第二讲 儒家

1. 第二讲 儒家 ． 第一节．孔子 第二节．孟子 第三节．荀子 第四节．《易传》

2. 第一节.孔子 • 一.仁与忠恕之道 • 二.天命论 • 三.知与仁 • 四.中庸之道

3. 一．仁与忠恕之道 • 1.文质 • 2.忠恕 • 3.“克己复礼为仁” • 4.仁的特征

4. 1.文质 • 《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” • 孔子说，“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”（《论语·先进》） • 孔子称“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》）

5. “直”德 • 《论语·子路》：“叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：‘吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” • “刚毅木讷近仁。”（同上） • “巧言令色鲜矣仁”（《学而》）

6. 亲情 • 孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（同上） • “孝弟也者，其为仁之本与？”（同上） • “予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”（《阳货》）

7. 成人 • “若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”（《宪问》） • 《泰伯》：“兴于诗，立于礼，成于乐。” • 《尚书·尧典》 ：“诗言志” 。 • 《礼记·乐记》：“乐由中出，礼自外作” 。 • 《荀子·乐论》：“礼别异” 。 • 《论语》：“礼之用，和为贵。”（《学而》）

8. 2.忠恕 • 孔子说，“吾道一以贯之。”这个一贯之道，曾子解为“忠恕”；“夫子之道，忠恕而已矣。”（《里仁》） • 《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。” • 孔子又说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）

9. 内与外 • “为仁由己” 。（《颜渊》） • 《大戴礼记·小辨》：“丘闻之……知忠必知中，知中必知恕，知恕必知外，知外必知德。” • 又，“内思毕必（王聘珍《解诂》：“‘必’当为‘心’，形近讹也。）曰知中，中以应实曰知恕，内恕外度曰知外，外内参意曰知德。 ” • 朱熹讲“尽己之谓忠，推己之谓恕”。（《论语集注卷二·里仁》） • 《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子曰：爱人。”

10. 忠恕之道是差异原则与沟通原则的统一 • 《中庸》引孔子语云：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。” • “所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓絜矩之道。” • 。《论语·宪问》“子曰：不在其位，不谋其政。曾子曰：君子思不出其位。” • 《礼记·中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外”。

11. 3.“克己复礼为仁” • 《颜渊》：“颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” • 《左传·昭公十二年》说：“仲尼曰：古也有志：克己复礼，仁也。”

12. 教化与由己 • 《子罕》：“夫子……博我以文，约我以礼” 。 • 《雍也》：“博学于文，约之以礼” 。 • “恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”（《泰伯》） • 《八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。” • 《学而》：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” • 《述而》：“子温而厉，威而不猛，恭而安” 。

13. 礼的本质：文质、形式与内容 • 《史记·孔子世家》：“孔子……观殷夏（之礼）所损益，曰：后虽百世可知也，以一文一质，周监二代，郁郁乎文哉！吾从周。” • “礼云，礼云，玉帛云乎哉？乐云，乐云，钟鼓云乎哉？”（《阳货》） • 《八佾》说：“林放问礼之本。子曰：大哉向！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。” • 《子罕》也说：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。” • “慎终追远，民德归厚矣。”（《学而》）

14. 仁与礼 • “子曰：人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”（《八佾》）

15. 4.仁的特征 • 《中庸》记载孔子的话说：“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。” • “杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君是禽兽也。”（《孟子·滕文公下》）

16. 二．天命论 • “五十而知天命”。（《为政》） • “不知命，无以为君子也。”（《尧曰》） • “我欲仁，斯仁至矣” 。（《述而》） • “道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”（《宪问》） • “商闻之矣，死生有命，富贵在天。”（《颜渊》） • “君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（《微子》）

17. 义与命 • 《孟子·万章上》：（孔子）“于卫主颜雠由。弥子之妻与子路之妻，兄弟也。弥子谓子路曰：孔子主我，卫卿可得也。子路以告。孔子曰：有命。孔子进以礼，退以义，得之不得曰有命。而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也。”

18. 义与命 • 《史记·孔子世家》： 孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：“美哉水，洋洋乎!丘之不济此，命也夫!”子贡趋而进曰：“敢问何谓也?”孔子曰：“窦鸣犊、舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而从政；及其已得志，杀之乃从政。丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤凰不翔。何则?君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也尚知辟之，而况乎丘哉!”乃还息乎陬乡，作为《陬操》以哀之。

19. 人之本性亦出自天命 • “天生德于予，桓魋其如予何？”（《史记·孔子世家》） • “文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也！天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（《子罕》） • “大哉！尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。”（《泰伯》）

20. 天道 • 《阳货》记载有孔子论天的一段话：“子曰：予欲无言。子贡曰：子如不言，则小子何述焉？子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？” • 礼记·哀公问》所记孔子论天道的话，可以对此给出很好的解释。鲁哀公问孔子：“君子何贵乎天道？”孔子说：“贵其不已……无为而物成，是天道也。”

21. 天命与人的德行（德与福） • 《易·系辞传》说“天地之大德曰生” 。 • 《中庸》引孔子的话说：“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿，故天之生物，必因其材而笃焉。” • “君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） • “富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”（同上）

22. 对鬼神的态度 • 《中庸》说得更明确：“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。” • 《述而》：“子疾病，子路请祷。子曰：有诸？子路对曰：有之，诔曰，祷尔于上下神祗。子曰：丘之祷久矣。” • 《八佾》：“王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？子曰：不然，获罪于天，无所祷也。”

23. 对鬼神的态度 • 孔子“不语怪力乱神”。（《述而》） • “敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《雍也》） • “祭如在，祭神如神在。”（《八佾》） • “非其鬼而祭之，谄也。”（《为政》） • “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《季氏》） • “君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》）

24. 三．知与仁 • 《八佾》：“子入太庙，每事问。” • “三人行，必有我师焉。”（《述而》） • “仁且智，夫子既圣矣”。（《（孟子·公孙丑上》引） • 《宪问》：“仁者必有勇，勇者不必有仁。” • “多问阙疑”、“多见阙殆”。（见《为政》） • “知之为知之，不知为不知，是知也”（同上）

25. 知与德：以德为本 • “赐也，女（汝）以予为多学而识之者欤？对曰，然，非欤？曰，非也，予一以贯之。”（《卫灵公》） • 《述而》说，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” • 刘宝楠《论语正义》说：“游者，不迫遽之意。” • 朱熹说：“游者，玩物适情之谓。”（《论语集注》）

26. 解除偏执，解蔽 • “我则异于是，无可无不可。”（《微子》） • 《子罕》说：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”

27. 教法 • “讷于言而敏于行”。（《里仁》） • “求（冉求）也退，故进之；由（子路）也兼人，故退之。”（《先进》） • “不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》） • “仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后……既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（《子罕》）

28. 学与思 • 《为政》：“子曰：君子不器。” • “学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） • “博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）

29. 以道德为进路建立内在超越的基础 • 孔子说：“君子上达”，又，“下学而上达，知我者，其天乎！”（《宪问》） • 《颜渊》：“问知，子曰：知人。” • “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） • “有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”（《雍也》） • “君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》）

30. “知”的意义 • 《季氏》：“生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也。” • 《中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之。及其知之，一也。”

31. 有关人性问题 • “性相近也，习相远也。”（《阳货》） • “人之生也直。”（《雍也》） • “绘事后素”。（《八佾》） • “仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》） • “有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者。”（《里仁》）

32. 自由的境界 • 《为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” • 《子张》：“君子学以致其道。” • 《季氏》：“不学礼，无以立。” • 《泰伯》：“兴于诗，立于礼，成于乐。” • 《子罕》：“知者不惑。”

33. 四．中庸之道 • “中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《雍也》）

34. 时中 • 《礼记·中庸》：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。”

35. 适中、时中、中礼合道 “温而厉，威而不猛，恭而安。”（《述而》） “乡愿，德之贼也。”（《阳货》） 《礼记·仲尼燕居》记载了一段孔子论“中”的话。孔子认为子张太过，子夏不及。子贡问，怎样来决定“中”？孔子说：“礼乎礼！夫礼所以制中也。” • 《子罕》：“可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立。可与立，未可与权。” • 《里仁》：“君子之与天下也，无適也，无莫也，义之与比。”

36. 中庸之为德、中庸之难 • 《中庸》引孔子语说：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。” • 《为政》：“子夏问孝。子曰：色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？” • 关于“色难”，《礼记·祭义》说：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”

37. 思考题 • 1.谈谈孔子的仁学思想 • 2.孔子的天命论。