单元学习要点：

2. 单元学习要点： 1、了解《曲则全》的义理。 2、明白为政中宽猛相济的道理。 3、体会叔向对于贫富与仁德关系的看法。 4、理解 “吾有德于人也，不可不忘也”的 道理。

3. 老子

4. 姓李，名耳，字聃，号伯阳，春秋后期楚国人，曾任“周守藏之史”，与孔子同时而年长于孔子，为道家学派的创始人，作《老子》(又称《道德经》)。姓李，名耳，字聃，号伯阳，春秋后期楚国人，曾任“周守藏之史”，与孔子同时而年长于孔子，为道家学派的创始人，作《老子》(又称《道德经》)。

5. 老子图

6. 老子讲道图

7. 《老子》的哲学思想 一、以“道”为核心。

8. “道 ”在 《老子》 中出现了七十多次。老子认为“道”是天地万物的本源，是万物存在与变化的普遍原则和根本规律。 “人法地，地法天，天法道，道法自然。(章二十五)

9. 《老子》的哲学思想 一、以“道”为核心。 二、以辩证法思想为其思想的精髓。

10. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。(章七十八)天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。(章七十八)

11. 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 (章五十八)

12. 《老子》的哲学思想 一、以“道”为核心。 二、以辩证法思想为其思想的精髓。 三、“无为而治”的政治主张和“小国寡民”的社会理想。

13. 圣人处无为之事，行不言之教。(章二) 无为而无不为，取天下常以无事。 (章四下八)

14. 小国 寡 民。使有什伯之器不用。使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

15. 《老子》的哲学思想 一、以“道”为核心。 二、以辩证法思想为其思想的精髓。 三、“无为而治”的政治主张和“小国寡民”的社会理想。 四、独特的美学观。

16. 真正的美只能是自然本身，要通过”见素抱朴，少私寡欲”的办法体现。真正的美只能是自然本身，要通过”见素抱朴，少私寡欲”的办法体现。

17. 《老子》的艺术特色 一、韵散结合的特殊文体。

18. 文句大体整齐，随文成韵，规则不一，与论语的纯散文体不同。 谷神不死，是谓玄门。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 (章六)

19. 《老子》的艺术特色 一、韵散结合的特殊文体。 二、善于运用具体形象表现抽象哲理。

20. 比喻蕴涵深刻哲理，不同于一般的简单比喻。 天之道，其犹张弓欤？(章七十七) 天地之间，其犹橐籥(古代风箱)乎？虚而不屈，动而愈出。(章五)

21. 《老子》的艺术特色 一、韵散结合的特殊文体。 二、善于运用具体形象表现抽象哲理。 三、语言凝练精妙，多用格言、警句。

22. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(章六十四)合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(章六十四)

23. 曲 则 全 曲则全，枉则正。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。圣人抱一以为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言也哉？诚全而归之。

24. 曲则全，枉则正。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。圣人抱一以为天下式。曲则全，枉则正。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。圣人抱一以为天下式。 本段所论，乃贯彻其以柔克刚，以退为进的人生原则；认为只有自处于曲，枉，洼，敝，乃能全，直，盈，新；所求须少，而后乃得，若求之过多，则必迷乱。

25. 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。 本段旨在说明，只有不自以为是，不自以为明，才能认识清楚，判断正确，有所长进。

26. 古之所谓“曲则全”者，岂虚言也哉？诚全而归之。古之所谓“曲则全”者，岂虚言也哉？诚全而归之。 古人所传的“曲则全”者，并非虚言。确实能以此行之，就可以使天下归附。进一步强调了“曲则全”的实践意义。

27. 《曲则全 》 的主要思想 　　主旨在宣扬老子谦退不争反而有益的处世哲学，实是一种委曲求全、以退为进的政治策略。

28. 行文特征 1、文字简约而义蕴深厚，警句迭出。 2、文句骈散交错，委婉有致。

29. 《左传》

30. 《左传》简介 我国现存最早的一部记事详细完整的编年体史书。 记载了鲁隐公元年至鲁悼公四年260年间周王朝及各国诸候国之间在政治、经济、军事、外交各文化等方面的重大事件 。与西汉初年写定的《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》合称“春秋三传”。

31. 关于《左传》的作者 关于作者身份说法不一。司马迁、班固都说是左丘明，班固并说左丘明为鲁太史。唐以后学者多有异议。然作者为战国初年或稍后之人，且为一个充分掌握春秋时代各国史料的学者则无疑问。

32. 《左传》的思想倾向 1、民本思想。记述根据人民利益发表的政见。 2、爱国思想。记载表现爱国主义的事例。

33. 《左传》 的艺术特色 1、叙事富于故事性、戏剧性。 2、善于写战事。 3、行人辞令之美。

34. 子产论政宽猛 　　郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政，唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。 　　大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。

35. 　　仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良，式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。’和之至也。”　　仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良，式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。’和之至也。” 及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”

36. 文章结构 有德者能以宽服民，其次莫如猛。 子产论政宽猛 不忍猛而宽。郑国多盗，尽杀之，盗少止。 大叔为政 宽以济猛，猛以济宽，政是以和。 孔子论宽猛

37. 《子产论政宽猛》的主要思想 本文旨在总结历史教训，以为后人借鉴。以子产论政及子大叔的举措说明宽松之政是理想 ，却 无实效，只有威猛之治才有成效。又进一步提出孔子宽猛相济的中庸之道，以防后人误入取猛舍宽的歧路。

38. 行文特色 一、别具匠心的以孔子的言论为结，通过客观的叙述表露作者的政治倾向。 二、全文围绕“宽”、“猛”二字，主干突出而无枝蔓、中心明确 而无赘冗之笔。

39. 国语

40. 我国最早的一部国别体史书，其文偏重记言。全书二十一卷记载了西周穆王十二年至战国初年这一历史时期内周王朝及鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等七国的重要史实。与《左传》相为表里，故后来又名《春秋外传》。

41. 司马迁认为此书是左丘明所作；现代学者认为它是战国初期之人整理的史料集，具体的作者已不可考见。

42. 《国语》的思想倾向 反映了儒家崇礼重民等观念。由注重天命转而对人事重视，以民心的向背为施政的依据。

43. 《国语》的艺术特色 一、以记言为主，同时注意描述人物的精神面貌。 二、语言平实自然，明白流畅。 三、非出一人之手，文章风格并不统一。

44. 叔 向 贺 贫 　　叔向见韩宣子。宣子忧贫，叔向贺之。 　　宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾 武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯，诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。

45. 夫卻昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国，其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八卻五大夫三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”夫卻昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国，其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八卻五大夫三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？” 　　宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。”

46. 文章层次 宣子忧贫，叔向贺贫。造成一种“不愤不启”的教育环境。 叔向引用前两朝史实，对比表明了“富而无德者亡，贫而有德者存”的主旨。 宣子稽首，体现叔向语言艺术的高明。

47. 《叔向贺贫》的主要思想 旨在说明值得庆贺的不在贫，而在德，宣子不应该“忧贫”，而应该“忧德之不建”。表明其“富而无德者亡，贫而有德者存”的主旨。

48. 行文特色 借助求异思维引导出似乎有违常理实则合乎情理的人生道理，语言中设置悬念，引人入胜，同时能博采论据运用对比手法反复论证主旨。

49. 《战国策》

50. 《战国策》是一部国别体史书，主要记述了战国时二百四五十年间谋臣策士的言论和活动。作者不可考，大概是战国时各国史官或策士所辑录。西汉刘向重加整理，按国别整理为十二策，定名为《战国策》。