بسم الله الرحمن الرحيم

1. بسم الله الرحمن الرحيم

3. الجامعة الإسلامية الأمريكية كلية الدراسات الإسلامية قسم الفقه المقارن وأصوله مادة فقه الأقليات المسلمة أ.د. صلاح الدين سلطان رئيس الجامعة الإسلامية الأمريكية وأستاذ الشريعة الإسلامية بكلية دارالعلوم جامعة القاهرة من يرد الله به خيرأ يفقهه فى الدين

4. الضوابط المنهجية لفقه الأقليات المسلمة فى الغرب طلب العلم الحرية أسباب الهجرة إلى الغرب طلب المال

5. الضوابط المنهجية لفقه الأقليات المسلمة فى الغرب أسباب الهجرة إلى الغرب المسلمون الأصليون فى الغرب طلب العلم الواقع الإحصائى للجاليات الإسلامية فى الواقع المعاصر طلب المال أسباب الاختلاف فى تعداد المسلمين 1- عشوائية الهجرات الحرية 2- الرغبة فى التهوين من عدد المسلمين 3- إهمال الإحصاء على أساس دينى 4- مدى اعتبار الدولة إسلامية أو غير إسلامية 5- الإقامة المؤقتة ومدى اعتبارها فى التعداد

6. إحصائية

7. أهم الضوابط المنهجية لفقه الأقليات المسلمة فى الغرب أولاً: تعميق الشعور بالمواطنة ثامناً: تبنى فقه التيسير ومراعاة التدرج سابعاً: تحديد الأولويات وفقاً للإمكانات الداخلية والظروف الخارجية سادساً: اعتماد أحكام الجزئيات فى العبادات، واعتماد فقه المقاصد والقواعد والكليات فى المعاملات رابعاً: ضرورة الاجتهاد الجماعى فى القضايا العامة تاسعاً: ايجاد البدائل الشرعية للأوضاع المحرمة ثانياً: المسئولية عن اصلاح الوطن أولاً: تعميق الشعور بالمواطنة خامساً: التقريب من المذاهب من الانتقاء أو الابداع فى الاجتهاد ثالثاً: ضرورة فقه الواقع والنص معاً ثانياً: المسئولية عن إصلاح الوطن ثالثاً: ضرورة فقه الواقع والنص معاً رابعاً: ضرورة الاجتهاد الجماعى فى القضايا العامة خامساً: التقريب بين المذاهب و الانتقاء أو الابداع فى الاجتهاد سادساً: اعتماد أحكام الجزئيات فى العبادات، واعتماد فقه المقاصد والقواعد والكليات فى المعاملات سابعاً: تحديد الأولويات وفقاً للإمكانات الداخلية والظروف الخارجية ثامناً: تبنى فقه التيسير ومراعاة التدرج تاسعاً: إيجاد البدائل الشرعية للأوضاع المحرمة

8. المسلم فى ديار الغرب متجنس زائر مقيم • صلة الأرحام طلباً للعلم حاصل على الجنسية بعد طلبها مولود بالبلد نفسه • سياحة طلباً للمال • تجارة (من ولد بمكة حتى الهجرة) طلباً للحرية (من التحق بالمدينة) من غادر الحجاز الى الشام والعراق ومصر والسند والهند و... • علاج طبى الدعوة الى الله الفساد فى الأرض • دعوة ”هو الذى جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا فى مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور“ ”قل سيروا فى الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق“ ”قل سيروا فى الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين“

9. ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ” وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيراً ونذيرا“

10. أهداف الزيارة أو الإقامة أو التجنس فى الغرب ”من خرج فى طلب العلم فهو فى سبيل الله حتى يرجع“ ”من سلك طريقاً يلتمس فيه علما...“ باب فى البخارى الأئمة الأربعة الرحلة فى طلب العلم (بعث النبى (ص) عروة ابن مسعود وابن سلمة إلى بلاد اليمن ليتعلما صناعة الجانيق والدبابات الرحلة لتعلم الصناعات ابن هشام ”لإيلاف قريش إيلافهم . رحلة الشتاء والصيف“ ”وآخرون يضربون فى الأرض يبتغون من فضل الله“ الرحلة لطلب المال ”قل سيروا فى الأرض...“ الرحلة للسياحة ”فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا فى الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون“ الرحلة للدعوة

11. قاعدة فقهية الأصل فى الأشياء الإباحة إلا ما ورد دليل بحرمته قاعدة فقهية سد الذرائع

12. القواعد الضابطة للإقامة والتجنس فى الاستدلال فى المآل فى الأصل أولاً: مناقشة الأدلة من جانبين 1- الأمن على الضروات الست 1-الأصل فى الأشياء الإباحة 1- السند رواية 2- المتن دراية قل سيروا فى الأرض العرض النفس الدين 2-عالمية الإسلام ودلالة الاقتضاء ثانياً: مراعاة الفروق المال العقل النسل 1- مكة قبل الهجرة هى مقام النبى(ص) 2- مكة بعد الهجرة الهجرة واجبة 3- مكة بعد الفتح لا تجب الهجرة (لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية) وما أرسلناك إلا كافة للناس مسجد الضرار (المآل) 3-وجوب الدعوة (تضمين الصناع) كنتم خير أمة أخرجت للناس تقسيم أرض السواد العبرة فى الهجرة والإقامة بالمقاصد والمعانى (من فر بدينه...

13. الفروق فى الإقامة الحبشة مكة المدينة دار دعوة دار إسلام وحدها بعد الفتح قبل الفتح قبل الهجرة دار اسلام دار حرب إقامة اضطرارية الهجرة غير واجبة الهجرة واجبة ابن عباس: ألقاتل المؤمن توبة قال: لا (الرجل يريد أن يقتل) عمر بن عبد العزيز : شاهد واحد ويمين صاحب الحق فى المدينة دون الشام قاعدة دور الإسلام لا تجب الهجرة إليها دار إسلام وحدها الهجرة واجبة إليها كراهية اتخاذ كلب للحراسة لو عاش مالك إلى زمانكم لاتخذ أسداً ضارياً!!

14. الفروق فى العلاقات الولاء التعامل يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء... 1- ... أن تبروهم وتقسطوا إليهم ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكمولا نطيع فيكم أحداً أبدا ، وإن قوتلتم لننصرنكم، والله يشهد إنهم لكاذبون 2- ... وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم، والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب... عبدالله بن سلول لليهود: اثبتوا فى حصونكم فإنا معكم كيف ما تقلبت حالكم 3- قبول هدية المقوقس عظيم القبط فى مصر 4- خ + م : أسماء بنت أبى بكر:أن أمى قدمت على وهى مشركة وهى راغبة (أى فى الصلة) ...صلى أمك 1- الحب القلبى والمودة للمشركين دون المؤمنين 2- المناصرة للمشركين وربط المصير بالمصير 3- خيانة المؤمنين لحساب المشركين 5- أم حبيب وأبوها أبو سفيان

15. ضرورة مشاركة المسلمين فى الحياة السياسية الأمريكية أولاً: بيانات الواقع: 1)    المسلمون في ألمانيا فوق الأربعة الملايين وليس لهم ممثل واحد في البرلمان بينما لا يتجاوز اليهود 800 ألف ولهم تسعة أعضاء في البرلمان الألماني. (2)    المسلمون في بريطانيا قرابة 3 مليون ونبستهم 5 % ويمثلون بنائبين فقط في مجلس العموم من أصل 659 أي بنسبة 3 و 0% بينما فاز اليهود بأكثر من عشرين مقعدا وعددهم لا يتجاوز نصف مليون. (3)    المسلمون في مدينة ديربورن – ميتشجان يزيدون عن 75 % من عدد سكان المدينة ولم ينجح المرشح المسلم "عبد حمود" في انتخابات رئيس البلدية بسبب عدم مشاركة المسلمين في الانتخابات. (4)    المسلمون في أمريكا يزيدون قطعا عن عدد اليهود وليس لهم مقعد واحد في الكونجرس الأمريكي بينما تكاد تكون أكثر المقاعد لخدمة مصالح اليهود.

16. ثانياً: الأدلة الشرعية على وجوب المشاركة في الانتخابات الدليل الأول: القواعد الشرعية القاعدة الشرعية الأولى: ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب القاعدة الشرعية الثانية: الضرر الأشد يزال بالأخف القاعدة الشرعية الثالثة: الاحتياط لجلب المصالح ودفع المفاسد القاعدة الشرعية الرابعة: اعتبار الذرائع والنظر في المآلات القاعدة الشرعية الخامسة: الأمور بمقاصدها ثانياً: القياس على وجوب فداء أسرى المسلمين • ثالثاً: اجتهادات علماء الأمة بجواز أو وجوب الدخول في الانتخابات في البلاد الغربية • فتوى شيخ الأزهر فضيلة الشيخ جاد الحق علي جاد الحلق رحمه الله تعالى • فتوى مؤتمر علماء الشريعة في أمريكا الشمالية نوفمبر 1999 ديترويت ميتشجان • فتوى المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء • فتوى أ. د. الشيخ يوسف القرضاوي • فتوى فضيلة الشيخ فيصل مولوي • فتوى فضيلة الشيخ الدكتور نصر فريد واصل مفتى جمهورية مصر العربية • فتوىفضيلة الشيخ محمد صالح المنجد (السعودية) • فتوى فضيلة أ. د. عبد الكريم زيدان

17. رابعاً: ضوابط المشاركة في الانتخابات في المجتمع الأمريكي • 1-  أن تكون المصالح المرجوة أكبر من المفاسد المتوقعة للقاعدة الشرعية "الضرر لا يزال بضرر مثله أو أشد". • 2-  أن يتم انتقاء الأشخاص الذين تنخبهم الجالية المسلمة وفقا للشورى بين قيادات العمل • في الدائرة الانتخابية في المحليات، وفي المؤسسات الإسلامية إذا كان الانتخاب علىمستوى أمريكا كلها مثل انتخابات الرئاسة، ولا يجوز أن ينفرد كل اتجاه برؤية تضيع قوة الجماعة وتأثيرها • 3- أن يكون الاختيار لأشخاص لم يشتهروا بالخيانة أو الكراهية للإسلام والمسلمين مهما كان دفاعهم عن بعض القضايا من الزاوية الإنسانية. • 4- أن يكون القصد إلى تحقيق المصالح الجماعية للجالية وليس لعلاقات شخصية أو منافع ذاتية. • لعل هذا هو السبب الرئيسي الذي أضاع على المسلمين فرصا هائلة في انتخابات البرلمان البريطاني الجديد ورسب محمد رياض برلماني في بريطانيا في الدورة الماضية نتيجة عدم جمع كلمة المسلمين في الدائرة، فخسر مقعده ونجح غير المسلم من حزب العمال الحاكم وفي مدينة بيرمنغهام التي تضم جالية مسلمة كبيرة تشتت الأصوات بين ستة مسلمين مرشحين ففاز غير المسلم أمامهم جميعاً.

18. هل يفرق بين الزوجين إذا أسلم احدهما؟ هل تبقى المسلمة الجديدة مع زوجها الذى لم يسلم

19. الادلة على جواز بقاء المرآة المسلمة لدى زوجها الذى لم يسلم • لما قدم العاص بن الربيع المدينة وهو مشرك بعد ست سنوات من هجرة زينب –سألت امرأته زينب رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل ينزل فى دارها ؟ فقال : إنه زوجك ، ولكن لايصل اليك. • (2) لم يفرق النبى صلى الله عليه وسلم بين رجل وامراته أسلم احدهما قبل الآخر ومنه: • أسلمت بنت الوليد بن المغيرة زوجة صفوان بن أمية يوم فتح مكة ولم يسلم إلا بعد حنين والطائف ، ولم يفرق بينها. • أسلمت أم حكيم يوم الفتح وهرب زوجها حتى أتى اليمن فرحلت اليه ودعته الى الإسلام فأسلم وبايع فثبتا على نكاحها. • أسلم ابو سفيان بن الحارث وعبد الله بن أمية قبل زوجيتيهما. • أسلمت أم الفضل زوجة العباس بن عبد المطلب قبل زوجها ولم يفرق بينهم. • لم يثبت فى حالة واحدة أن النبى صلى الله عليه وسلم فرق بين رجل وأمرآة لإسلام أحدهما أولاً،ولم يثبت أنه سأل أحدهم :هل دخلت بزوجك ؟ ولم يجدد العقد لاختلاف فى وقت إسلامهم. • عن على اذا أسلمت المرأة قبل زوجها المشرك هو أحق ببضعها وفى رواية ما داما فى دار الهجرة. • أسلمت أربعة نسوة وكن زوجات لهانى بن قبيصة الشيبانى وكان نصرانيا فكتب سيدنا عمر بن الخطاب يقررن عنده ، وفى رواية يخيرن • (3) القول بالتفريق تنفير من الإسلام وهو خلاف القواعد الشرعية

20. خلاصة بحث ا.د عبد الله الجديع في حكم بقاء المسلمة الجديدة لدى زوجها الذي لم يسلم: أولا: المسألة اجتهادية ليس فيها نص قاطع ولا إجماع. ثانيا: لم ترد سنة عدلية واحدة بالتفريق بمجرد إسلام أحد الزوجين، بل وردت السنة العملية بإبقاء الزوجين على نكاحهما إذا أسلم أحدهما وبهذا أفتى كبار الصحابة مثل عمر و علي بن أبي طالب. ثالثاً: آية الممتحنة "ولا تمسكوا بعض الكوافر" يجب أن تفهم في إطار السنة العملية وهي الكوافر المحاربات كما لا يجوز أن تبقى مسلمة مع كافر حربي. رابعا: العقد قبل الإسلام يقين لا يزول بالشك وعليه فالعلاقة صحيحة غير فاسدة وتحل العشرة الطيبة ومنها الوطء.

21. زواج المسلم بغير المسلمة فى الغرب أهداف الزواج فى الإسلام الضوابط الشرعية للزواج من الكتابيات الحكم الشرعى فى الزواج من غير المسلمة 1- السكن والألفة النفسية: ” وجعل بينكم مودة ورحمة“ 2- الاستمتاع والإشباع الجسدى ” هن لباس لكم وأنتم لباس لهن“ 3- ابتغاء الأولاد الصالحين: ” وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة“ 4- التقارب الإجتماعى ” وجعله نسباً وصهرا“

22. زواج المسلم بغير المسلمة فى الغرب أهداف الزواج فى الإسلام الضوابط الشرعية للزواج من الكتابيات الضوابط الشرعية للزواج من الكتابيات الحكم الشرعى فى الزواج من غير المسلمة الحكم الشرعى فى الزواج من غير المسلمة • 1- التأكد من كونها كتابية • 2- التأكد من كونها عفيفة حصان • 3- ألا تكون حربية (صهيونية ، صليبية حاقدة) • 4- ألا يتحقق ضرر أو فتنة: • مع الزوج: • ضياع القوامة • الاضطرار للإقامة فى الغرب رغماً عنه • ب- مع الأولاد: • الفتنة فى الدين خاصة عند الطلاق • ج- على المسلمات : (العنوسة) • د- على الأمة الإسلامية: • (الجاسوسية ، التحلل) الكتابية:

23. ميراث المسلم من غير المسلم جمهور العلماء فريق من العلماء والمجتهدين عمر، معاذ، معاوية ابن أيى سفيان، محمد بن الحنفية، على بن الحسين ، سعيد بن المسيب، مسروق، عبدالله بن معقل، الشعبى، يحيى بن معمر، اسحاق ابن القيم، ابن تيمية، المجلس الأوربى للإفتاء لا يجوز أن يتوارث المسلم وغير المسلم الأدلة: لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم(خ+م) لا يتوارث أهل ملتين شئ (أحمد وأبو داود) 1- اختصم إلى يحى بن يعمر أخوان (يهودى ومسلم) فورث المسلم واستدل بحديث معاذ: الإسلام يزيد ولا ينقص (أحمد،الحاكم،أبوداود) 2- قال (ص) : الإسلام يعلو ولا يعلى عليه (رواه الدارقطنى والبيهقى وحسنه السيوطى فى الجامع الكبير 3- القياس أننا ننكح نسائهم ولا ينكحون نسائنا 4- تحمل الأحاديث على ”لا يرث المسلم الكافر الحربى“ مثل حديث: لا يقتل مسلم بكافر (فسره الأحناف أنه المسلم الحربى) 5- فيه ترغيب فى الإسلام وعدم التوريث تنفير منه 6- الميراث ليس على الموالاة الباطنة بل على النصرة، وإلا فالتوارث قائم بين المسلم والمنافق 7- تجوز الوصية من المسلم للكافر غير الحربى ومن الكافر غير الحربى للمسلم

24. وتتواصل مسيرة العلم الشرعى الأصولى ”من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له طريقاً إلى الجنة“ وجزاكم الله خيرا أ.د صلاح الدين سلطان رئيس الجامعة الإسلامية الأمريكية