定彥的偉人報告

1. 定彥的偉人報告 關帝是中國民間信仰中一個備受崇拜的神靈，除關帝廟外，不少私人神龕都立有關帝像，每日參拜，祈求關帝保佑。關帝的形象相當統一，下巴掛著長長的美髯，面色赤如重棗，唇若塗脂，丹鳳眼，臥蠶眉，左手拿著翻開的《春秋》，右手拿著巨大的關刀，相貌堂堂，威風凜凜，表現出文武全才、智勇相全的形象，令人望而敬畏。 崇拜關帝的信眾，包括平民、商人、警務人員，甚至為非作歹的黑社會成員。究竟關帝是一個怎樣的神靈，體現了何種價值觀念，滿足了哪些功能，以至不同背景的人都奉其為守護神？

2. 桃園結義 關羽年少時已胸懷大志，心懷家國，喜歡打抱不平。一次因見本縣官員貪財好賄，仗勢欺人，酷害黎民，乃憑一股正義之氣，將縣令殺了，因而亡命逃遁，奔赴涿郡。時劉備正籌組軍隊，關羽與張飛共歸劉備旗下，三人更在桃園結為義兄弟。 三人結拜後，雖身分地位有別，三人的關係卻非比尋常，充分體現結義的精髓。從陳壽在《三國志》中的描述，可見一斑：「先主與二人，寢則同床，恩若兄弟：而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險。」（《關公的人格與神格》，頁26，轉引自《三國志》）桃園結義是關羽一生的轉捩點，而結義背後所呈現的義氣為先，更成為關帝崇拜的核心主題。

3. 刮骨療毒關羽一生為人津津樂道的事蹟中，刮骨療毒一幕可說是最具英雄式浪漫主義的味道，在戰績以外突顯了關羽的英勇剛毅。刮骨療毒關羽一生為人津津樂道的事蹟中，刮骨療毒一幕可說是最具英雄式浪漫主義的味道，在戰績以外突顯了關羽的英勇剛毅。 話說關羽在戰役中為流矢所傷，左臂中箭，箭上的毒令他每逢陰雨的日子便隱隱作痛。因其毒已入然入骨，軍醫（《三國演義》認為這軍醫是華陀，史書《三國志》則沒有提及）需要為他破臂作創，刮骨去毒，才能根治此病症。關羽於是便伸出手臂，一邊與軍將對飲，一邊任由軍醫治理，談笑自若。 刮骨療毒一事，在小說《三國演義》和史書《三國志》均有提及，而行文簡約的《三國志》更以近百字為此作特寫，可知此事是何等令人印象深刻。

4. 下邳屆降，一宅分兩院 關羽雖堪稱為一代武將，斬殺文醜，過五關斬六將的事蹟更使他威名遠播；不過他卻算不上是百戰百勝的長勝將軍，他也曾有多次戰敗的紀錄。 其中一次，關羽在下邳，為保劉備妻妾，屈降於曹操手下。曹操甚為欣賞關羽，一直想羅致旗下，惟關羽常念及當日與劉備與張飛結義的情義而拒絕之。 關羽被擒，曹操給他一道難題，使他與義嫂同囚於一宅。關羽為保與義兄劉備的情誼，刻意與義嫂保持距離，隔院挑燈夜讀《春秋》，嚴守男女之禮。 自古英雄多好色，不過關羽恪守「朋友妻，不可窺」的信約，為他贏取守禮盡義的好名聲，更成為日後結義關係的典範。

5. 敗走麥城關羽一生最大的挫敗，在於麥城之敗、荊州之失，而關鍵更是敗之在驕。敗走麥城關羽一生最大的挫敗，在於麥城之敗、荊州之失，而關鍵更是敗之在驕。 當時三國鼎立，孔明力主與吳國孫權結盟，合力抗曹，而這取向亦成為蜀國的基本國策。然而，在向關羽女兒招親作政治婚姻一事上，因關羽恃才傲物，屈辱吳個使節諸葛謹，加速吳蜀國交的破裂，形成蜀國兩面樹敵之勢。後來吳國將領呂蒙、陸遜等人，紛紛向孫權進言，藉攻擊關羽志盈氣驕的弱點，兼以懷柔政策潰散關羽軍隊之軍心，力挫關羽，繼而收復荊州，最後關羽亦因此被敵軍處斬，頭顱被「借花敬佛」地送到曹操手中。 麥城之敗，突顯了關羽其實並非有智有謀，反之，更連驕兵必敗的道理也不能恪守，終至被敵人有機可乘，更連累國家失去荊州據點，實在是他人生的一大污點。

6. 關羽的義──義氣、信義 觀乎關羽的一生，他所呈現的「義」，與孟子所講的義，雖有相近的精神，卻是差之毫釐，謬之千里。嚴格來說，關帝崇拜所重視的，是平民百姓口中的所謂「義氣」、「信義」。由於民眾對關帝的印象，多是建基於俠義小說《三國演義》，或由《三國演義》演化出的戲劇、皮影戲、說書人口中的故事，故每每強調了關羽那充滿浪漫英雄主義的俠義精神。 俠義小說中的俠義精神，在關羽的身上隨處可見──光明磊落，慷慨大度，濟弱扶傾，恤危救困；對待朋友更親如手足，休戚相關，禍福與共，肝膽相照，赴湯蹈火而不辭，不計犧牲，見利不忘義，見色不貪淫；面對社會則急公好義，行俠疏財，嫉惡鋤肝，大則安邦定國，小則安撫良民。 在關帝崇拜中，這些俠義精神雖然得以傳頌，但信眾崇拜關帝的用心卻非為俠義精神，而是另有所圖。俠義精神只是監守關係的工具，目的仍停留在私利的獲取。商人崇拜關帝，是利用信義來保佑經商順利；軍人崇拜關帝，是為了建功立業；讀書人崇拜關帝，只為求一官半職；地下組織崇拜關帝，只為了使社團成員不背叛社團；君王推崇關羽，不斷封諡，只為順應百姓，安撫民心。凡此種，皆與孟子所說的「義」相距甚遠，即使每天掛在口邊，也不能使生命提升。