马克思主义基本原理概论

1. 马克思主义基本原理概论 第二章 认识世界和改造世界

2. 第二章 认识世界和改造世界 第一节 认识的本质及规律 第二节 真理与价值 第三节 认识与实践的统一

3. 教学要点 • 辩证唯物主义认识论是能动的反映论 • 实践观点是辩证唯物主义认识论的首要的基本的观点 • 实践是认识的基础 • 人类认识的本质及发展规律 • 真理的客观性、绝对性和相对性 • 真理与价值的关系 • 正确认识世界和改造世界

4. 第一节 认识的本质及规律 一、实践是认识的基础 二、认识是主体对客体的能动反映 三、认识运动的基本规律

5. 一、实践是认识的基础 实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。 （一）实践和认识的主体与客体 1、主体和客体的含义 • 主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。 • 客体是指进入主体的认识和实践范围的客观事物，是实践和认识活动所指向的对象。

6. 2、主体和客体的相互关系 • 认识关系 • 实践关系 • 3、主体和客体相互作用的过程的主要环节 • 确立实践目的和实践方案 • 实践主体按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体，通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动 • 通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行

7. 认识是主体在实践基础上对客体的能动反映，这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答。认识是主体在实践基础上对客体的能动反映，这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答。

8. （二）实践在认识中的决定作用 第一，实践产生了认识的需要。 第二，实践为认识提供了可能。 第三，实践使认识得以产生和发展。 “社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进” ——恩格斯 第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。

9. 实践是认识的来源 注意：直接经验和间接经验问题 你要有知识，你就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口尝一尝。 ——毛泽东

10. 实践是认识发展的动力

11. 总之，人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。认识依赖于实践，离开实践的认识是根本不可能的。总之，人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。认识依赖于实践，离开实践的认识是根本不可能的。 牛顿力学成功地解释了天王星轨道的摄动（有一颗海王星） 太阳系 太阳 海王星

12. 二、认识是主体对客体的能动反映 （一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答 • 唯物主义反映论：从物到感觉和思维 • 唯心主义先验论：从思想和感觉到物 在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：

13. （二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识 的不同回答 1、旧唯物主义的认识论：直观、消极、被动的反映论（不懂实践和辩证法） 2、辩证唯物主义认识论：能动的革命的反映论 • 辩证唯物主义认识论在继承旧唯物主义反映论的合理前提的同时，又克服了它的严重缺陷 • 把实践的观点引入了认识论 • 把辩证法应用于反映论

14. 2、辩证唯物主义认识论：能动的革命的反映论2、辩证唯物主义认识论：能动的革命的反映论 • 辩证唯物主义认识论作为能动的反映具有两个方面的特点： • 一方面，反映具有摹写性 • 另一方面，反映具有创造性 • 创造性从根本上把人的反映与动物的感觉和心理活动区别开来，它是反映的能动性的基本标志。

15. 马克思主义认识论：能动革命的反映论，反对直观被动的反映论马克思主义认识论：能动革命的反映论，反对直观被动的反映论 主 体 主 体 实 践 客 体 客 体 旧唯物主义反映论 辩证唯物主义反映论

16. 模写 选择 客体 认识 主体 建构 创造

17. 三、认识运动的基本规律 认识运动的辩证发展过程，从实践到认识；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。

18. (一)从实践到认识 • 感性认识和理性认识是认识的两种形式 • 1.感性认识及其形式 • (1)感性认识：人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，它是认识的初级阶段。 • 感觉、知觉、表象

19. 2．理性认识及其形式 （1）理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识，是认识的高级阶段。 （2）理性认识三种形式：概念、判断和推理 (3)理性认识的特点：间接性 抽象性

20. 3、感性认识和理性认识是辩证统一的。统一的基础是实践。3、感性认识和理性认识是辩证统一的。统一的基础是实践。 • 首先，理性认识依赖于感性认识。 • 其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识。 F=GM1M2/R2 于源来 理性认识 感性认识 有待于发展到

21. 最后，感性认识和理性认识是相互渗透的。 判断 这花是红的。 感觉

22. 辩证唯物主义认为，感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论和经验论。在实际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误。辩证唯物主义认为，感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论和经验论。在实际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误。

23. 去粗取精，去伪存真， 由此及彼，由表及里。 4．从感性认识上升到理性认识的条件 第一，勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。 第二，必须经过理性思考的作用，运用辩证思维的科学方法对感性材料进行科学的提炼和加工。

24. （二）从认识到实践 1．从认识到实践，是认识过程的第二次能动的飞跃 • 认识世界的目的是为了改造世界。要达到这个目的。就需要理论的科学指导。

25. （三）认识运动的不断反复和无限发展 实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。 ——毛泽东 • 从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步地深化和提高，这就是认识发展的总过程。

26. 造成认识过程反复性和无限性的原因是 第一，人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的。 第二，人们的思想、计划、理论、方案等巾帼多次反复，在实践中倒带预想的结果，就算完成了。 人类认识的反复性和无限性说明，人类认识是一个螺旋式上升的运动过程。

27. 2．造成认识过程反复性和无限性的原因 • 第一，人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的。 • 第二，物质世界及其发展的无限性决定了人们认识过程的无限性。

28. 第二节 真理与价值 一、真理的客观性、绝对性和相对性 二、真理的检验标准 三、真理与价值的辩证统一

29. 一、真理的客观性、绝对性和相对性 真理是人们对客观事物的本质及其规律的正确反映。 真理 正确反映 客体 主体 谬误 歪曲反映

30. （一）真理的客观性 • 真理的思想内容是客观的。 • 检验真理的标准也是客观的。 真理的客观性原理是唯物主义认识论的贯彻。 它决定了真理的一元性。 注意：在认识真理思想内容客观性的同时，还必须正确认识真理形式的主观性。

31. （二）真理的绝对性和相对性 承认真理是客观的，这是真理问题上的唯物论，就真理的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说，真理又是绝对的和相对的，这是真理问题上的辩证法。

32. 1．真理的绝对性 真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指人们对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性。 • 任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。否则，就不成其为真理，这一点是绝对的、无条件的。 • 人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。

33. 2．真理的相对性 真理的相对性是指人们对客观事物及其规律的认识的近似性、有条件性。 • 真理所反映的对象是有条件的、有限的。 • 真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。

34. 3．真理的绝对性和相对性是辩证统一的 第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。 • 一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。 • 另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理。

35. 第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。 总而言之，绝对性真理和相对性真理，从“静态”上看，即从它们的相互渗透上看，任何客观真理既是绝对的，又是相对的；从“动态”上看，即从真理的发展上看，任何客观真理都是由相对性真理向绝对性真理转化的一个环节，又都表现为一个过程。

36. 真理 从内容和认识能力上看 从广度和深度上看 近似性、 有条件性 确定性、 无条件性 同一真理的两种属性 相对性 绝对性

37. 绝对性真理和相对性真理的辩证统一，是同人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性辩证统一的 • 人类的思维，按其本性、能力和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这就是思维的至上性，亦即思维的无限性和绝对性 • 每一个乃至每一代人，由于受到主客观条件以及生命的有限性等各方面的限制，他们的思维又是非至上的，亦即有限的和相对的

38. （三）真理与谬误 • 真理：标志主观认识和客观实际相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。 • 谬误：同客观实际和客观规律相违背的认识，是人们在实践过程中对客观事物的不真实的、歪曲的反映。 1．真理和谬误的含义 • 真理和谬误的根本区别就在于主观是否与客观相符合、相一致。相符合、相一致就是真理，反之就是谬误。

39. 2．真理与谬误既对立又统一 首先，真理与谬误是对立的。 其次，真理与谬误又是相互联系的。 再次，真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。 最后，真理和谬误在一定条件下相互转化。

40. 二、真理的检验标准 • “权威”标准 • 众人标准 • “实用”标准 • 实践标准

41. （一）实践是检验真理的唯一标准 实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。 • 真理的本性决定了只有把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践，才能成为检验真理的标准 • 实践直接现实性的特点决定了实践能够成为检验真理的标准

42. 相符 不符 谬误 真理 真理的本性： 主观与客观相符合 理论与实践相统一 实践是检验真理的唯一标准 实践 主观认识 客观效果

43. 哺乳 卵生 实践标准的补充：逻辑证明 水果都含有维生素 哺乳动物都是胎生的 梨是水果 鸭嘴兽是哺乳动物 梨含有维生素 鸭嘴兽是胎生的

44. （二）实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性（二）实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性 1．实践标准的确定性 实践作为检验认识真理性的标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性。 2．实践标准的不确定性 实践作为检验认识真理性的标准的不确定性即相对性，则是指实践对认识真理性的检验的条件性。

45. 三、真理与价值的辩证统一 （一）价值及其特性 人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约，是真理尺度和价值尺度的统一。 1．价值的含义 哲学上的“价值”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。

46. 2．价值的特性 第一，价值具有客观性。 • 人的需要具有客观性 • 用来满足人的需要的对象也具有客观性 • 满足人的需要的过程和结果也具有客观性 第二，价值具有主体性。 第三，价值具有社会历史性。 第四，价值具有多维性。

47. （二）价值评价及其特点 1 价值评价的含义： 价值评价是一种关于价值现象的认识活动，是主体对客体是否具有满足主体需要的属性做出肯定或否定的评判，体现了主体对客体的一种态度。

48. 2 价值评价的特点 第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。 第二，一般说来，评价结果与评价主体有直接联系，是 依主体的特点而转移的。 第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。 价值评价的特点表明，评价并不是一种主观随意 性的认识活动，而是具有客观性的认识活动。

49. （三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义（三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义 1 价值评价的功能 价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用 • 价值评价是推动着实践不断实现价值的精神驱动力量。 • 价值评价作为实践的主体尺度是实践活动发展的规范因素。 • 价值评价作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素。

50. 2 树立正确价值观的意义 • 价值观是人们对人和事的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。它与世界观和人生观是一致的。 • 价值观对人的行为起着规范和导向作用。 • 正确的价值观是先进的社会集团或阶级在实践中形成的，反映了人民群众的要求，对历史发展和社会进步起着促进作用。