对王权的歌颂，对英明君主的歌颂，对封建统治者寄有信心； 2 吹捧上帝，宣扬宗教思想和教义，反对异教 。 人文主义思想： 1 对教会僧侣的揭露批判，对世俗封建统治者的批判； 2 反禁欲，反蒙昧，崇尚理性，赞美人的才智，歌颂现实生活和自由意志； 3热情地歌颂市民阶层。

43. 《神曲》的象征主义 1 具体物象的象征。如母豹（逸乐）、雄狮（野心）、母狼（贪欲）、维吉尔（理性）、贝阿特丽采（信仰，情操）等等。 • 2 思想的象征。作品的场景和情节常常寓意着作者深刻的思想，比如被狂风席卷的情人们预示着好色的命运，比如炼狱七层的情景象征着七宗罪（骄傲、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、暴食、淫欲）的内心净化之法。

44. 3 主题的象征。作品通过三界历程象征着人性（人类、灵魂）如何去除黑暗抵达光明的途径，同时也展现了至高无上的基督教精神。 • 罪恶的深渊——（理智）认识论：认识罪恶的本质；认识宗教意义上罪恶的后果——（理智）（方法论）净化罪恶的途径 ——（信仰，情操）实现对天国和永恒世界的感应