第九課孟子選孟軻

第九課孟子選孟軻 （一）「王道之始」章（二）「舍生取義」章 http://zoucheng.com.cn/mengzi/pics/mengke6.gif

課前引導 孟子傳世的成語故事欣賞 1.揠苗助長 2.齊人之福

http://edba.ncl.edu.tw/ChijonTsai/MON/mon-17.htm

揠苗助長 喻為求速成而未循序漸進，結果不但無益，反而有害。

http://edba.ncl.edu.tw/ChijonTsai/MON/mon-39.htm

一、題解 二、作者介紹三、文學探究四、補充資料五、課文賞析六、文章結構表七、語文萬花筒八、寫作指引九、問題與討論十、牛刀小試十一、好站連結目次

一、題解 • 出處 • 背景、題意孟子書影 http://www.npm.gov.tw/uploads/2006030202005886888/01.jpg

出處： 第一則：《孟子》第一篇〈梁惠王〉上第二則：《孟子》第六篇〈告子〉上 • 版本：藝文印書館影印清嘉慶二十年江西　　　　　　　南昌府學《十三經注疏本》

背景：「王道之始」章 　　戰國時代，梁惠王在即位之初，最為強大。但在惠王三十年，先後敗給齊國、秦國，為了報仇雪恥，他對本國百姓施以小惠，希望借此把鄰國的百姓吸引過來，增加生產、擴充兵員，但未能如願。梁惠王便向孟子請教「民不加多」的原因。

王道 霸道題意：「王道之始」章　　梁惠王的「盡心」並不能使百姓　來歸，只有「行王道，施仁政」才是　治國的根本。　王者之正道，以仁義治天下　武力征服天下

背景：「舍生取義」章 孔子曾說：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁」，為實踐仁道，生死可以置之度外，這是一種高道德的要求，孟子就「所欲有甚於生者，所惡有甚於死者」加以發揮，使這種要求比較具有說服力。

題意：「舍生取義」章 　　孟子藉對魚與熊掌的抉擇，　以喻尊嚴重於貪圖富貴，說明人生價值判斷的重要，及舍生取義的可貴。

二、作者介紹 ．孟子其人．孟子其書 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AD%9F%E5%AD%90

孟子其人 　　孟子，名軻，戰國鄒（今山東省鄒城市）人。約生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年（B.C.372-289），上距孔子，約一百多年。 • 先世及家屬：先世為魯國的孟孫氏。孟子的父母妻兒失考，父早亡，母親善加管教。

孟子其書 • 編撰者：弟子及再傳弟子編撰，非孟子親撰 • 《孟子》重要注本：趙岐《孟子注》　十四卷　朱熹《孟子集注》　十四卷　焦循《孟子正義》　三十卷 http://book.douban.com/subject/1024231/

《孟子》及《孟子外書》 1.漢代流傳兩種版本，即七篇本（內書七篇）和十一篇本（內書七篇，外書四篇）。由於趙岐肯定地認為外書為偽而不予作注，導致外書四篇逐漸不傳，於唐代中期後亡佚。

2.流傳至今的只有七篇本的孟子。孟子七篇的篇目為：2.流傳至今的只有七篇本的孟子。孟子七篇的篇目為：梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子、盡心。趙岐將七篇各分為上下，凡十四卷，每卷又分若干章。

漢書藝文志將孟子列於諸子略儒家類中，並沒有受到特別的重視。漢書藝文志將孟子列於諸子略儒家類中，並沒有受到特別的重視。漢代韓愈開始表彰孟子，地位大幅提升。唐代《孟子》地位的提昇

孟子被加封為「亞聖公」，地位僅次孔子 元代二程更極力表揚孟子，朱熹又將孟子、論語、大學、中庸，合為四子書。南宋時更將孟子列於經部，由子部之書正式的被提升為經部著作。孟子被追封為「鄒國公」宋代

三、文學探究 ‧主要思想：性善論　涵養論政治論 ‧文章特色 ‧影響及貢獻 http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/www.ha.xinhuanet.com/yincang/2010-09/08/content_20850002.htm

主要思想：性善論 性善：　　並非人性純善，是指人具有仁、　　義、禮、智等四端，這只是道德的開端，有賴後天的培養擴充。 ‧仁—惻隱之心 ‧義—羞惡之心 ‧禮—辭讓之心 ‧智—是非之心

主要思想：涵養論 ‧如何涵養善端？ (一)求放心　尋回放失本心（即惻隱、羞惡、　　恭敬、是非之心）恢復善端。 (二)寡欲　儘量節制生理欲望的需求，避免受誘而放失本心。

(三)擴充培養： 1.尚志：即以追求仁義作為自己的志向。 2.持志養氣：堅持志向，行為合乎義。 3.培養浩然之氣：抵擋邪惡的誘惑。

主要思想—政治論 (一)民本思想　　國家最尊貴的是人民，不論君王或臣下，需保護照顧人民，若不能善盡職守，皆該撤換。因此湯武革命並非弒君，而是為民誅除殘賊之人。

(二)仁政（王政、不忍人之政） 1.分配土地耕作，減少徵稅 2.禮樂教化 3.與民同樂：民之所好好之，民之所樂樂之

(三)法先王 　　施政必須遵循堯舜、湯武，順著天生仁性，推行不忍人之政。 (四)用賢　　禮賢下士，信任賢者，使賢者發揮才德，實踐理想。而賢者也應該以「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的「大丈夫」精神自我期許。

文章特色 蘇洵：「孟子之文，語約意盡，不為巉刻（言詞尖刻）斬絕之言，而其鋒不可犯。 • 筆力曲折，氣勢充沛 • 描述貼切，刻劃生動 • 善用對比，烘托主題 • 善用排比，加深印象 • 長於譬喻，闡明事理 • 喜撰寓言，推言義理

影響及貢獻—哲學方面 • 發揚儒學　　孟子「正人心，距詖行，放淫辭」，發揚孔子儒家之道。韓愈推　　　尊為「功不在禹下」。朱熹則讚許：「自堯、舜以下，若不出個孔子，後人去何處討分曉？孔子後若無個孟子，也未有分曉」

保存先秦部分哲學史料 孟子抨擊儒家以外的學說，無意中保　存他家思想，如：許行、告子、陳仲子、子莫、白圭等人的思想言行。 • 開宋明陸、王心學先河孟子自建構成一套心性哲學，宋代陸　九淵所揭示的「本心」，明代王陽明　的「良知」，可說皆來自孟子。

影響及貢獻—政治方面 • 主張民貴君輕孟子認為「民為貴，社稷（神壇）次之，君為輕」這種主張大異於古代君權至上的理論，已可看出　民權思想的輪廓。

贊同革命 孟子認為君臣應各盡職分，當國君不稱職，人民可以革命，推翻暴政。因此，當齊宣王問：「湯放桀，武王伐紂，以為臣弒其君」時，孟子答：「聞誅一夫紂矣，未聞弒其君也。」（梁惠王下）將孟子視為民權革命的先驅也不為過。

影響及貢獻—文學方面 ‧「養氣說」為後世「文氣說」的根源孟子曾說：「我知言，我善養吾浩然之氣……」這段話本來只就個人修養而言，但後世的文章家把養氣之說運用奉為作文的重要原則。如曹丕《典論．論文》、劉勰《文心雕龍．養氣篇》。

論世及以意逆志為文學欣賞的重要條件 論世說：孟子曰：「以友天下之善士為未足，又尚論古之人，頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世，是尚友也。」（萬章下）論世是了解時代背景、社會思潮，以明作者個性和旨意。

論世及以意逆志為文學欣賞的重要條件 以意逆志：孟子曰：「說詩者不以文害辭，　　不以辭害志，以意逆志，是為得之」　　　以意逆志是以主觀的體會，直探詩人的心志。

四、補充資料 ‧孟母教子 ‧明太祖刪節《孟子》孟母墓（孟母林） http://www.hudong.com/wiki/%E5%AD%9F%E6%AF%8D%E6%9E%97

孟母三遷 • 孟母胎教：「吾懷妊是子，席不正　　不坐，割不正不食，胎教之也。」　　（《韓詩外傳》） • 孟母三遷：墓地　 →市場　　 →學校 http://www.bjhwxy.com/news/2006/0619/130.shtml

孟母斷機 孟子讀書不專注，孟母便把織了一半的布割斷，藉機告誡孟子求學不可中斷，否則會像快織成的布被割斷一般，前功盡棄。孟母斷機處 http://hk.chiculture.net/0301/html/0301a02/pop.html http://www.foshanmuseum.com/sbwg/images/zl11_21_01.jpg

孟子故里 　　東邊鄰家殺豬，孟子問母親：「殺豬做什麼呢？」孟母回答：「是要給你吃的。」　　　話剛說完，孟母便很懊悔的想道：「我欲騙他，豈不是教導他不誠信？」於是趕快到東邊鄰家買肉煮給孟子吃，表明自己並沒有欺騙他。孟母殺豚 http://www.china.com.cn/photochina/2007-01/31/content_7802514.htm

孟母出妻 　　某日孟子的妻子獨處房內，姿態並不端整，孟子不高興地向孟母說：「我的妻子不守禮儀，我想跟她離婚。」孟母問明始末後，責備孟子：「依照禮儀，進房之前，要先出聲：踏進房內，眼光要朝下；這是唯恐房內的人不及準備。你冒冒失失地闖進去，是你自己不守禮儀，並不是你太太的錯。」孟子聽了，再也不敢提要跟太太離婚的事。

明太祖刪節《孟子》 ‧刪節原因：明太祖朱元璋平民出身，為預防他人取代，施行種種箝制思想的政策。明太祖深感孟子對國君大不敬，便刪除孟子85條文，並將國子監中孟子的牌位撤出。

刪節類別： 有關人民地位尊貴和權利、報復暴君汙吏、革命和反抗暴君、人民有生存權利、批評統治者、反對徵兵、反對捐稅、反對內戰、批評官僚政治、行仁政救人民等等。

五、課文賞析 ‧內容結構 ‧寫作技巧: 1.善用譬喻，闡發事理 2.運用排比，增強氣勢 3.簡筆繁筆，運用得宜 4.正反大小，對比鮮明

內容結構—王道之始章 (一)孟子說明王道的具體施政措施，第一步就是不濫用民力，而違背農業生產；注意漁業、林業的發展，使百姓足以溫飽。第二步就是「謹庠序之教，申之以孝悌之義」，透過道德教化，促進人倫和諧，提升精神境界。百姓便會歸順，自然能統一天下。

(二)接著孟子批評當時的執政者，只圖享受，不顧民間疾苦，(二)接著孟子批評當時的執政者，只圖享受，不顧民間疾苦，「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發」，建議梁惠王擔起責任，不要委罪於收成不好。

(三)本章從提出問題，設事譬喻，發　表政治主張，或諷刺對方、勸說對方，忽而蕩開，忽而逼近，或嚴正肯定，或委婉勸說，可謂波瀾起伏，變化無窮。尤其在闡明論點，講到王道仁政時，更提出具體辦法，一層深入一層，結構相當謹嚴。 (三)本章從提出問題，設事譬喻，發　表政治主張，或諷刺對方、勸說對方，忽而蕩開，忽而逼近，或嚴正肯定，或委婉勸說，可謂波瀾起伏，變化無窮。尤其在闡明論點，講到王道仁政時，更提出具體辦法，一層深入一層，結構相當謹嚴。

內容結構—舍生取義章 (一)孟子以「魚與熊掌」比喻「生與義」，生命、道義若無法兼顧，毅然以有限的生命，換取無限價值的情操，乃出於人人皆有的羞惡之心，只不過賢者沒有亡失而已。其次孟子指出，人都有其獨立自主的人格尊嚴，若不辨禮義地接受了萬鍾的厚祿，這是失去本心（羞惡之心）的緣故。

(二)孔子論仁時，特別強調 「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁」，孟子加以發揮，以義為人具體行為的準則，說明人有道德之勇，有「舍生取義」的高尚情操。

(三)本章開頭以「魚與熊掌」的譬 喻引出「舍生取義」的中心思想。然後逐層正反論證，又有具體的例證。鮮明的對比中，將深刻的道理，用淺顯的語言說出。全文立論周延，說理透闢。

善用譬喻，闡發事理 • 「五十步笑百步」：比喻梁惠王和鄰國的當政者並無本質上的區別。 • 「刺人而殺之，曰非我也，兵也」：　比喻「人死，則曰非我也，歲也」　的錯誤。

「魚與熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌」： 比喻「生與義不可得兼，則舍生而取義」，以易知說明難知，以具體形容抽象，讓人易懂而加深說服力。

第九課 孟子選 孟軻