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神话世界的解读. 神话 故事 自传 教谕 寓言 情诗. 宗教. 1、创世说 --九神会(赫里奥波里斯) --八神会(赫摩波里斯) --普塔创世(孟菲斯) --人类起源 --失乐园. 九神会 Atum Shu ( 空气神) + Tefnut( 空气神) Geb( 地神) + Nut( 天神) Osiris + Isis Seth + Nephtys Horus. 八神会
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神话世界的解读 • 神话 • 故事 • 自传 • 教谕 • 寓言 • 情诗
宗教 1、创世说 --九神会(赫里奥波里斯) --八神会(赫摩波里斯) --普塔创世(孟菲斯) --人类起源 --失乐园
九神会 Atum Shu (空气神) + Tefnut(空气神) Geb(地神) + Nut(天神) Osiris + Isis Seth + Nephtys Horus
八神会 黑暗 (m+f) 原始之水(m+f) 隐蔽者(m+f) 无边际(m+f)
2、主要神祗 --多神崇拜、多神合一、一神多形 --真理女神玛奥特 --太阳神与冥神 3、神人关系 --世俗性 --巫术 4、宗教文献 --《金字塔铭文》 --《石棺铭文》 --《亡灵书》
6 伟大的世界文明展 ——古埃及文明 塞赫麦特药神塑像 Statue of medicine god Sekhmet Tebe 大理石 估计重量650 公斤 高 cm 210 长 cm 36 宽 cm 46 古埃及文明博物馆
“神秘知识”: 1、创造文字的传说 2、图特的魔法书 3、拉神之名 4、国王的超自然能力
柏拉图:《斐德罗斯》引文: “苏格拉底:据说埃及的瑙克拉提地方住着一位这个国家的古神,他的徽帜鸟叫做白鹭,他自己的名字是塞乌斯。他首先发明了数学和算术,还有几何与天文,跳棋和骰子也是他的首创,尤其重要的是他发明了文字。当时统治整个国家的国王是萨姆斯,住在上埃及的一个大城市,希腊人称之为埃及的底比斯,而把萨姆斯称作阿蒙。塞乌斯来到萨姆斯这里,把各种技艺传给他,要他再传给所有埃及人。萨姆斯问这些技艺有什么用,但塞乌斯一样样做解释时,那国王就依据自己的好恶作出评判。……当说到文字的时候,塞乌斯说:‘大王,这种学问可以使埃及人更加聪明,能改善他们的记忆力。我的这种发明可以作为一种治疗,使他们博闻强记。’
但是那位国王回答说:‘多才多艺的塞乌斯,能发明技艺的是一个人,能权衡使用这种技艺有什么利弊的是另一个人,现在你是文字的父亲,由于溺爱儿子的缘故,你把它的作用完全弄反了!如果有人学了这种技艺,就会在他们的灵魂中播下遗忘,因为他们这样一来就会依赖写下来的东西,不再努力记忆。他们不再用心回忆,而是借助外在的符号来回想。所以你所发明的这贴药,只能起提醒的作用,不能医治健忘。你给学生们提供的东西不是真正的智慧,因为这样一来,他们借助于文字的帮助,可以无师自通地知道许多事情,但在大部分情况下,他们实际上一无所知。他们的心是装满了,但装的不是智慧,而是智慧的赝品。这些人会给他们的同胞带来麻烦。’” 但是那位国王回答说:‘多才多艺的塞乌斯,能发明技艺的是一个人,能权衡使用这种技艺有什么利弊的是另一个人,现在你是文字的父亲,由于溺爱儿子的缘故,你把它的作用完全弄反了!如果有人学了这种技艺,就会在他们的灵魂中播下遗忘,因为他们这样一来就会依赖写下来的东西,不再努力记忆。他们不再用心回忆,而是借助外在的符号来回想。所以你所发明的这贴药,只能起提醒的作用,不能医治健忘。你给学生们提供的东西不是真正的智慧,因为这样一来,他们借助于文字的帮助,可以无师自通地知道许多事情,但在大部分情况下,他们实际上一无所知。他们的心是装满了,但装的不是智慧,而是智慧的赝品。这些人会给他们的同胞带来麻烦。’”
《善腾 哈瓦斯的故事》: “书被藏在科普特斯(Koptos)的湖心。湖中有一只铁盒。铁盒中有一只铜盒。铜盒中有一只凯特木(keté-wood)盒。凯特木盒中有一只象牙乌木盒。象牙乌木盒中有一只银盒。银盒中有一只金盒。金盒中存放着透特神的魔法书。铁盒外还有蛇蝎及各类毒虫环绕,其中更有一条无人杀得死的巨蛇。所有这些都被布置来守卫透特神的魔法书。”
两种知识: sia和rekh Sia是一种绝对的直觉或者综合的知识,不能归于合乎逻辑的知识,rekh则是技术和实践层面的知识,用来解释语言和文字交流中所必须使用的概念;有了这些概念,这种知识才可以传播。
“神秘”知识: 《亡灵书》: 国王8次读出其他人读不出的神秘文字,其内容是“东方的神灵所说的神秘话语”。 埃赫纳吞《太阳颂诗》: “你在我的心中。 除了我-你的儿子,没有人了解你。 你使得我理解了你的特性和力量。”
“当第40天到来时,主说:‘将你所书最早的部分公开发布,让世人无论贵贱智愚皆可闻道;但最后的70书需保留下来,只应向人群中的智者传播:因为他们才拥有理解的源泉,智慧之根本和知识的溪流。’”“当第40天到来时,主说:‘将你所书最早的部分公开发布,让世人无论贵贱智愚皆可闻道;但最后的70书需保留下来,只应向人群中的智者传播:因为他们才拥有理解的源泉,智慧之根本和知识的溪流。’” (2 Esdras 14:45-48)